经文：哥林多后书3:1-3

　　今天我的题目是「圣灵与帕子」。「帕子」那个字或者不好懂，其实就是「面纱」，就是回教徒女人遮住自己脸的面纱，英文叫“veil”。我们讲这一段要重头讲起。

　　各位，神在我们人身上所做的工作，我们基督教所讲的最重要，或最基本，或者是我们所讲的一切，可以把它浓缩起来讲，就是这世界有一位独一的真神创造万有，要让他所创造万有里面的人，因着有他的形象能够来管理，能够享受这个万有。神希望人，就是他所造的人，因为相信顺服他，来把这个世界、这个宇宙管理得很好，而且在其中享受快乐。但是因为人有罪，人拒绝了上帝，人就没有办法好好管理，也没办法好好享受这个世界；反而包括你看到的所有不信主的人，我们就在浪费主给我的生命、青春，把这个世界越变越坏。

　　上帝造了一个世界，让我们在其中本来应该享受应该管理的，但是因为我们悖逆犯罪，得罪了上帝，就在死亡中间。但是我们感谢主，神又差他的儿子耶稣基督来重新得着我们，拯救我们，让我们重生得救，被重新塑造成有神的形象，然后我们能够管理新天新地，也能现在就开始管理我们自己，也能够享受。我们信主的人不是很呆板的，我们是很丰富的，我们希望生活很丰富很快乐，但这都要在信靠上帝之下。

　　所以把刚刚说的十几句话再浓缩一点：神的工作就是要让我们这些被他拣选的人，重新变成他原来造我们的样式－－快乐、丰富、荣耀；这就是我们基督教的信息。你传福音给别人、你对自己讲，到底我来教会干嘛?我信耶稣干什么？就是我们要让神在我们身上的形象，因着我们信靠耶稣、顺服耶稣，我们可以能够活出那种荣美。这是我们信仰。

　　其实这恐怕也是这个世界上每一个国家、民族、z /-府、学校的目标。所有学校，从小到大，从幼稚园开始，到大学，到研究所，大概有两个目标：一个是快快乐乐的学，就是学生学得很快乐。但不能只是快乐，或者说快乐不是快快乐乐的玩。玩就到儿童乐园去了。我们在学校要快乐的学，我们能学会。这是一个好学校，这学校环境很好，让你在那理生活得很快乐，读书得很快乐，交友很快乐，在教室、宿舍也很快乐，但我们不是只有快乐，（那是旅馆也可以做的），我们需要学习。其他的也是一样。不管你在哪个地方工作也是一样，在你工作的环境是快乐的，但你也能做一些事情。也就是说神希望人快乐的享受，也能够正当的做该做的事情；这是我们基督教讲的，希望你能够了解。全世界所有的宗教、文化都想这样做，只是他们没有神，他们就办不到。

　　基督徒是基督的信，推荐神，神也推荐我们

　　我们想一想，我们怎么才能够快乐的生活，正确的工作呢？保罗说我们基督徒或教会的工作，就是把人一个个，不只是一个人，其实是全体的，被塑造成非常好的一群人。而且我们这一群人继续不断的对人讲「上帝多好，我们信了他以后多好」，就是哥林多后书3:1-3，「你们明显是基督的信」，我们或者我们教会、我们弟兄姊妹，我们都是一封信，一封推荐信：一方面我们推荐上帝，我们用生活、言语来推荐上帝；另一方面，上帝用他的圣灵、用他的儿子来推荐我们。上帝把我们重新塑造得很好，说我们很好。

　　这个，你们也有这样的经验吧。不要说你们找工作都需要推荐信；或有朋友推荐你认识一个男孩或女孩，说他是很好的太太或先生；或者说，推荐你去哪个学校读书，就是推甄。例如：哪个学校推荐给你，你也被推荐到哪个学校，等于你的中学推甄你去哪个学校读书：「我们的学生很好，到你那里是好的」，「我们的学校很好，你来我们这里很好」。我们基督徒也都在推荐我们的主耶稣，「你要信耶稣，信耶稣非常好」；上帝也在推荐我们。当然我们能推荐上帝，上帝能推荐我们，都是因为主的工作－－我们因为信他就会非常好。这是每个基督徒你信了耶稣，如果你不觉得你生活的非常喜乐、非常荣耀，那就错了；你一定能够非常好，好到好像是上帝的推荐信。

　　各位，有时候我们还要毛遂自荐，我们写求职信要写自己多么好，推荐自己。有人就很失望，你看了她的广告很好，一来觉得并不好，已经太晚了。结婚就更是了。你跟人家认识两年、三年了，觉得可以结婚了，结果结婚以后发现他不好。当然，更可怕的是你发现自己也不好，我们会自甘堕落。\

　　现在我们要更进入哥林多后书的3章讲的，我们当中有人能够说我们的上帝很棒，。我们跟街上的人、跟家里的人讲「上帝很棒，你一定要信耶稣，他多好多好」。我相信你们在教会里面一定是受了传福音训练，有传福音的内容，内容里面基本上就是讲「神多好，你一定要信他」。不过，我们有这个勇气、智慧说神真是好你一定要信他吗？有时恐怕我们自己都怀疑。

