人间最亲密的关系是婚姻，在其中紧密的夫妻关系得以建立，人得到极大的幸福，人生的理想在其中得到实现。神愿意我们都能建立美好的婚姻。这不是虚空的妄想、也非缘木求鱼。只要我们愿意顺从祂起初设立婚姻的心意而行。

 

 

        「18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。19耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。20那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。」（创2 ：18-20）

 

        当神完成了六日创造工作的最后阶段之前，对所创造的万物都十分满意。在每一天创造完毕后都出现同样的结论：「神看着是好的。」（创1：25）却在男人被造出来后，神说：「那人独居不好。」一直到女人也被造出来了，圣经才在万物都造齐了后，说出结论：「神看着一切所造的都甚好。」（创1：31）可见神创造的心意并非是让人孤孤单单地存在世上，而是造出配偶来陪伴他。事实上在创世记的第一章就清楚说出创造人的目的是让他们：「生养众多、遍满地面、治理这地。」（创1：28）让男女结合生儿育女，繁衍后代，早就是神创造人时就有的旨意，并非在人犯罪后，不得已而有的弥补方案。可见造男造女早在神原本的计划中，并且创造人类是为了要让他们来完成神永恒的旨意。

 

        神看着孤身一人活在世上的亚当说出了：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」我们有兴趣知道，到底神为何认为人独居不好。不是因为亚当孤身一人太孤独，神为他预备伴侣来消忧解闷。当时的世界上存在着各样动物，神将各种野兽带到亚当面前，让他命名。如果只为了化解孤独，养一条狗来当伴侣也未尝不可。但是神的心意是为亚当预备比动物更加美好的伴侣。在20节结尾，神在将万物带到亚当面前，让亚当为万物命名之后说出：「只是那人没有遇见配偶帮助他。」代表在万物都已经交付给亚当掌管了后，神完美的创造工作尚留下了一点缺环、并未全部完成。

 

        在神完全的旨意中，人当活出一个更美好的生活，就是与一位能够和他生命交流的伴侣结合。除了另外造出一位与亚当一样有神形象的人类，成为亚当的配偶，无法达成这个目的。可见在神眼中，亚当更美好的生活形态，是需要有一位配偶来帮助他达成的。有配偶帮助之后，亚当能够从这样的关系中学习爱人、舍己、付出、体贴等美好情操，若不是在一个紧密相连的婚姻关系中，他无法被磨练成一个更合神心意的人。这就是神眼中设立婚姻制度的美好心意。如果没有神最高的旨意，婚姻制度只是人类自私本性的延伸，随着人类想要怎么满足自己的私心，就可以随意定义婚姻，毫无神圣的意义可言。世俗的价值观对于婚姻的观念就是如此。

 

        世俗对婚姻的观点，是将婚姻中任何神圣的意义排除。婚姻的存在就是让人类受到性欲趋使的冲动，得到一个正当化的发泄管道而已。动物的本能就是随心所欲地交配，三妻四妾、朝三暮四，都是稀松平常之事。他们认为婚姻制度的形成，是因为掌握权力者为了保有其后代血统纯正，限制配偶与其他人发生性关系的一套方法而已。这是用父权主义限制了女性追求快乐的权利。过去封建社会居高位的男人依仗财富权势，三妻四妾。当封建制度被打倒了后，社会上强调人人在婚姻面前平等，因此禁止一夫多妻、或是一妻多夫的陋习。事实上却禁止不了有财有势者在婚姻外拈花惹草的习性。今天的社会因为个人主义盛行，强调个人性自由，打破一切的道德限制，否定对配偶保持忠贞的观念、婚外性行为盛行，甚至被认为是大势所趋的潮流。在今日的世界，性道德观念低落，热衷追求不受拘束的自由，否定任何传统在婚姻内忠实的观念。如果还有人主张婚姻是神所定下的神圣制度，简直就是违逆时代潮流的反动思想。这就是为何基督徒的婚姻观，常会成为世人所批判嘲讽的对象，因为基督徒按照圣经原则看待婚姻，不跟从这个世界的风俗，反而是逆着潮流而行。

 

