【经文 撒下24：8-19】

 

 

        有一哲学家说：「人生就像一本书，神是作者。书中主角不论遭遇一帆风顺，飞黄腾达，或路途坎坷，一波三折，都只可以默然接受。」 另一心理学家说：「人的前半生如同旭日初昇，光芒四射，照彻大地；人的下半生如日方中，随着时间向西边下坠。」正是夕阳无限好，只是近黄昏。人生在世短短几十年，怎样评价自己的一生呢？怎样看人生的得与失呢？现在透过大卫晚年的一些事，我们来思想成长过程中，人内心有何争扎?

 

 

        圣经称大卫为合神心意的人，他牧羊出身，既是诗人，又是君王；是群众心目中杀死巨人的英雄，更重要的是成了耶稣肉身的祖先。然而，他也是个撒谎者，通姦者，杀人犯，抢人妻子杀人丈夫的君王。从某方面言，大卫王的跌倒确比扫罗王的跌倒更严重。大卫晚年从但到别士巴，就是从北到南数点人数，为的是要炫耀自己。他的跌倒皆因一念之差，自以为是，得罪了神。大卫三次被膏为王，作王四十年，在位太久，生活开始感到沉闷、呆滞；生命开始感到枯乾、乏力、无奈。一次，当邻国正在争城掠地时，大卫竟然晏睡到下午，看到别人漂亮的妻子沐浴，就犯了姦淫罪。为了洗脱这罪，又设计借刀杀人，叫这妇人的丈夫，乌利亚将军去送死。

 

        今天的经文是大卫晚年另一个失败的经历；作了三十多年的王，他感到自己的人生似乎失去了方向和意义，他到底得到了甚麽呢？未作王之前，屡屡逃避扫罗王的追杀，甚至要在敌人非利士人面前，装疯扮傻。作王之后，又被自己亲生儿子押沙龙追杀……。大卫一生想为神作一件大事，为神建圣殿，但神却不允许。晚年大卫要确立自己的身份、地位和贡献，他于是数点人口，炫耀自己，名留青史，功盖四方。大卫以自己的权势，王的威严，坚持自己的看法，命令下属数点人口；数点完了，大卫始惊觉犯了罪，得罪了神。

 

        着名心理学家艾力臣指出：人生不同的年龄阶段裡，不论儿童，青少年，成年，老年都有特定的危机和抉择，如果能妥善处理，我们的生命和人格就能健康成长。人一生不断寻觅、塑造、确定自我，特别在成年阶段裡。成年人需要面对两个重要关口：1.男女相处的关係，是密契式(intimacy)，或疏离式(isolation)呢？2.个人成就问题，是过一个丰盛的人生(generativity)，或一个呆滞的人生(stagnation)呢？当大卫登上宝座时，正值他踏入成年初期，在处理男女关係方面，可谓彻底失败。他竟以王者身份，夺取下属乌利亚的妻子。晚年，他数点人口，去肯定自己的功绩，向世人说明自己的人生是丰功伟绩，不是浑浑噩噩的人生，这其实犯了严重骄傲的罪。

 

        不论是君王或平民，都需要面对人生属灵七方面的罪：骄傲，嫉妒，愤怒，懈怠，贪婪，贪吃和情慾。大卫初次犯罪，就干犯了懈怠、情慾、贪婪、嫉妒和愤怒等五项罪。大卫这一代袅雄，由牧羊人变成君王，鹤立于巴勒斯坦国土上，他忘记了这一切的背后，是耶和华的恩手带领、保护和坚立他。面对着数点人数，这骄傲的罪，大卫须接受及时的审判。

 

 

        神要审判大卫，给他三个受罚的选择。在这重要抉择中，真需要人生的智慧，大卫选择了神手中受罚。从以往的经验言，无论顺境或逆境，神总与他同在，跟他一起经历苦楚与挑战。例如《撒上十七章》便讲述了大卫如何经历一场战争，战胜歌利亚，从而进入以色列历史的舞台。

 

        在人生成长过程中，儿童时期最关键的要素是信任(trust)。在爱中成长的儿童，满有朝气，充满信心和爱心。对世界、前途都充满盼望，即使面对今天的悲风苦雨，依然信心不减，盼�粲旰蟛屎纾�总会乐观的面对明天。如果一个孩子自小看见父母离异，将来也会对婚姻产生莫名恐惧。青少年时期，最需要确定是自己的身份(self identity)，是以青年人喜欢照镜和问自己是谁。年青人喜欢崇拜偶像，因为他们找寻别人去跟他认同。寻找和确定自己身份，最省力的方法是接受权威，或跟随潮流，人云亦云，这也解释青少年为何缺乏独立思考能力和批判能力。在信仰道路上，每个基督徒也同样需要独立自主能力，亲身经历神。为甚麽那麽多人不能忘怀「六四」事件呢？这与他们的亲身经历有关，因为「六四」是一个实实在在的历史事实，他们亲身经历和体尝。人到中年，同样会面对身份的危机：我是谁？假如我们自小认识神，知道自己是神的子民，面对中年、老年危机时，就不致迷失身份了。

 