　　我们怎么能够推荐神呢？你怎么跟你的家人、朋友讲你要来信耶稣，耶稣真是好；这就是的哥林多后书3章讲的，这工作，我们是做不来的。我们都像一群流氓、很烂的人，跟人家讲「你要信耶稣，耶稣很棒」。怎么知道？「你看我就知道，你看我信耶稣后有多好」，「你很烂，你比我烂很多」。你看我们基督徒要推荐上帝很好，包况我作牧师的都会讲，「我自己并不怎么好，我怎么说上帝很好？」

　　我们先讲上帝怎么好？上帝多有能力？有的时候「让我的病得医治好不好？」有的时候我们也没这个能力。「让我的家里很幸福好不好？」我们有的时候也办不到。就是我们在跟人家推荐上帝，说上帝多好，但常常我们自己都没有看到，也感觉不到。刚刚跟陈牧师交通我非常感动，我们信主不管做神学生的时候，或者牧会的时候，都有软弱。陈牧师说有些他认识的牧师，以前非常爱主，现在比较软弱。会有这情形。我们推荐上帝很棒，我们怎么让人相信呢？

　　另一方面，上帝要推荐我们，上帝要跟天使要跟这个宇宙说，「将来这个新天新地里从现在起都给这群人管理，他们是我的代理人。」每个基督徒在新天新地里都代表和代理上帝的工作，在治理这个世界，就如同神原来造亚当和夏娃一样。

　　我们是凭着神，使人变好

　　各位，上帝的胆子也不小，他今天把一部车托给你们，你恐怕三个月就把它撞坏了，现在他还把这宇宙托给你！怎么托？保罗就讲我们怎么敢说这种话！他在第3节说：「你们是基督的信，我们把他修成的写在你们心上」，第4节说，「我们因基督所以在神面前才有这样的信心，然后说，不是因为凭自己能承担什么事，我们所能承担的是出于神」，然后我们在做一个新约的工作，把人变得非常棒，让人活的很快乐。

　　各位，你今天要变的很棒、很好，你看广告美白、整形，「小姐，来这里动手术，你会很好」，但那是外表的；里面能吗？有没有什么让我么心脏很好，肾很好？那就是吃东西。现在的广告就是让你好，一是动手术，一是让你吃出健康，吃出漂亮，吃出青春。那我的灵魂怎么办？就教你，结果也不一定能办得到。我们今天说，你真的要快乐，很不幸，我们讲工作、讲教育，你听不太懂。讲两个最难听的，你就懂了。今天，社会跟你讲，要快乐，第一个，吸毒会快乐；第二个，性爱就很快乐。这一讲大家就都懂。但我们不吸毒，我们没有反对性爱。基督教很健康的，我们知道这都是美好的，上帝造的，照上帝旨意都很好。但是，我们不是只有性爱、吸毒、吃东西才有快乐，人生不是这样。人不是猪，只要吃东西，还有性就完了；我们还要做，还要想。

　　我们怎么变得很好，就是信靠耶稣。那你说我信了还没有很好，所以你们的牧师、保罗，我们都有一个信心，我们一定能够很好。这个信心不是因为我们。我们的信心是神会让我们变的非常好。

　　神怎么让我们变得很好呢？弟兄姊妹应该都知道，我们变得好，我们能够进神的国，我们就要重生；我要们重生，就要被耶稣拯救，被耶稣的宝血洗净，被耶稣呼唤，被耶稣来教导；我们能够变的很好，就是信靠耶稣，这一点没有错；但是，保罗在这章书信里面，他用的方式描述不是这样。

　　我们要变的很好，一定是靠着主的工作，一定是靠着耶稣基督。但是这个主是谁呢？这就是我们今天讲的，恐怕是很难懂的地方，我希望你们都能懂。我们靠着是圣灵的工作。圣灵让我们能够清清楚楚看到上帝的美好，自己也清清楚楚成为上帝的美好，这是圣灵的工作。圣灵使我们变得很美好。

　　我早上经过一间学校，看到一个广告，上面写「人生幸福就是靠教育」，好像是补习班的广告。我们当中有一些原住民也常听到这类的话，原住民吃亏就是在于没有受到好的教育，所以z /-府加强教育。中国历史几千年来，大概也都这么想，我们要出人头地就要受教育。我碰到很多人，包括生活家庭比较辛苦的，需要打工、做黑手的，常常会有一点自卑感，说：「康牧师，我家没有钱，所以不能多受教育。」华人文化一直很看重教育，所有的东西最了不起的，万般皆下品，唯有读书高，就是要读书。各位，这个观念不对。在圣经里面，包括在受圣经影响的西方文明里面，从来没有因为你书读得多被看得起。我们是要人正直才被看得起。我没有崇洋媚外。在英国，包括在美国，尤其在美国在早一点、受基督教影响很大的时候，开计程车也好、作厨子也好，或做我们一般劳力的工作，或农夫、工人，他们都有很大的自尊，他们不会看不起没有读书的人，也不会因为你书读得多就特别尊敬你。一个人诚诚实实的工作就被尊敬。我们很需要这些，但是我们中国文化里面很看重这读书。

　　读书不是坏事，但太看重读书，用知识来分等级，或用任何东西，包括你的种族、语言、知识，或肤色，来分等级都不对，这都是违反圣经。我们每一个人都是神所造的，都是上帝所爱的，有上帝的形象；每一个人又堕落、罪恶，是上帝所恨恶的、是该死的，然后上帝又藉着他的儿子拯救每个信靠他的人。