        基督徒的婚姻观中最重要的一点就是，婚姻是神设立的制度，它具有神圣的目的需要达成。这个目的是独身一人所不能达成的，需要另外一位配偶来帮助他完成。这位配偶不能由其他动物来担任，因为唯有人具有神的形象。人与动物间的交流，远远比不上两位同具有神形象者心灵的契合与沟通。这就是为何神一定要再造一个人，成为亚当的配偶。这位配偶有个特性，就是成为亚当的帮助者。许多女权主义者对于「帮助者」这个名词很不以为然，以为这是对女性的贬低，将她们当成是男性的附属品。她们归咎圣经创世记的经文助长歧视女性的观念。甚至有些激进分子以此攻击圣经是封建落后思想的缔造者。事实上，在三千五百年前写成的创世记第一章中就已经明确地指出，男女在神面前是平等的。 「神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。」（创1：27）因为男女同具有神的形象，有着万物中最尊贵的地位。过去许多男女不平等的观念，都是因着福音临到而被改革掉。例如中国过去缠足、纳妾的陋习，是因西方来华宣教士大力推动，而逐渐被众人扬弃的。妇女接受教育，也是因着教会在华办学而开启的风气。这在过去重男轻女的观念下，是个突破传统的划时代创举。过去刘备曾于桃园三结义时曾言：「兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？」由此可以看出过去在大男人主义下，丈夫对妻子地位的忽视。

 

        基督教视妻子为丈夫的帮助者。我们来看帮助者这个字在圣经中的用法。 「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」（出18：4）「我们的心向来等候耶和华。他是我们的帮助，我们的盾牌。」（诗33：20）这两处经文中提到的帮助，就是创世记中夏娃是亚当的帮助者同样的字。绝对没有因为神是我们的帮助者，祂就因此而次于我们。反倒是因为神的能力比我们更大，祂才能够成为我们的帮助者。以为创世记经文将女性视为次等，来断定圣经中不尊重男女地位平等，这样的理解是错误的。男女在神面前拥有平等的地位是基督教重视的观念。帮助者不是次等公民，反而显出被帮助者需要得到帮助者的补足，才得以更加完全。男人有那些部分需要得到女人的帮助呢？神造男女二性，是让人他们在本性上互相补足，不是让他们在权位上互别苗头。

 

        男人在何处需要女人帮助而得到补足？首先男人体力上较强壮，有责任在家庭中保护女人，成为家人安全的捍卫者。女人则考虑事情更加细心，可以补足男人较为冲动的作风。男人想法较为理智，对于人际关系处理较为粗略。女人更重视个人感受，更能体贴他人的想法。除了个性上差异得到相互的弥补以外。一个单身的人能够因为有亲密的配偶，而学习体贴他人的感受，牺牲自己的利益而成全他人，舍弃一己成见与他人合而为一。这些美德莫不是因着与配偶结合，而得到操练的机会。

 

        我在单身的时候是个非常追求个人自由的人。 「人不犯我、我不犯人。」「一人吃饱全家不饿。」往往不会思虑自己的行为是否会影响他人。当我结婚后最大的考验就是学习怎么与身边亲近的妻子相处。她是一个与我的家庭背景不同、习惯相异的人。既然结为夫妻，好多的事情需要沟通。我们曾经为一件事争执。有一天当我结束一天工作，回到家中，感到非常口渴。就自己从冰箱中拿出了一瓶橙汁，自己倒了一杯，将剩下的放进冰箱，就喝起来了。我的妻子当时正在烧晚饭，她对我发起脾气来。认为我自己喝自己的，好像眼中没有她的存在一样，为什么不帮她倒一杯，至少要问问她需不需要也来一杯。我当时感到莫名其妙，回覆她：「果汁就在冰箱里，想喝就自己拿，没人拦阻你啊？」她纠正我：「你已经结婚了，不再是单身汉了。在家中任何的行动，都要考虑到有另外一个人存在。」我才知道原来成为夫妻，还要对自己的配偶有责任的。何时出去、何时回家、累了想睡觉、饿了想吃饭，都还要想到另外一方，让另外一方知道。这是我结婚前从来没学过的。从我结婚后许多尝试错误的经验，学会了怎么放下自我中心的习惯，考虑配偶的想法，体贴她的需要。

 

 

        「21耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。23那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。」（创2：21-23）