        大卫自小学会信任，神能解决他的问题。面对狮子，他不怕，知道神会保护；面对巨人歌利亚，他也无惧色。当扫罗王要他穿上君王的盔甲，他不被盔甲的身份所迷倒(identity confusion)，因为他深知自己是牧羊人，他便脱去盔甲，以牧羊人身份去迎敌。牧羊人的装备是木杖，石子和甩石的机弦。 他知道争战的成败得失，不在于兵器、力量，乃是神的灵、神的同在和神的怜悯。

 

        耶和华神透过三个灾害要求大卫重新面对自己，究竟他是君王，或牧羊人呢？在此重要时刻，我们看到他确具备属灵领袖的风范，作了正确的选择，化危为机。

 

 

        灭命的天使降临耶路撒冷，大卫的眼睛突然明亮，看见神的使者，他连忙跪下，求神的饶恕。他认罪、悔改，他要回复真我(true self)，他要作一个牧羊人，脱去这君王的假我(false self)。当他牧羊，为保护羊群与狮子搏斗，毫不计较地将生命全然豁出去，用自己的生命去保护羊群！在这次WENYI中，大卫醒觉要回复真我，他愿意自己，甚至全家的性命，去换取神的怜悯，求神莫击杀耶路撒冷的居民。约书亚年代，神已应许耶路撒冷城属于神的子民。当时以色列人因惧怕耶布斯人的堡垒和铁车，数百年来，一直未能佔领耶城。直到大卫为王，他的勇士从水路进攻，夺得耶路撒冷城。所以，在大卫诗篇中，他时常称耶和华为坚固的保障，就是这个缘故。

 

        经文第十六节：神吩咐天使住手，作者用拟人法 「后悔」 一词表示神的怜悯。神不愿看见以色列人辛苦取得的耶城，一夜之间，成为葬身WENYI的坟地。于是，神吩咐大卫筑坛��祭，WENYI就可以止住。大卫悔改，放弃那君王的假我，回复牧羊人的真我，扭转了局势。把危机变为转机，屠城变为圣城，禾场变为祭坛。这祭坛日后成为全以色列人敬拜的中心，所罗门王建圣殿的所在地。大卫一生渴望神临在于圣殿，毋需随会幕而四围流徙。当大卫知道约柜在那裡，便立刻安排祭司、军队，迎接约柜进耶路撒冷。现在，大卫的心愿，因WENYI而成就了。所以诗篇二十三篇好像大卫一生的写照：从牧羊人身份开始，以一生住在圣殿中作结，概括了大卫的生平。

 

        人生好像一副砌图。当我们步入晚年，那到底是圆满境界(integrity)，或落寞境界(despair)呢？圆满境界由人生不同片断，砌成一幅有意义的图桉；落漠境界却是不一样的经历，片断破落而无联繫，溷乱不堪，无法砌成一幅完整的图桉。编织人生需要智慧，这智慧与学历和地位无关，却与认识真神有密切的关係。耶和华是我的牧者，生命的主宰，一生的计划者。大卫出身牧羊之家，并无受过高深教育，但他对神的认识，不比摩西、保罗肤浅。大卫的诗篇充满人生的智慧，诗篇二十三篇的属灵经历，尤为深刻，描绘出一幅人生圆满的境界。大卫晚年数点人口，干犯了神，对他整个人生说，是一个大危机，令他遗臭万年。在耶路撒冷濒临屠城厄运之际，神藉着WENYI，让大卫回顾自己一生的遭遇，叫他看见一切经历，都是神一步一步带领他、陪伴他。作为牧羊人的大卫，感觉到他所信的神，比亲人(如外父扫罗和儿子押沙龙)来得更亲切、实在和可靠。君王的心使一个人迷失本性，失去自我；牧羊人的心反而单纯，活出真我。在君王与牧羊人的抉择中，大卫选择做牧羊人，他愿意为羊群、为以色列民，捨去自己和家人的性命，甚至捨弃了王位。

 

 

        每一个基督徒都有迷失之时，身居要位，最容易迷失自我。大卫一生给我们很好的提醒，无论以往我们成长的经历，是失败或成功，跌倒或失望，我们要保留一颗赤子之心，做回真我。成败、得失，要看得透彻；跌倒了，要记得回到神身边！神必听祷告，为我们开一条又新又活的路。其实，世上的荣华富贵，好像昙花一现。马丁路德．金是一位牧师，他生前的一番话，对我本人和每一个基督徒，有很好的提醒：

 

        我时常会想到自己的死，也会想到自己的丧礼。……当我死的时候，我不要冗长的丧礼。若有人为我宣读颂文，告诉他，不要讲得太长；告诉他，别提我得过诺贝尔和平奖，那并不重要；告诉他，别提我在甚麽学校念过书……。

 

        那一天，我希望有人说：马丁路德．金曾付上了生命，努力服事人。我希望有人说：马丁路德．金曾努力去爱人。我希望你们能够说：我确曾努力让饥饿的人得着吃；在我有生之日，确曾令赤身露体的人得着穿；在我有生之日，曾努力探访在监里的人。我希望你们说：我致力去爱人和服事人。

 

        ……我不会留下多少金钱，也不会留下甚麽贵重遗物。然而，我希望留下委身的一生。……若我能尽基督徒的本份，若我能把福音带给这个世界，若我能将主教导的信息传扬，那麽，我将不枉此生。