　　我们华人常常觉得要出人头地、幸福快乐，就是要读书；读书就是要有知识；知识就是要藉着文字教你。不管是国文、英文、数学、历史，藉着符号、文字、公式来教你，你能背、能算、能写就很优秀了，或者他们觉得就很优秀了。各位，我们不轻看读书，虽然我刚刚说不要高举读书。我们不要轻看任何东西。你喜欢白皮肤不是不好，但如果你是黑人，我劝你不必轻看自己的黑皮肤；就像我们黄种人，你不必轻看自己的黄皮肤。当然我们也会说，是啦，我们都不轻看人，不因这些轻看他或高举他。但是一个人长得高大总是特别好，我特别矮，尤其是我会觉得高的总比矮的好一点。我常讲矮的不要自卑，但是还是会这样。我们会用这样来分，我们求主让我们能够欣赏读书；如果有人高我们也能欣赏，矮你也能欣赏；也许我们会觉得白的比较好看，但我们也不要觉得黄的一定不好看，我们需要依靠上帝，这需要神怜悯我们。

　　我刚刚说这些不是要轻看读书。而是新约和旧约到今天都有一个传统，很看重读书，或说很看重知识－－你要认识耶和华；所以我们看重读圣经，我们很看重认识上帝的作为，上帝的律法，上帝的福音，上帝的规定。然后我们通常跟世人类似，都有一种想法，如果读书能叫我们幸福快乐，那么我们就把这些书里面的文字好好记得，然后能够背、能够算，甚至能照着去做，那就很好了。能够背、能够算、能够记，那就能考试成绩好。能去做就是德行好。那么人能够去做，包括：姊妹们，照着书本上讲的，怎样才能好看呢？怎样才能避免不好看呢？各位，避免不好看，你们就不要多吃，因为多吃会胖，胖不会好看，这是书本教你的，然后你明白了就要去做。还有很多。这说起来很难过，你看我这么矮，所以我妈从我小就灌输我，你要常常运动、拉单杠、游泳，拼命游泳、拉单杠，一天拉一百个，我还是这么矮。就是你不是只有知道，还要去做，做了也不怎么灵。

　　我们凭着圣灵，作新约的执事

　　在这里我还是再说，我们怎么能过得幸福、快乐、美好，通常就是照着书本、照着文字去做。各位，一直到今天，这是犹太人、基督徒常常这样想的。这样想没有坏。我们好好读圣经，好好照着去做，是很好的。但是，如果你只有照着去做，我们做不来的。如果只有文字，那是不行的；那就是保罗在哥林多后书3:6讲的，「他叫我们能承当这新约的执事」，也就是我们能够把每个人变成一个非常棒的人。神给新约的执事一个工作，让所有神的儿女都能够很棒。执事就是工人。今天的执事就是教会，教会要做一个工，让人很棒很好；这个不是凭着字句，不是天天只是要你背、要你看、要你记得、要讲。各位，说这话千万不要误会了。保罗没那个意思，他并不是在说读圣经不重要，圣经的文字不重要；那是上帝的道，当然很重要。他是在强调，你不是靠自己在读、背、记，或者去做这些字句，就能够成就事情的。你能够读圣经、背圣经、了解圣经、讲解圣经，甚至能够去做圣经讲的，如果你的心灵没有圣灵的话，你能做得最好的就是法利赛人。我们假如能够背圣经、读圣经、讲解圣经，甚至能够照着字面去遵行，外表都很好，但是假若我们心灵没有圣灵，我们只是假冒伪善，只是自高自大，我们不是真的善良。

　　当我们真的能够善良、能够快乐的时候，或者说能够继续善良、快乐，不是凭着文字而已。下面一句话说，乃是「凭着精意」。「精意」原文就是「灵」，或者说是「圣灵」。我们是靠着圣灵，我们要活得幸福快乐，甚至得到拯救。我们要成为新造的人，我们要在神的国度里有分。我们在荣耀的国度里，在这世界里彰显他荣耀国度美好，我们一般都会讲，这是耶稣基督的工作。没有错，可是保罗在这里特别讲是圣灵的工作。我们常常会讲，靠着耶稣基督的工作，就是上帝的道。上帝的道就是字句，但字句一定会有圣灵。为什么保罗在这要把字句和圣灵分开呢？不是字句和圣灵真的会分开，因为上帝的字句就是上帝的话；上帝的字句就是上帝的三位一体的第二位，就是上帝的道。上帝的道和上帝的灵是不会分开的，就本体来说不会分开的。但保罗为什么要讲不靠着字句，要靠着圣灵呢？

　　因为我们看圣经、读圣经、讲圣经、照着圣经的话去做，还是有一个可能，就是会骄傲。各位，我们人是很诡诈的，罪恶是很可怕的。「你看，我解经的能力很好啊，我讲经的能力很好啊，甚至，我照着像路加福音16章那个法利赛人，他到圣殿里我十一奉献啊，我一个礼拜禁食两次啊，我照着圣经上的话去做啊！」，就是，字句可以叫我们骄傲。不是字句本身不好。字句是上帝永恒的道，字句很好，但叫我们骄傲。你说圣灵就不会叫我们骄傲了吗？一个人有圣灵的恩赐还是会骄傲的。但是，圣灵在圣经的意思总是强调不是我们。我们是属血气的。圣灵是神，圣灵是神在工作；所以我们要成就，让我们很幸福、快乐、丰富，就是要靠着圣灵。意思不是说，不要靠着字句；意思是说，当我们读圣经的话，想圣经的话，讲圣经的话去做的时候，我们要完全靠着圣灵，靠着圣灵就是要有信心，把荣耀归给主。