 

        婚姻是神所设立的神圣制度，不但是让人生儿育女，主要的还是让人类在其中可以被塑造得更加完全。我们来看看神创造女人的过程。在神创造女人的过程中，亚当是在沉睡的状态。并没有征得他的同意，也不是出自于他自己的想法，神就为他创造一个配偶。他在这过程中唯一的贡献就是，神从他的身上取出了一根了肋骨。从这根肋骨，神造出了夏娃。既然女人出自于男人，神所设立的男女婚姻中，男人确实是要站在主导的地位。正如保罗在哥林多前书中说：「基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。」（林前11：3）这句话中当头的意思不是代表次等。也不是要女人像奴隶对待主人一样地服侍男人。男人是女人的头，是代表尊重神创造的顺序。在夫妻中男人当头，正如在父神与圣子中，父神当头一样，不是说基督比父神低一等，三一神是同等、同尊、同荣的。只不过在三一神中圣子顺服天父的差遣，让祂完成救赎的工作。夫妇之间也是一样，在神面前地位平等，彼此相待的方式是帮助者、与被帮助者的关系。保罗在以弗所书中也用基督与教会的关系，比拟夫妻之间的关系：「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。」（弗1：23a）丈夫当头不是代表作威作福，而是勇于承担重担、负起家庭中主要的责任。基督身为教会的头，是要为教会舍己牺牲，不是高高在上、辖制教会。我们可以思想一下，如果一个家庭丈夫畏畏缩缩，不愿意负起当头的责任，什么困难都推给妻子，作妻子的岂能对这样的关系感到满意？妻子对丈夫顺服，主要就是让丈夫勇敢地扮演起一家之主的角色。我们千万不要误解圣经中对夫妻的立场，把这样的教训当成封建时代的落后思想，已经过时了。圣经的教导是永恒不变的。

 

        其次，夏娃是从亚当的肋骨而造的。表示这是亚当身体最靠近心脏的地方，是与他最亲密、最和谐的器官。象征着妻子就是丈夫心中最亲爱、最珍惜的另一半，缺了这部分，再怎么样也无法完整。男人对待妻子的态度就应当是对待自己的肋骨一样，珍惜、爱护。我上一个月探望了一位因着骑电瓶车摔倒，车把冲击胸口，肋骨折断的传道人。他只能躺在床上，连呼吸、讲话、吃喝都不能太用力，否则就会极大的痛楚。他特别声明不要讲笑话，否则他一笑起来就会剧烈疼痛。丈夫们是否是如此珍惜自己的妻子，爱护她到一个地步，不忍心让她受到一点痛苦？这就是神要求丈夫对待妻子该有的态度。

 

        当亚当从沉睡中醒过来，看到了世界变了，万物以外多了一个人，这个人被神带到亚当的面前，他看见了夏娃就说：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。」相信亚当那个时刻是心中充满了兴奋的。有一位与他一样拥有神形象的配偶出现了，不但是与他相伴，可以分忧解劳。更是成为他心灵亲密交流的伴侣。这是人间的第一个婚姻，是神将两人配合在一起而完成的。基督徒的婚礼最重要的一件事就是在神面前立下婚姻的誓约。夫妻的关系是在神面前确立的，婚约就类似神与人立下圣约一样，确定了双方的关系。婚约不是契约，双方定下条件，你对我好，我就对你好。你对我不仁，莫怪我对你不义。圣约的关系是向对方承诺，自己在这约的关系中如何相待的应许。这就说明了婚约是个在神面前神圣的约定。夫妻双方立下承诺，互相尊重、相亲相爱、不离不弃。在人世间，这是何等美好的制度。可惜当今社会已经忽视神立下婚姻的神圣意义，只把它当成暂时的定下的合约。合则来、不合则去。这是何等可惜的事。基督徒更该认真看待自己的婚姻，活出神设立婚姻的美好心意，在世上成为神的见证。如果连基督徒都不愿意按照神设立的婚姻的美意而活的话，又有何立场让世人相信，这是一条蒙福的道路？

 

 

        夫妻一体、包容接纳

        「24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。」（创2：24-25）

 

