证道经文：太13:1-23

　　感谢主！今天我们分享的经文是记载在马太福音13章中耶稣所讲的几个比喻。我们知道马太是一个税吏，他写作的特点就是将内容、形式相同或相近的故事、教训总结在一起。从这章经文中我们可以清楚地看到，他所记载的都是耶稣讲的比喻：撒种的比喻,稗子的比喻，还有芥菜种、面酵、藏宝和寻珠的比喻，最后一个是撒网的比喻。我们今天学习第一个比喻——撒种。

　　我们先来看看几张图片（略）。

　　第一张图片描述了圣经所记载的一个画面：有许多人到耶稣那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。”（太13:3-4）

　　第二张图片描述的是：“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”（太13:5-6）

　　在第三张图片的画面是，“有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。”（太13:7）

　　最后一张图片的画面是：“又有落在好土里的，就结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍。有耳可听的，就应当听。”（太13:8-9）这也是耶稣基督所期待的画面，他期望我们成为好土地，撒下好种之后，结出百倍的收成。

　　我用“种子落在好土里”作为今天分享的题目。

　　弟兄姊妹，我们在此来思考两个小问题：种子是什么？——种子就是神的道，就是神的话；撒种的人是谁？——在这个比喻当中耶稣将自己比作一个撒种的人。其实众门徒都是撒种的人，我们在座的每一个人也都有责任、有义务去撒种。撒种就是传福音，正如马太福音记载：“耶稣走遍个各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）耶稣所宣讲的是天国的福音，这就是他所撒的种子。

　　马可福音记载：“耶稣对门徒说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。’”(可16:15)从这两节经文我们可以看到，传福音就是撒种。保罗也告诉我们：“我们把属灵的种子，撒在你们中间。”（林前9:11）这里他将神的道，神的真理，比作属灵的种子。

　　从这四幅图片的画面中，让我们有一个立体的感受：一个是路旁，一个是土浅石头地，一个是荆棘丛，一个是好土地。也就是说，我们每一个人对天国的福音都有着不同的反应。同样的种子、同样的撒种方式，因为土地不同，结果也不同。撒在路旁的，飞鸟来吃尽了；撒在土浅石头地上的，被日头晒枯了；撒在荆棘丛中的，被荆棘挤住了；撒在好土地里的，就结实百倍。这四种土地当中，只有最后一种结了果子。前三种不结果子的原因，不是种子的问题，乃是土地的问题。这四种土地，好比我们的心田。

　　这四种心田分别是：路旁的心——就是一个封闭的心，它是坚硬的、冰冷的心，所以种子没有办法往下扎根；第二种就是土浅石头地，因为有土，有石头，掺杂在起，可以理解为心怀二意的心；第三类就是荆棘里，我们可以理解为荆棘野草很茁壮，把种子给挤住了，就是贪爱世界的心，将神的道挤住了；第四类就是好土地，就是饥渴慕义的心，一个火热的心。

　　首先，我们思考第一类，路旁的心。

　　俗语说：“走人的多了就自然成了路”。因为走的人多，路变得比较坚硬。耶稣基督说撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。在这个比喻中，飞鸟，就是那恶者，就是魔鬼撒但。当人听了道之后，因为不明白神的道，那恶者就乘机把种子给吃了。我们可以理解为，凡听见天国的道理不明白的人，心里不领会，没有信心为出发点，他在心思意念上，没有认同神，接受神。他从可能知识层面去接受、了解，他可能是个“文化基督徒”，所以这个种子会被叼走的，因为在他里面没有扎根。路旁就是人脚踏过的地方，路旁的心也可以指我们的心像一个田间小径，因为没有圈上篱笆，人走来走去，所以就没法扎根，尽管神的道极具有生命力，但是在路旁也扎不下根，因为土太坚硬了。

