《诗篇》第30篇中，有两段十分优美且十分感人的诗句：“耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（4－5节）“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的上帝啊，我要称谢你，直到永远。”（11－12节）

　　第一段，诗人向读者宣告上帝的属性——他有“怒气”，但更有“恩典”。因此，跟随上帝的人会有因他的“怒气”而“哭泣”的时候，但更会有因他的“恩典”而“欢呼”的时候。这一段中，诗人巧妙地运用了对比的手法，以强烈的反差衬托诗歌的主题：首先，是“怒气”与“恩典”的对比：上帝是公义的，“万不以有罪的为无罪”（出34：7），所以他必会有“怒气”，摩西说：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90：7－9）然而，我们不必为他的“怒气”过度恐惧，因为上帝也是慈爱的，是有“恩典”的，大卫说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103：8－13）其次，是“转眼之间”与“一生之久”的对比：上帝会有“怒气”，但持续的时间不会太长，充其量不过是“转眼之间”，而他的“恩典”却是长久的——长到“一生之久”。上帝自己说：“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”（赛54：8）再次，是“一宿”与“早晨”的对比：这一对比，是要强调上帝由“怒气”到“恩典”之转换的迅速，这是提醒我们落在上帝的“怒气”中时，应当以信心的眼光看到希望，“怒气”固然不好承受，但那不过是“一宿”的事，“早晨”到来，“恩典”就来。上帝说：“我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。”（赛54：7）最后，是“哭泣”与“欢呼”的对比：诗人要藉此强调“恩典”所带来的果效。上帝的“怒气”所带来的是“哭泣”，但他的“恩典”会在短时间内将之化作“欢呼”。因此，正在经历上帝之“怒气”的人，应当以积极的态度迎接“欢呼”。《希伯来书》说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”（来12：11－13）这一系列的对比中，诗人一直强调上帝的“恩典”，似乎在轻看上帝的“怒气”，实际却不是这样，唐佑之帮助我们解答了这个困惑：“此处并非使人不重视神的怒气，将神怒只轻描淡写就带过去了。作者的用意是指神的恩典，促进人及早放弃罪恶与错谬的行为，早日悔改认罪，弃恶就善，而不至被神的怒气所灭绝。”

　　第二段，诗人向读者介绍自己的经历——他曾因上帝的“怒气”而“哭泣”，但很快就因上帝的“恩典”而“欢呼”：“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。”“哀哭”表示沮丧的心情，是一般人在困境中最常用的宣泄方式；而“跳舞”表示兴奋的状态，是犹太人在喜乐时最常见的表达方式。诗人觉得，“哀哭”时，自己仿佛成为身着“麻衣”的服丧者，但上帝亲自为他脱去“麻衣”、“披上喜乐”。当“哀哭变为跳舞”之时，当“麻衣”换作“喜乐”之际，正好印证了诗人上文中的宣告：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”而这一切，都是上帝的工作，不是个人的努力，因为其中的“变”、“脱”、“披”和“叫”都是上帝主动的作为。故此，诗人以上帝面前的立志来结束全诗：“耶和华我的上帝啊，我要称谢你，直到永远。”一些解经家根据诗歌的内容推测，本诗写于大卫完成圣殿的选址之后，其经过记载在《撒母耳记下》24章和《历代志上》21至22章：大卫因数点民数而得罪上帝，导致了“耶和华降WENYI与以色列人”的严重后果，一日之内，“从但直到别是巴，民间死了七万人”（撒下24：15）。意识到自己的罪行时，大卫在先知迦得的指点下，购得阿珥楠的禾场，在那里筑坛献祭，恳求赦罪。上帝垂听祷告，WENYI当即止住。此次经历之后，大卫选定阿珥楠禾场为圣殿的地址。完成圣殿的选址，这实在是一件举足轻重的大事。面对这个激动人心的时刻，大卫有了以诗感恩的感动。作此诗时，诗人的思绪始终没有离开数点民数的失败经历，他为自己的愚行懊悔，更为上帝的宽恕感恩。尽管一时的冲动招致了上帝的“怒气”，但他最终依然得着了上帝的“恩典”。尽管曾经“哭泣”，但如今临到他的却是无尽的“欢呼”。

　　我们的上帝就是如此！他以“怒气”彰显公义，也以“恩典”彰显慈爱。每一个经历重生的基督徒都会竭尽全力地远离罪恶，以避免上帝公义的“怒气”。然而，就人的本性而言，没有人可以从根本上远离罪恶，因此也没有人可以从根本上避免上帝的“怒气”。这样，我们就都会有因上帝的“怒气”而“哭泣”的时候。不过，面对上帝的“怒气”，我们不必过度恐惧，过度忧伤，“因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”。这样，我们就都会有因上帝的“恩典”而“欢呼”的时候。由“怒气”到“恩典”，由“哭泣”到“欢呼”，这都是上帝白白赐予我们的恩惠，但其中也需要有我们的本分，那就是在罪行中及时悔悟。

　　上帝的“怒气”使人“哭泣”，但上帝的“恩典”使人“欢呼”。最为重要的是，“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”。因此，我们“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”。我们的上帝如此仁爱，如此亲切，怎能不一生跟随他并赞美他呢？让我们一起回应何西阿先知的呼吁：“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6：1－3）

　　发表于《天风》2014年第12期