创世记34章主要讲了雅各一家在示剑城时发生的两件事，底拿受辱和雅各的儿子们屠城。底拿是雅各唯一的女儿，她在示剑城被哈抹的儿子示剑强奸并扣留。这是一件非常令人痛心的事情。神为什么允许这样的事情发生，我们不一定能了解得很清楚。不过循着这件事，细细深究，却发现了雅各对父亲和对神的亏欠。我们也有理由相信，底拿受辱之事也正与雅各的双重亏欠有关。为什么这样说呢？

　　我们来看28章18-22:雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

　　从以上经文就可以知道，雅各逃离迦南时的愿望是能早日平安地回到父亲那里。但当神引领他顺利回归迦南并与哥哥和好后，雅各径直去了疏割，在那里定居了十几年。然后他带着一家人来到示剑，又在城东买地支搭帐篷。既然地都买了，雅各是有长居的打算啊。

　　可怜的以撒，自从雅各离家，几十年不见，他该是怎样的思念和牵挂啊，他望穿秋水盼儿回归却屡屡失望。雅各实在应该第一时间回家探望父亲，跟父亲叙说这些年的经历，叙说神在他身上的恩典，引老婆孩子拜见父亲，使父亲心欢喜灵快乐。以撒晚年眼晴几乎是瞎的，虽然他是大富户，不缺衣少食，也不缺人服侍，但怎比得上儿孙绕膝，照顾他，安慰他，孝敬他呢？

　　雅各光顾着老婆孩子，光想到他的牲畜，却置父亲于不顾，他骨子里还是自私啊，这样冷漠甚至可以说残忍地对待父亲。二十年不见父亲了，他不去看望，在疏割待了十几年了，还不去看望，还计划在示剑继续长住下去。如此为儿，神岂会喜悦？孔子说，弃老而取幼，家之不详。对父母的亏欠其实也是对神的不敬畏，因为神要人人孝敬父母。底拿及之后的事不发生，雅各恐怕还不会离开示剑前往希伯伦父亲之处吧。所以示剑底拿受辱之祸其实也并非偶然。

　　这是雅各的一重亏欠，对父亲的亏欠。雅各还有一重亏欠，是对天上父亲，耶和华神的亏欠。

　　当初雅各夜宿伯特利，神在他梦中向他显现，给他许多应许。雅各醒了以后作了一个祷告，就是上面经文所引的祷告。意思是说如果神满足他的愿望，他就要以神为他的神，凡神赐给他的，他都献上十分之一，他还要把伯特利他立石柱的地方当作神的殿。神是慈爱信实的神，祂完全地，超过雅各所求所想地成就他的心愿。雅各离家时只拿着一根杖过约旦河，回来后成了两队了，不但儿女成群，牲畜无数，仆婢也很多，极其发达。而雅各呢？他有没有向神献十分之一不得而知，他在示剑筑了一座坛，起名叫“神以色列的神”，因此以耶和华为他的神，他是做到了。但是以伯特利立石柱之处为神的殿，即到伯特利处敬拜神还愿，他似乎忘了。或者他觉得来日方长，以后慢慢再还愿吧。人会忘记曾经所许的愿，神却不会忘记。

　　神籍旧约传道书教导我们：“你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？”(传5：4-6)

　　无论何人，向神许愿一定要还，许愿不还或迟延不还，是神眼中的愚昧人，是犯罪的行为，神会向他发怒追讨，不幸我们很多人就是这样愚昧，而雅各也是这等愚昧之人呢。神为什么允许底拿受辱之事发生？应该跟雅各还想久居示剑不去伯特利还愿有关呢。

　　神看重人的许愿，也看重人的还愿。利未记27章里说，以色列人向神许愿，若是永久献的，献上了的牲畜、房屋和土地，就归神为圣，不可反悔和赎回。若不是永久献的，允许人赎回，不过赎回时，必要付上该物品的价银，另外还要加上五分之一呢。所以我们要以雅各的事为警戒，许愿要谨慎，不可冒失开口。许过的愿就要认真及时偿还。

　　好在后来雅各听从神的吩咐到伯特利筑坛立石柱敬拜神，还了所许的愿。之后又辗转来到希伯伦父亲那里，与亲同住并为父亲养老送终。雅各终于弥补了所亏欠的了。可见神管教人，并不是要打击人，毁灭人，乃是要人悔改，归正，归到神要人走的合适的道路上来。感谢神！

　　孟子说，仰不愧于天，俯不怍于人，是人生三乐之一。我们今天信主之人更应该常常反思，仰不亏欠神，即敬畏天父;俯也不要亏欠人，无论是主内还是主外的人，尤其在孝敬的事上不可亏欠了我们的父母。怎样才算不亏欠神，不亏欠人呢？

　　罗马书13：8有神的话说:“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”怎样诠释这段话？如果仅仅是在责任上、物质上、礼仪上不亏欠神，不亏欠人并不是很难，神所要的是在爱上的不亏欠，即尽心尽性尽意尽力爱神，其次爱人如己。有多少人做到这两点呢？所以我们实在都是亏欠又亏欠啊。