　　圣经当中，在领受耶稣的教导方面，法利赛人的心比普通的民众更加硬。罪人听了就悔改了，法利赛人越听心里越不耐烦。他们的心似乎是一条路，越踩越硬。弟兄姊妹，很多时候如果我们听道不去行道，不凭信心去仰望神的恩典，我们的心就是坚硬的、封闭的。耶稣基督说：“我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴,说：‘我向你们吹笛,你们不跳舞；我向你们举哀，你们不捶胸。”（太11:16-17）很多时候我们的心也是如此。牧师天天讲悔改，听了还是无动于衷。这就是属于第一类——路旁的心。因为他们没有渴慕的心，没有听道的热忱。

　　第二类就是土浅石头地，我们可以理解为“心怀二意的心”。

　　耶稣基督说：“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒因为没有根就枯干了。”（太13:5-6）当种子落在土浅石头地，土层很薄，下面有很多隐藏的石头，种子尽管发苗最快，可是无法继续生长。“撒在石头地上的，就人听了道。当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或者受了逼 -/迫，立刻就跌倒了。”（太13:21）可见，他接受主是暂时的，他的喜乐是暂时的，以至于患难、逼 -/迫来临的时候，第一个跌倒。他领受的很快，跌倒的也快。也就是说当我们刚刚听道的时候，很兴奋，但是若不花时间去默想，没有和神建立生命的关系，没有扎根在基督的磐石之上，因着缺乏对真理、对圣经的理解，所以很难承受生命中的重担。他的特点是土既不深，发苗最快。这一类人，他的心不是没有土，乃是一层很薄的土。他对神的道不是没有感动，但只是一时的感动，换言之，他们所受的感动不过是情感的感动。牧师讲完道之后，他心中喜乐，流泪了，但他心里没有被圣灵感动，他的灵没有被破碎，因为他里面还有石头。

　　保罗说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动给我作见证。”（罗9:1）一个真正被神所摸着的人，他的感动是由内向外的。被圣灵感动的是心，而不单是情感或语言。因此，他们得不到生命活水的浇灌，原因是没有根，因为他们的信心没有扎根在耶稣基督的里面。

　　阳光可以使一个植物成长得更加茁壮，因为它起到光合作用，但是对于没有根的植物来说却是致命的伤害，因为没有根，很快就因晒枯干了。作为基督徒，患难逼 -/迫对于有根基的信徒就是益处，可以帮助他们的生命更加老练，更加成熟，使他在艰苦的环境、艰苦的岁月中更加操练自己坚韧不拔的毅力、坚固的信心和永远的盼望，但是对于那些只有在表面上有耶稣基督生命的人，或是仅学了几句宗教行话的人，阳光就成为他们的致命伤。当灾难、患难来临的时候，他们就会跌倒。当然我们知道我们信主之后，难免有试炼、试探、逼 -/迫和环境的压力，正如保罗所说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”（提后3:12）但保罗又告诉我们：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”

　　弟兄姊妹，不管生活的重担、劳苦、愁烦如何，只要你仰望神的恩典，扎根在基督的磐石之上，它就会帮助你更加亲近神，像约伯一样说：“我从前风闻有你，现在我亲眼见你。”（伯42:5）因为他在患难中经历了神的恩典。若信心没有根基，只是注重表面，而忽略了最重要的关系，就是与神的关系，如同葡萄枝子离开葡萄树，很快就会枯干了。我今天在这里讲道，不是我的信心大，不是我的行为好，不是我有多爱弟兄姊妹，乃是完全依赖神的恩典，因为我们在耶稣基督里，离了主什么都做不了。

　　对于这心中有隐藏的信徒，土浅石头地，表面上看是土层，但是当你挖下去很浅就有石头，表面软暗中硬。这个隐藏的石头可以理解为心中隐藏的、不为人所知的、不肯交托给神的罪恶，以至于真理没有办法生根、生长。所以以西结先知告诉我们说：“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。(结36:26)需要除掉的是我们的“石心”，铁石心肠的心，要挪走这个心，给我们换上肉心，只有这样，才能去扎根，去结果。