        在人类第一个婚姻中，神就是主婚人、也是介绍人。因着神的配合，男人能以认识女人，爱上女人、并且二人成为紧密的夫妻，这就是婚姻制度的开始。神的心意就是让夫妻二人成立家庭，并从这个家庭中繁衍出对神敬虔的后裔来。如玛拉基书中说的：「虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢。乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。」（玛2：18）这句话是先知对于抛弃妻子，在婚姻中上不忠的人的责备。 15节中的一人应该指的是创世记2：24中说的，神将亚当夏娃配合为一。

 

        顺从神设立的一夫一妻的婚姻制度，忠于神所配合的单一配偶，就是教养敬虔后代的重要因素。神造人想达到成的「生养众多、遍满地面、治理这地」的旨意，不是让人随心所欲地寻找性伴侣而达成的。神的心意是让夫妻进入婚姻中，成为神圣婚约的伴侣。任何想要以偏离圣经教导的方法，另辟蹊径来取代婚姻的道路，最终带来的不是敬虔的后裔，而是混乱与败坏。有些人崇尚个人自由，讨厌圣经里对婚姻的约束，否定夫妻彼此忠贞的想法。他们的观念中，任何限制人追求性自由的制度都是要抛弃的。他们以为性伴侣无需被婚姻限制，可以跨性别、可以多人、甚至可以经常换人。但是比较所有忠于神设立婚姻制度的夫妻、与破坏婚姻忠贞的混乱关系。从他们家庭的情形，就可以看出两者最终会导致截然不同的后果。毁掉了婚姻中的稳定关系，结果就是对下一代的戕害。

24节说：「人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」这是婚姻关系中的重要原则。这段话不是要我们对父母不尽孝心，主要的重点是要人能将夫妻关系当成是人伦中的最基本、最重要，并且不能被介入而破坏的关系。华人重视孝道，常见的想法是父母儿女的关系，重于夫妻之间的关系。以至于到一个地步，结了婚之后，父母仍然放不下自己的儿女，把他们当成是长不大的一样。用各种方式继续地影响儿女，甚至介入他们夫妻的关系中。多少的婆媳不合、翁婿间紧张，很多的因素是父母仍然想要掌控对儿女的管辖权，像对待未成年的儿女一样。结了婚之后的夫妇，彼此的关系是合而为一，成为一体。不仅是身体的亲密关系，心灵也是一样要紧密相契。好多丈夫离不开父母，还是妈妈的乖宝宝。有什么难处不寻求自己妻子的协助，反而找自己的父母倾诉。这对夫妻关系是具有破坏力的。这是对自己配偶的不信任。造成婆媳不合的原因，很多时候是关键人物未在儿子与丈夫的角色中找到正确的定位。儿子在母亲面前批评自己的太太，在太太面前又帮着母亲对太太施压。单纯的家庭纠纷可能会演变成两个女人的大战，这对夫妻关系有毁灭性的破坏力。中国有一个节目「调解面对面」，请了很多心理学家、家庭咨商专家、两性问题专家，来调解已经发生的严重家庭冲突。很多例子是男人外遇、更多的是婆媳不合。我曾经看到好几集，片中男人与妈妈连成一气，批评自己的妻子未尽责任、对母亲不孝。邀请的调解嘉宾常常是找出一个人观念上的错误，毫不客气地修理一番，甚至要求当场认罪。我看到了之后真是觉得这种公开地调解家庭纠纷，不但不能带来真正的和解，反而让犯错者更加心硬，表面上迫于群众压力而屈服，实际上不可能达到和解的效果。人际关系的改变，除非自己承认所犯的过错，需要从神那里接受赦免与改变。除非在公义的神面前，良心蒙祂的光照，谁能真正地低下头悔改呢？改变家庭中破坏的关系，常常要先从自己在神面前悔改做起，再去面对得罪的人，寻求那人的谅解。若没有神在夫妻中间调和，让双方都放下自己的成见，真正的和解是很难达成的。

 