　　各位，学习在生活里，你们牧师一定常常勉励你们，「要好好事奉，要孝顺父母」。各位，这你也知道，我也知道，我们都做不来的。我们表面上可以做得来，像法利赛人一样，但我们心里不会很情愿，常常很虚伪。各位对不起，可能我们在这里上课，很专心的在看我，心里在想到晚饭要吃什么，现在在床上睡会多么舒服！我们表面和心里想的常常不一致。各位你现在想睡觉，我完全同情，因为我也想睡觉。不过，我只是在说，神要求我们从里面到外面都良善，这需要圣灵在我们里面，把那文字化成真实。我们不是凭着字句，是凭着圣灵。我们生活要越来越善良，常常要凭着圣灵。总是要凭着圣灵，这个不是说字句不重要。字句和圣灵是互相的。

　　耶稣在约翰福音6:63说，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」神的话就是神的灵，就一体来讲，同荣、同尊。同样的本体、本质、心思意念。圣子和圣灵都是神，但是位格不一样。如果你有神的灵，一定有神的话；有神的话，也一定有神的灵。神的话道成肉身，一定是他道成肉身，为我们死而复活，我们才能够得拯救；但也一定是圣灵把他做的事活化在我们心里，生活中才能越来越得胜。

　　旧约和新约，我们都是同样一位主，同样一位神。旧约和新约基本上没有差别，只是旧约是预表的，新约是实践的。旧约和新约，我们同样敬拜一位神，同样因信称义，凭着恩典得到拯救。旧约和新约，本质是一样的，但是旧约因为耶稣还没有来，圣灵还没有完全的彰显，比较强调外在的提醒。

　　字句、律法，是定罪、属死的执事，叫人死的

　　继续看下去。第6节的最后一句，「字句叫人死，精意（就是灵）叫人活」，什么是字句叫人死呢？不是上帝的话是要杀我们的，叫我们死；而是因为我们有罪，上帝的话定我们的罪，要我们死。所以整个旧约的工作，整个旧约法律或律法的工作，照保罗在这里说，就是杀人的工作。各位，你们大概从来没有想过旧约是杀人的，旧约是叫人死的。

　　下面第7节，保罗做了一个对比，「那用字刻在石头上属死的职事」，属死的工作。职事就是工作。用字刻在石头上，那是在指十诫。十诫有文字，那是上帝的话，上帝永恒的话，「律法的一点一画也不能废掉」（太5:18）。整个旧约浓缩就是十诫，「除我以外不可有别的神，不可以为自己雕刻偶像，不可以妄称耶和华你神的名，要守安息日，不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、要孝顺父母、不可贪恋别人的东西」…等等。所有神要求我们的都在这十诫里。这十诫又可以浓缩为两诫。对神，就是尽心尽意尽力爱他；对人，就是爱人如己。所有的诫命就是这两条。

　　这是很好的。十诫，如果我们遵守，神就很喜悦；如果我们遵守，生活就幸福；如果我们遵守，就快乐；如果我们遵守，这世界就是神的国，好得不得了。麻烦的就是，我们不遵守，不遵守就是死。所以十诫是叫我们快乐的，你去遵守就幸福快乐；但是因为我们有罪，我们不肯遵守，就叫我们有双重的痛苦。

　　各位对不起，每次讲性大家都最能懂，「不可奸淫」。保罗说，「我是属乎肉体的，是已经卖给罪了」（罗7:14），所以对上帝的律法，不但不去遵守，还去犯；不但不去遵守，我们卖给罪的身体还觉得很快乐。讲性最容易，你会说夫妻的性关系可以很快乐。唉呀，这也是麻烦，问题就是，常常中国人、西方都有这句话，偷来的水比较甜，邻居的太太比较漂亮。规规矩矩的性关系就是夫妻的性关系，能够快乐好像不容易；但是偷情啊婚前性行为啊，反正不合法的，大家就觉得吸引力大，快乐。如果不快乐怎么那么多人在做，包括我们。

　　神的律法应该叫我们快乐，结果因为我们卖给罪了，变成违反神的律法才快乐，这是第一个我们的痛苦。违反神的律法，你说快乐；但是你违反神的律法一定会痛苦，最后就是死亡。不要说死亡，任何一个淫乱的罪，都带给我们极多的痛苦，包括会惹很多麻烦、控告、仇恨、凶杀…等等。你说，那是我们台湾还不够开明；如果我们跟欧洲一样开明，就通奸无罪。是，有一天可能婚姻都会废掉。在欧洲现在很多同居，甚至现在这可能对很多人来说都不够进步，最好每天都换。各位，如果有那一天，（有可能有那一天），我跟你保证，人的痛苦一定是更多。为什么痛苦会更多，因为你违反上帝的律法，身体和心灵一定都会有煎熬，所以这就是律法杀人的地方。