　　第三类就是荆棘地。

　　耶稣基督说，有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。它是一块好地，土地肥沃，但是种子长的同时，荆棘也在长，荆棘当然不是耶和华神创造的，因为在创世之初没有创造荆棘，这是人类犯罪之后地被咒诅之后长出来的，这个荆棘天然就长得迅猛，超过庄稼的长势。这个荆棘是什么呢？耶稣基督解释的时候，他说：“就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太13:22）

　　世上的思虑，钱财的迷惑，这两样就是生命中的荆棘，它的生命力极强，把道挤住了。这个荆棘就是我们的老我。老我不死，新人就活不出来。所以保罗说，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了(参林前9:27)。当我们谈起世上思虑的时候，常说，人生在世，总得需要衣食住行，每一个人有自己的重担，每一个家庭有自己的烦恼。但如果我们过分地为此而操心，为此而忧虑、担忧，就成为我们的思虑。所以耶稣基督教导他的门徒说，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天担就够了。耶稣基督希望我们凭着信心将忧虑、重担卸在他的面前，使我们无忧无虑地跟他一起走天国的道路。除此之外，还有钱财的迷惑。在现今，离开钱，似乎什么事情也不能做，我们出门总要带上钱包，才觉得安全。弟兄姊妹，我们离不开钱，但是圣经却教导我们说，贪财是万恶之根。钱本身是恶的，但是如果我们贪财，因贪恋钱财，被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（参提前6:10）。我们看到，有多少人因为钱财而失丧了生命，夫妻反目，兄弟不和。在圣经当中，有许许多多的例子让我们引以为戒。犹大因为三十两银子出卖了主耶稣，成为他一生的罪状。有基哈西因为贪图金银和衣服就长了大麻风，象雪那样白，子子孙孙都是如此（参王下5:8）。底马本来跟着保罗传福音，但因贪爱现今的世界,就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了(参提后4:10)。

　　圣经当中还记载一个少年的财主，他到耶稣的面前寻求如何能得永生，却因为放不下他的财产，就忧忧愁愁地离开了。耶稣基督说，财主进神的国是如何的难哪，骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易。

　　我们到神的面前要放弃属世的忧虑、烦恼和贪欲之心。这些都会成为我们生命中的荆棘，使神的道不能结出果实来。保罗教导提摩太说：“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22）保罗还教导我们说：“所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。”（罗马书6:12）“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”（罗马书13:14）很多时候，我们都在为自己去安排，为肉体去安排，想过上安逸的生活，想过上更舒服的日子，但是在安逸舒服的生活当中，我们离神是越来越远。

　　我们不要为肉体安排去放纵私欲。这个别样的私欲也可指教会的世俗化；或个人信仰、灵命成长的世俗化，是很可怕的。假如有异端来到海淀教会，你要公开说：请你离开这个地方！但是世俗化的教会模式就使我们很难辨别，滤清什么是世俗化。世俗化使我们慢慢地远离神。我们都知道温水煮青蛙的比喻，这就是世俗化的一个过程。如果你把青蛙扔到热水里，它马上就会跳出去。假如有人告诉你，不要信耶稣了。你马上就会反驳他。如果别人说，信耶稣也可以去做这个吧，你看别人都那么做。当你随波逐流的时候，就进入到了世俗化的信仰。世俗化会告诉你说，信耶稣信就好了，不用天天祷告，天天读经。你就礼拜天聚个会就好了，何必再去小组团契呢？信是你心里的事，外面该做什么事就做什么事，这都是世俗化在抨击我们的信仰。这是最可怕的，比异端还要可怕。这就是我们心中的荆棘，刚开始是个小苗，如果你允许它长大，它就把你的信心挤走了，把你生命的养份给吸收走了。本来这个土地是肥沃的土地，因为世俗化的东西太多以至于把你营养的东西吸收走，使你真正的禾苗长不起来；你没有时间与神亲近了，没有时间思念上面的事，这就是世俗化。

　　面对这样的事情，保罗教导我们说，所以你若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，你们要思念上面的事，不要思念地上的事（参西3:1-2）。求神来帮助我们拔出荆棘，使我们真正地将更多的时间和精力用在神的真道上。

