亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来看列王记下第19章。在前章记述了耶路撒冷所处的被围困的极大患难，犹大人被侮辱咒骂，被威胁叫骂，似乎马上就要被亚述人的军队所吞噬。但是在本章耶路撒冷得到荣耀的拯救，没有动一兵一卒，没有用一刀一剑，而是借着祷告与预言，借着天使的手。可见这场斗争现在已转变为耶和华与假神的交锋。亚述人极度自夸，而耶和华为了他名字的缘故，必定会介入，证明他是永活的神，是有力量的神。在软弱与孤单的绝境中，希西家恳求为耶路撒冷剩余的人代祷。以赛亚的响应是实时的，他告诉传话的人，王不必因西拿基立的随从亵渎神的话而惊怕。亚述王会听见一些消息，就回到自己的地方去，在那里被杀。亚述的军事行动会以失败告终。这是神所赐的应许。

 

　　拉伯沙基对希西家说完了他的话，就回去见亚述王。亚述王正在攻打立拿，王听说古实王可能要来和他争战，于是就更想早点速战速决，攻下耶路撒冷。因此亚述王再次派遣使者去向犹大王希西家投降，他的信中所表达的和拉伯沙基的那番话大同小异，都是一样的狂妄、亵渎和罪恶，总意是为恐吓希西家投降。

 

　　希西家接到他的信，看完后，就独自进入圣殿祷告，他把信件在耶和华面前展开，然后祷告。他的祷告极不平常，尤其是因为他当时不像我们今天有大量的经卷，而他更是个忙碌的政zh i领袖。他承认耶和华是以色列的神，曾与以色列立约，又是犹大的真正统治者。他是全能的神，统管地上万国，他创造天地。当希西家向神诉说亚述人对他的蔑视的时候，他明白为什么亚述人会觉得他们比列国的神更高超。因为那些列国的神只是“人手用木头，石头造成的”（19：18），根本不是神。希西家恳切地祈求永活的神从西拿基立手中拯救他的子民，他的祷告的目的捍卫耶和华的荣誉，使地上万国知道他是神。藉着这样的祷告，犹大的命运可待扭转。

 

　　神则藉先知的口来回应希西家的祈求，为他名字的缘故，神几乎必须应允王的祈祷。亚述人蔑视他的能力，说他与其他西亚列国人民信奉的神一样，不能拯救他的子民。神会介入，因为他们确实“辱骂”他、“亵渎”他（19:22）。上次他们辱骂他的子民的时候已间接攻击了他，这次更是直接攻击他。耶和华是全知的神，他知道亚述的一切，尤其知道向他发的“烈怒”（19:27）。因为西拿基立的傲慢与烈怒，耶和华要“把我的钩子钩在你的鼻上”，就这样，神会使西拿基立在他来的路上转回去（19:28）。

 

　　至于希西家，神承诺给他一个兆头，这兆头不是把西拿基立赶走，而是他会复兴犹大。虽然犹大人在战争的蹂躏下不能种植，他们第一年和第二年仍然可以获得一些天然的收成，第三年便可完全恢复正常的耕种和收成循环。在这段过渡期间神对百姓的看顾，是他让犹大余民存留和繁衍的征兆。他们必“往下扎根”、“往上结果”，即是说再一次兴旺起来。

 

　　神也终给希西家的祈祷给予明确的回应。西拿基立“不会来到这城”不单指他的进攻不会成功，他甚至不能向耶路撒冷发动攻击，甚至不能预备攻击。神的应许立即实现了。“那天晚上，耶和华的使者在亚述军营杀了十八万五千人”（19:35）。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，当希西家面临亚述王恐吓的挑衅时，他的回应不是自己去抵抗，而是带着敌人的叫嚣来到神的面前，求神自己来介入管理。他清楚的知道神是那位创造万物且掌权万物的神，神也是那位与人立约并赐下应许的神，他在神的应许之下无所惧怕，凭信站立在神的面前。但是当我们面对“敌人”的挑衅时，我们采取的动作是什么？我们往往会自己动口、动手、用尽各种办法去抵挡，我们会把神放在我们自己一切方法的最后，直到我们精疲力竭、无力抵抗时，才会回转到神的面前来承认自己的软弱、并寻求神的帮助。为什么在各种境遇中，我们第一个想到的都是自己？因为在我们的思维中，我们习惯于靠自己，而靠自己则显出的是我们的骄傲和自义。我们自认为可以，但事实是：我们真的不可以！而且当我们受“敌人”的挑衅时，我们看到的往往是自己的委屈和受损，我们的自我中心，使我们失去对神荣耀的思考。所以愿神来更新我们的思维模式，让我们以神的荣耀为念！