　　律法杀人，一个，我们卖给罪了，所以我们就不断的越犯罪。不要讲淫乱的事，我讲吸毒、赌博，你越吸毒越赌博，你陷的越深就越痛苦。在这里我跟诸位基督徒、慕道的朋友讲，我们上帝的律法非常的好，我们遵行就能幸福快乐到永远的；可是因为我们已经卖给罪了，我们不能遵行，我们就喜欢罪中之乐；我们喜欢罪中之乐，立刻在身体、心灵上就有极大极大的痛苦；那个痛苦就是这里讲的，文字、律法的字句叫人死。

　　从旧约上帝一开始颁布律法开始，两件事情：一个就是在伊甸园，那个果子不可以吃。人开始也是跟我们今天一样。女人想要犯罪的时候，圣经说看到那个果子好看、好吃，吃了能使人有智慧，就吃了。就是罪恶好看、好吃，使人有智慧，意思讲到说，当女人心里想要吃的时候就已经犯罪了，不必咬下去；然后你就看到，男人也吃了，然后马上就开始痛苦，他们就羞耻、害怕、藏躲，他们就彼此为仇；不只跟蛇彼此为仇，夫妻之间也开始彼此为仇，人就不快乐。

　　上帝颁布最早的律法，或者负面的律法，就是「那个果子你不可以吃」；人违反了，当下就有短暂的快乐，但是立刻就有极大的痛苦，甚至痛苦随着而来，有荆棘、蒺藜、死亡这些事接踵而来，家庭的痛苦、纠纷也来了。你看，上帝的律法本来叫我们快乐的，叫我们幸福的。如果亚当夏娃遵守的话，我们现在还在伊甸园里面，非常幸福快乐，当然那必须世世代代都遵守。但是因为我们不遵守，这规定就是杀我们。

　　在西乃山颁布十诫的时候，又是一次一样。十诫里面，「除我以外不可有别的神」。其实十诫就是分两诫：一个是对神的，一个是对人的；对神就是要尽心爱他，对人就是爱人如己，都是一样，都是要爱。结果这个十诫一颁布，圣经讲，就被破坏，他们就做金牛犊了，他们就拜偶像，然后他们那天就被杀了好多人。然后以后常常他们有十诫又违反十诫，惹耶和华怒气，死了不少人。整个在旷野，以色列人60万成年男子都死掉，只剩下两个，约书亚和迦勒。

　　今天如果我们在教会里面，包括我们希望能够生活幸福快乐的时候，你读经很好、祷告很好、参加聚会很好，教会有规定要你十一奉献或怎么样都很好，但是如果只有文字的话会叫你死，很痛苦。我看到很多传道人是很不快乐的，我看到很多同工是很不快乐的，为什么？因为很辛苦，很累。字句叫你死，律法叫你死。律法是很美好的，是上帝永恒的旨意，是美好无比的，但因为我们有罪，我们不能遵守，我们很痛苦。所以我们不能走律法主义的路。

　　我们也感谢主，这个职事就是律法的职事，到后来就越来越明显，律法的工作说简单一点就是处死刑的工作，就是杀人的工作，或者说就是棺材店的工作，或者是葬仪社的工作，把你埋掉。我做葬仪社的工作，如果我在美国就非常可能，因为葬仪社在美国都须要有牧师的。现在台湾社会也进步了，你不觉得那不体面，其实都是很好的工作，甚至可以荣耀主的工作、传福音的工作。可是，如果文字、律法的工作是叫人死，我们总是会觉得有点遗憾。

　　我们到新约的时候，教会的工作是什么工作呢？是接生的工作，妇产科的工作。你不是葬仪社的，你不是替死人打扮的；你是妇产科接生的，漂漂亮亮、快快乐乐、健健康康的婴孩。我们都是做这个工作，我们是让人得到生命，不是让人被定罪死亡的。我们让人幸福快乐，不是被斥责的。这是简单的说。

　　如果要讲的完全，旧约、新约是一致的，但我们用简单的字句和圣灵作对比的话，旧约的工作是叫人死的工作，第7节，「用字刻在石头上属死的职事并且有荣光」，但这工作还是很荣耀的。殡葬师怎么会很荣耀呢？叫人死怎么会很荣耀呢？各位，你们还看不看一个电视剧，就是包青天？那个人大家都觉得很荣耀。但包青天就是做叫人死的工作。包青天的工作我们都会叫好，因为他是把凶恶的坏蛋杀死，这就是圣经所讲到律法的工作。律法虽是叫人死的，可是显出上帝非常严厉公平之处，所以虽然是叫人死，保罗说这是有荣光的。

　　这个荣耀大到什么地步呢？甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。各位不好意思，你们当中姊妹很漂亮的，男生都不敢一直看你，因为太美丽了，看了会不好意思。当然，有时候姊妹被人家看会不好意思，现在女生很大胆，也许不是这样子，但是，你要用这个来了解：摩西是代表律法，严厉的；代表十诫，他脸上有荣光；这荣光美丽到一个地步，太亮太漂亮，人都不能定睛去看。保罗在这里也在一次提醒我们，上帝的律法虽然是叫人死，但充满了丰富和荣耀。

　　有些学者、神学家都不敬，对圣经，包括律法和福音，有一些批判，这很不应该的。我们看圣经、读圣经，真应该跪下来，太宝贵了，太荣耀了。这里说「不能定睛看」，就是有时候我们不懂，但就我们懂的，我们已经觉得很棒了。这我们等一下再讲。