　　最后一类就是好土地，一颗饥渴慕义的心，对福音真诚，热诚，有一颗火热的心。

　　耶稣基督说，有落在好土地里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。撒在好土地上的，就是说人听道后明白，听了道要明白。

　　耶稣基督解释的时候说：撒在好土地上的就是人听道后明白，听了道以后要明白，这是好土地。我们对所信的、对全备的救恩，明不明白，明白多少，我们的心中除了耶稣基督之外，还在仰望其他的没有？也就是说我们必须要明白神的话语，因为饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足。路加福音也论述到第四种土地时，他说：落在好土地上的就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。意思就是说我们得到这个种子之后，不是马上就生根、发芽、结果，乃是要持守再持守，要持守在诚实和善良的心里。也就是说，我们必须有一个纯正的动机，要首先听神的话语，像马利亚那样安静在主的面前，将神的话语房在我们生命里。诗篇119篇说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”这是个将神的话语牢记在心的人，这样的人也如同一棵树栽在溪水边，按时候结果子，叶子也不枯干，因为他昼夜思念神的话语。同样保罗教导我们说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

　　最近两三年，我越来越认识到个人灵修的重要性。如果我们缺乏个人的灵修，缺乏团契的灵修，单凭靠礼拜天的聚会是远远不够的。礼拜天的聚会可以说是一个传福音的聚会，为了激发我们的爱心，为了使我们坐在这个地方彼此问候，彼此交流，同时让新来的弟兄姊妹感受到这是一个火热的家一般的团契。但是真正使我们灵里增长的就是我们的查经聚会，就是我们的团契事工，就是我们的小组事工，帮助建立我们个人与神的关系。当你忽略这些，只是把礼拜天的敬拜当作你信仰全部的时候，你绝对是营养不良。希望弟兄姊妹找到查经伙伴，在一起读神的话，分享神的话语，彼此激励怎样行出神的话语来。保罗教导提摩太说：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”（提前4:13）路加福音也告诉我们：你们要忍耐着结实。也就是说我们结果实的过程当中，必须要忍耐，最终才能结出果实来。雅各书中说：“弟兄们哪,你们要忍耐、直等到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。（雅5:7-8）

　　当神的道在我们心中发芽、生根、生长的时候，我们必须要忍耐等候。我们要经历环境，经历风雨，这一切就是要激励我们，使我们有一颗火热的心，使我们更加爱主，直等到主来。我也相信神通过好土地，也就是饥渴慕义的心，来为他天国成就大事，成就美事。即便我们是哲人志士，若不甘心像个小孩子来到神的面前，打开自己的心，接受主的话语，那神的话语对我们来说，也没有任何的益处。当我们谦卑寻求神的真理，他的话语句句都带着能力，他的话语使我们的生命更活泼。当我们这样愿意忍耐，凭着信心等候的时候，我相信我们一定会有百倍的收成。耶稣基督说：凡有耳可听的，就应当听。我们不但要听，而且要放在你的生命深处，牢记下来，把神的话语藏在心里，因为信道是从听道而来，听道是从神的话语而来。当你以积极、正面的心态去领受神的话语神的恩典和真理，神一定会得着神丰盛的赏赐。如果以一个负面、消极的思想去面对福音的时候，你就无所得着，甚至福音会成为你的拦阻，成为你的羁绊。

　　弟兄姊妹，我们说这四类分别是封闭的心、心怀二意的心、贪爱世界的心和饥渴慕义的心。我们要思考的是，如何才能为耶稣基督结出丰盛的果实。有两个具备的条件：一个是好种子——纯正的福音；第二就是好土地——一颗饥渴慕义的心。具备了这两个条件，我们才能为主成就大事。如果我们想拥有丰硕的人生，也需要如此。我们必须在神的面前敞开自己，要挪走我们心里的石头，除去我们的荆棘，让神把我们的地再翻、再耕，浇水，施肥，有足够的日照，我们才能在神的面前茁壮地成长。约翰福音第1章记载：他到自己的地方来，自己的人倒不接待他，凡接待他的名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