        对这段经文有些人会有疑问：「难道儿女不当孝顺父母吗？」当然要。圣经中清楚指出，孝顺父母是第一条带着应许的诫命，无论是旧约时代、或新约时代都是永恒不变的。但是此处「离开父母」的意思，并非与父母分居，或是不供养父母。而是结婚后的夫妻，在情感上、关系上，从依赖父母的心态里出来，成为夫妇紧密联合的个体。即使孝顺父母也是，以夫妇一体的方式去孝顺。例如说供养父母的生活需要，千万不要存着私心想要让自己的父母多得一点，而忽略的对方父母也一样需要孝敬。最好的情形是，丈夫主动孝敬岳父岳母，媳妇主动关心公婆。双方都在自己父母面前夸配偶的优点，让父母对配偶有更好的印象。圣经的登山宝训中说：「使人和睦的人有福了。」更何况是使自己的婆媳、翁婿间，婆家、娘家间能够和睦相处。那岂不是更需要保持和睦的关系吗？希望我们都能有从神中来的智慧，按照圣经的教导而行。

 

        夫妻「二人成为一体」当如何实现？夫妻是人世间最亲密的关系，无论身心灵都当结合为一。身体联合就是性生活上的彼此满足，这是神设立的亲密关系。夫妻间越能够在其中得到身心灵的亲密感，就越不容易被婚外的对象所引诱。圣经重视夫妻间性的和谐，哥林多前书中说：「夫妻不可彼此亏负、除非两相情愿、暂时分房、为要专心祷告方可、以后仍要同房、免得撒但趁着你们情不自禁、引诱你们。」（林前7：5）千万不要用拒绝同房来惩罚对方，那最终会导致关系严重的破坏。

 

        除了身体的亲密关系之外，心灵的亲近同样重要。夫妻间会争斗，很多因素就是因为不信任对方。以怀疑、恶意来猜测对方的动机。没有及时地化解冲突，反而变本加厉地任其越演越烈。夫妻间坦诚沟通，对于化解误会，建立信任感很有帮助。愿意相信对方没有恶意，不会抓到自己小辫子就开始攻击，才可能开放自己的心，与对方沟通。两者互相影响，良性循环。如果反其道而行，因着不信任对方，不与对方沟通，怨恨越结越深。最终演变成为夫妻反目成仇，分道扬镳。亲密的关系需要营造，借着亲密的话语、关心的行动，让配偶感受到自己的诚心与爱意。巴不得婚姻中的种种误会，都因为夫妻能够真心坦诚沟通，各让一部而化解。夫妻和谐相处，神在其中扮演了重要的角色。两个都信靠神的人，会因为对神的顺服而信任配偶。所以，夫妻间唯一不用害怕第三者是神。丈夫与神越亲近，越会懂得体谅自己的妻子。妻子与神越亲近，越会顺服自己的丈夫。身在夫妻间扮演的是调和者、与凝聚者的角色。

 

        25节说：「当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。」这是指夫妻间坦然相对，毫无怀疑与惧怕。是人际之间最亲近，最天真无邪的关系。我们见到自己的配偶赤身露体，不会感觉丢脸。那是因为我们知道，夫妇间是神配合的神圣关系。什么时候会感到羞愧？昧着良心背叛了配偶，作出了超乎婚姻之外的淫乱关系。我们就会逃避、躲藏，不再敢坦然面对自己的配偶。那时夫妻间生出嫌隙。不再信任对方。创世记第三章描述人犯罪后，罪进入了人的心中。那时夫妻间不能再坦然相对，当看见彼此赤身裸体，就对自己的赤身感到羞耻，需要用树叶遮盖。保有神所赐给我们的纯洁而美好的婚姻关系，是何等宝贵的事。这是神要赐给我们的，也是我们能够从神领受的。我们不要将其当成是不可能的任务，放弃了朝着神完美的心意去追求的心。

 

        结论

        人们都盼望能够拥有幸福的婚姻，但是大部分的婚姻都难以避免大大小小的纷扰，更惨的是以破裂收场，造成双方严重的伤害。美好婚姻是否是无法达到的幻想？圣经中告诉我们神是婚姻的设立者，祂对婚姻有美好的心意，要让人进入其中接受磨炼，而更能符合祂期待的样式。神所设计的婚姻制度是，人能要脱离自我中心的心态，在委身的关系中彼此同心、合而为一、彼此相爱、彼此配搭来事奉神。如果我们愿意顺服神设立婚姻的原本心意，必能享受神在家庭中赐下的美好福分。