　　新约的执事，是属灵的职事，更有荣光

　　这荣光渐渐退去，第8节，「何况那属灵的职事」，就是新约的执事，新约的工作，「岂不更有荣光吗？」，荣光就更大了。我们今天在这里的每个人，只要你是重生得救的基督徒，你们都充满了荣耀。也许你们自己会觉得没有什么好，功课也不算好，家里也没有很有钱等等，或者有人很自大，我功课很好，也很漂亮，家里也很有钱，各位那都不是真的，那都是会退去的荣光；甚至那里面有邪恶，因为有骄傲。在这里讲到的「荣光」，是我们每个人身上有基督的荣光，我们每个人都是一封推荐信。就是我刚刚讲的，我们每个人都是幸福快乐。（其实不是每个人），我们整个教会是幸福快乐，能够做非常美好的、按着上帝心意所做的美好的事。

　　我不知道你们的工作是什么？也不知道学校是什么？各位，我只能勉强说，你要想到你的工作，你的学校，好像是全世界最豪华的皇宫，你是那里的君王，我们是那样的工作；不是说我们真的是公主、王子，但比那伟大的多，我们是上帝的儿女，在罪恶的世界，显出上帝的良善。

　　教会是有荣光的，我们是有盼望的

　　第10节，「那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。」废掉，不是说律法废掉；律法都要实行，都要成全的。废掉是指定罪的工作在基督徒身上不会再有了，因为基督已经替我们被定罪了。然后我们有的就是称义，就是荣耀，我们就有很大的盼望。

　　我们当中不知道有没有比较灰心，比较绝望的？你们年轻人可能少一点。但是，譬如说有些人吸毒，有些人有不正常的性关系，或者说我们欠钱，或者有什么病，或者怎样，这些从小到老、教会内外、每个人都有这些问题，牧师也会有的，但是因为我们信靠了耶稣，我们的上帝会把每一分子变得很荣耀的，我们就有盼望、荣光。

　　第12节，「我们既有这样的盼望」，我们当中如有人家境不够好，长的不够漂亮，成绩不够好，没有盼望的话，你要因基督有盼望。我们牧师一起祷告一起谈，我们实在对台湾的教会很多地方很难过，问题很多；但是总的来讲，我们是有盼望的。人间，包括我们自己，再多的问题，耶稣对彼得说，「阴间的权柄不能胜过他的」，教会是荣耀的，我们是有盼望的。各位，你们要珍惜在教会的生活，很难得。你不要说好倒霉，每个礼拜六人家都去逛东区，我还要来教会服事，那是极大的荣耀，你现在就学习在上帝的皇宫里面，做上帝的事，即使是扫厕所也是荣耀的事。

　　我们有盼望，所以我们勇敢的在这世上见证一切的事，包括我们也很诚实的说，我们是罪人，得罪上帝，我们很诚实的跟朋友讲，我跟你一样都是罪人，但是我是有盼望的，上帝赦免了我们，拯救了我们，洗净了我们，使我们洁白如雪。我们大胆的讲说，基督徒没有偷偷摸摸的，我们做的是光明的。如果我们做的是不能见人的，我们求主赦免。爱不做害羞的事，信也不做害羞的事，义也不做害羞的事。我们做的事是愿意给上帝、天使、世人看的，「我们成了一台戏，给世人和天使观看」（林前4:9）。不是说我们做假、表演；刚好相反，我们把上帝一切的恩典呈现出来，呈现在这个罪恶的世界里面。我们感谢主，我们不隐藏。

　　律法定罪的工作将要在基督里废去

　　第13节，「不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。」14-18节，「但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去」，这帕子就是面纱“veil”，面纱还没有揭去，「这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」

　　这件事情，保罗引旧约里的事情，说旧约的工作，（从整个来讲，旧约、新约相似、连贯的是更多），但单单从这里，当旧约讲到罪人凭着字句来遵守上帝话的时候，这旧约的工作是要废掉的，因为他不能成全事情，他只能定我们的罪。不是律法不好，是我们已卖给罪了，我们不会照律法上去做。但是旧约还是很有荣耀的。这个荣耀记载在出埃及记34章，「当摩西上到山上，因为耶和华跟他讲话」，在34:28讲说，「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。」这是哥林多后书所讲的，用字刻在石头上，这有荣光，然后摩西就下山了。29节，「摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。」各位这句话是什么意思呢？这句话就是近朱者赤，近墨者黑，近神者神。你接近神就像神，你接近鬼就像鬼。

　　我们教会有些弟兄我知道，喜欢上色琴网路，我有一次把他们吓到了。我说你上色琴网路，那脸我一看就知道。另外一个马上照镜子，显然他上了色琴网路，就做贼心虚。其实我不一定看得出来，但有的时候可能不要说色琴网路，我们的脸很多时候可以反映出一点我们内心的想法。你心情不好，脸上常常也是愁容；你心情快乐，脸上是嘻笑的。当然我承认很多时候是装的，很多时候是心虚的。不仅是这两种情绪，很多都是。但是真实的，即使在旧约，即使基督还没有来，即使圣灵还没有完全的彰显，即使旧约是预表性的，甚至就哥林多后书第3章讲，「旧约，就律法称义的方式，那个是要废掉的，但还是有荣光。」