　　我曾听过一位教授讲基督教历史，讲得特别好。我就问他，你是基督徒吧？他说，你为什么这么呢？我说，因为我在神学院听神学教授讲课还没有你讲得深刻。他说，我只是讲得深刻，我没有信仰，只是了解熟悉。可以说他是个“文化基督徒”，仅此而已。但是，有的老姊妹，文化水平不高甚至她不识字，你跟她谈神学知识、历史她不懂，但是论到信心她比我们都要大。神要的就是一颗心，我们的信心。

　　我们不能把神的道放在知识层面，乃是放在深土层，要扎根，神也要取走我们里面的石头，除去我们的荆棘。同样，在传福音的过程中，我们也会同样遇到这四类情况，那么，我们应该怎么办呢？我们首先应该有施洗约翰的心智，为基督去开垦荒地，为基督去铺平道路。星期六晚上我参加了青年聚会，他们的主题是“为荣耀的君王开辟道路，预备道路”。我参加完之后真的很感动，他们的歌诗、他们的赞美，就是要打开我们的心，真正接受这位荣耀的君王。或许我们的心已经冰冷封闭了好长时间，什么道我都听过了，圣经读过很多遍了，又参加各样的聚会；或许因为世俗的拦阻，物质的引诱，社会的潮流，使我们心中也长满了荆棘，表面上似乎扎在好土里，但是因为荆棘丛生无法长大，结出果实。

　　同样，当我们传福音时，一是为主预备道路，其次，我们应该好好地为种子祷告，我们撒的是纯正的福音，也要用眼泪泡透这个种子，它就容易发芽。也就是说，我们要迫切地祷告，为主预备道路。而当我们传了福音之后，人可能没有立时接受，也没有变化。我们也应该以感恩之心仰望神，因为保罗告诉我们：“栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，唯有神使他生长。”你可以去撒种，你也可以去浇灌，但是这些都不重要，重要的是神使他生长，我们凭着这样的信心传福音就够了。

　　弟兄姊妹，我们听道时，灵修时，需要凭着信心，打开封闭的心，要接受耶稣基督为我们个人生命的救主；要时刻检查自己生命当中有没有隐藏的石头，要除去我们心怀二意的心，时常去审视在我们生命当中有没有荆棘，吸收我们的养料。求神怜悯我们，满有智慧，珍惜时间，充分吸收神给我们的恩典养分，结实百倍。

　　弟兄姊妹，我们海淀教会是一块好土地，神预备的恩典我们述说不完，我们的环境，我们的硬件、软件都是一流的，这是神给我们预备的，我们应该感恩。但是我们想一想，在我们个人生命当中，在教会的管理牧养方面，有没有一些荆棘阻碍我们更深地经验神的恩典？这是我们要思考的问题。此时此刻，我相信每一位弟兄姊妹，都在思考自己生命中到底有哪些荆棘在影响与神的关系。希伯来书的作者告诉我们，我们当越发郑重所坚信的道理，恐怕我们随流失去，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这是圣经给我们的教导，这是神的吩咐。

　　弟兄姊妹，或许我们的心像土浅石头的地，求神能除去我们心里依然潜藏的石头，使我们成为良田，结出属灵的果子来；或许我们像路旁踩过的稀泥一样，依然祈求耶稣基督把我们的土地再翻过来，使我们能真正的经验到神的恩典。祈求耶稣基督除去我们心里的荆棘，使我们再一次成为好土地，结出福音的果子来。同时，让我们持守一颗忍耐的心，因为只有忍耐到底的才能得救，只有紧紧跟随神的才能在福音的真道上有丰盛的果实。因为主知道我们每一个人此时此刻生命的状况，也知道我们此时此刻心里的难处，求主藉着他的话语再一次来提醒我们，再一次来激励我们的心，使我们走天国的道路，不要白占地土、浪费光阴，将我们的智慧和时间真正用在福音的事工上。阿们！