　　摩西跟神讲话有荣光。后面就讲，各位今天你跟神亲近更有荣光。我不是在捧牧师，我见到他不到一个钟头，他脸上真有荣光，那就是从主来的荣光。你们当中，我刚刚看几位带敬拜赞美的，我也觉得真有荣光。我们常常亲近主，我们就有主的样式。你常常跟讲英文的人在一起，你也会常常讲英文。常常讲，常常接近，就会像那个人。所以各位我们求主帮助我们，让我们能够亲近主。不是一天到晚灵修祷告叫亲近主。亲近主，就是不断尊主为大。你灵修祷告还是自己凭着肉体去遵行神的字句，那不是坏的，但那要你的心有圣灵在你里面。

　　摩西从山上下来，他的脸很亮，连亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光都怕挨近他，很亮。这不是坏的意思，这是我刚讲的，男生、女生，尤其年轻人，但年纪大的也一样，我们都希望得到别人的欢喜，希望人家很羡慕我们、很喜欢亲近我们、很敬仰我们，在我们的Facebook上按赞，我们都很喜欢这样。这可以的，这也是应当的，因为神造我们希望我们是合群的，彼此能够喜悦的，但是很不幸，在罪恶的世界，就像我刚刚讲的性一样，我们要快乐，常常有一种最坏的方式，违反上帝的方式。你要吸引人，你可以用里面的主，善良、慈爱来吸引人。不过通常这都太慢了，而且不能吸引人。所以我们希望是，我们漂亮、身材。然后常常就是我越暴露就越吸引人，我越下流越能吸引人。求主帮助我们，身上散发出「那因认识基督而有的香气」，这在前面2:14讲的。第3章不是在讲香气，在讲亮光。你的亮光吸引人，这个吸引是美好的。这个吸引是让人看见主的荣耀而对你尊重。

　　姊妹，你千万不要走一条路，那条路是现在或这个世界给你的广告，就是我要吸引人，要像个漂亮的妓女一样。各位，妓女可以吸引男人，但得不到男人的尊重，那就是我刚讲的，你吸引人的结果就是你痛苦，他也痛苦。他不会尊重你，他不会看得起你。他玩弄你，你是他的玩物而已。男人也是一样，我们求主帮助我们，让我们有摩西的荣光；那荣光是美好的，那荣光也是圣洁的。不是要人家怕我们，而是有一种尊贵。

　　摩西有上帝的圣洁，连亚伦都怕挨近他；但是我们有上帝的荣耀、美好，不管是天生的美好，那也是上帝给我们的，或者是我们重生得救的美好，我们都希望这些美好，是能跟人分享的。所以出埃及记34:31，「摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。」各位，我们愿意人到我们这里来，只是现在要说上帝的话，刚好他们就不来。你暴露一下身材或下流的动作，他们就来了。但是这里我们希望用上帝的光、上帝的话吸引人来；虽然那叫人也有害怕的，但那是圣洁、美好的。就是把上帝的话讲出来，摩西就跟他们说话。

　　第32节．「随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。」33节，「摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸」，就是用面纱把脸罩起来。34-35节，「但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。」这里有一些很奇怪的地方，不过我简单的说，摩西只要在讲话就没有面纱。他跟人讲话的时候，照理讲他脸发光，好像就应该把脸罩起来，免的人家眼睛会被刺到。没有，因为那个光是荣耀的光，即使你怕看，你还是应该看；更重要的是你在看的时候，你听到了上帝的话。

　　所以看到了荣光，就是听到上帝的话。这里要表达的意思是：当我们讲出、活出或者呈现出上帝话的时候，我们就是荣耀的。这个荣耀不要遮盖起来。第一个，摩西跟人讲神的话的时候，他就有荣光。我们今天也是一样；另一个是，摩西跟上帝讲话的时候，他也有荣光，他脸上有没有帕子，那要表达的是，跟上帝祷告没有拦阻，讲上帝的话没有拦阻。是，我们承认，讲上帝的话很多拦阻。我是专门讲上帝话的，我自己常常就成为拦阻，有的时候自己也不信，有时候自己怀疑，有时候自己不懂，有时候别人听不进去。讲神的话，在人和人之间常常有拦阻。你一讲神的话，大家就觉得无聊。你一讲下流的话，大家就有兴趣。你一讲八卦，大家都想听。我们求主让我们讲出上帝的话，因为我们领受上帝的话。你领受上帝的话，不要有帕子，要有信心；你领受上帝的话，不断的领受，就不断的有上帝的光、真理、恩典。然后你把这领受上帝的话再跟别人讲，就让别人有光。这里虽然没有讲别人听了有光，但我们希望也是这样，因为整个以色列有荣光的，巴兰看见的时候都很兴奋。

　　另外一方面，当没有讲的时候就盖起来。我想不一定「盖」是坏的意思，但是当我们不再跟神讲话，也就是祷告；也不再跟人传讲神话语的时候，那就比较没有荣光了。这都是暂时，不是长久的。意思就是说，在旧约的时候，圣灵在人当中的成分，不是那么的多，或者说不是那么丰厚；基督的道成肉身也还没有发生；所以比较是预表性的，预表让人得到将来的美好；这将来的美好，现在哥林多教会和我们每个人都得到了。但是我们如果得到了，没有信心，我们就仍然像犹太人一样，还是心地刚硬，还是没看到将废者的结局；这将废者的结局，从上面来看要废掉的荣光，要废掉的职事，那就是旧约的执事。不是说旧约圣经被废掉，更不是说律法被废掉，而是旧约定罪的工作要被废掉，要在基督徒身上被废掉。我们不再被定罪，我们被称义。我们不再被上帝厌恶，我们因为信靠耶稣大胆有盼望的知道，我们是被爱的，我们是被尊重的。这个世界上人不尊重我们，上帝尊重我们，这是太伟大的事。

　　旧约或定罪要废掉的工作，神没有叫他们看得很清楚，因为神要他们很尊重律法。但他们不能定睛看那将废者的结局。「不要看到摩西的脸」的意思，指不要看到定罪的工作有一天会结束。因为一开始就看到的话，他们会觉得上帝的话不值得尊重，反正我们在基督里都不被定罪。不要他看到，还是好的意思－－要尊重上帝的律法。但是今天犹太人还不信的话就是刚硬，他们还是不知道上帝为他们成就的事情，他们还是帕子没有揭去，也就是他们还没有看清楚上帝的荣光，他们还没有看清楚、认识清楚上帝的慈爱和怜悯。我希望我们每个人都很清楚的看到，上帝多么爱我们，上帝多么把丰富的恩典给我们，虽然我们不一定能把圣经讲的很清楚，但我们知道我们在基督里面那定罪的事已经没有了。

　　我们不是鼓励人犯罪。你做了再多的错事，定罪的事在你身上没有了，你只有称义。那定罪的在基督里已经废掉了。可是如果我们没有信心，我们就看不到。帕子还在我们心上，我们就看不到上帝多美好，我们跟神之间、跟人之间、跟我们自己之间就还有距离，这总会有的。因为我们都是软弱的，我们总是也相信圣灵的工作。

　　16节，「但他们的心几时归向主」，几时相信主，「帕子就几时除去了。」相反的也是一样，我们的心几时怀疑主、远离主，不是信靠神，而是相信自己可以来做上帝字句上面的话，我们就有帕子，我们就跟上帝有隔绝。我们相信上帝，我们就没有帕子。我们不相信上帝相信自己，那个帕子就在。我们希望帕子是除去的，我们跟上帝之间没有距离，完全依靠上帝。这是要有信心，这是要有耶稣基督，这是要有圣灵。今天最后这部分，我们要讲圣灵。

　　属灵的职事，要有圣灵

　　他在17节很突然的说，主就是那灵，这那里讲到有一个灵，「主就是那灵」。主是谁？我们在这里看，主就是耶稣，因为新约很多时候，我们都称基督为主，保罗说：「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主」（林后4:5）。基督教的信息就是：我们能够幸福快乐，就是因为基督是我们的主。主就是耶稣，就是三位一体的第二位。

　　「主就是那灵」，那是什么意思？耶稣就是圣灵吗？这里有三位一体的意思，就是就圣父、圣子、圣灵他们的本体相同，主就是那个灵。圣父、圣子、圣灵，圣子就是那个灵，圣父也是那个灵，灵也是圣父或圣子，就本体来讲。当然这样讲在神学上不恰当，因为位格来讲他们不一样。「主就是那灵」，主，我们说是耶稣；不过在讲旧约的时候，我们可以讲是耶和华，就是摩西在山上跟他讲话的那一位神－－耶和华。这个神，既是圣父，也是圣子。那灵是什么灵？那灵在哪里呢？那灵应该就是从3:3讲到的「神的灵」。那灵就是3:6，那灵「不是凭着字句，乃是凭着灵」；那灵就是3:8，「圣灵的职事」，主就是那个灵。

　　不管圣父、圣子、圣灵你都可以说，就是那个完成上帝工作的那灵，不是靠着血气，而是圣灵来完成事情，来成全事情。「主的灵在哪里，那里就得以自由」，「主的灵在哪里」，就这里来说，我们就不会怕听到神的话，我们就得以敞开亲近神。神对我们说的话不是定罪的话，是称义的话。我们对神的态度，不是虚假的和害怕的，是喜悦的和荣耀他的。我们跟他中间没有间隔；这个没有间隔，有的时候圣经讲，「面对面」。这是保罗在哥林多前书第13章讲的，「我们如今彷佛对着镜子观看，馍糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」当将来或者现在有完全爱的时候，我们就跟神面对面，表示我们跟神之间是清楚的、明白的，我们跟神之间没有间隔。对不起，又是要讲不好听的话了，我们跟神之间没有间隔，圣经另外一个描述，就是我们跟他好像丈夫和妻子，就像夫妻关系一样，「二人成为一体」，没有间隔，这也是圣灵的工作。

　　圣灵让基督是我们的主。这个灵让我们自由，让我们没有惧怕，让我们喜悦上帝的话，让我们不被罪恶伤害，包括不被别人的罪恶伤害，我们是喜悦的，敞着脸看见主的荣光；有一点像看东西看不清楚。我不知道要怎么形容了，这一点是我常常有的痛苦。我从小看篮球，那时还是三军球场，不要说你们还没生，你们父母都还没生。五、六十年前，去看球赛的时候，看电影的时候，我都非常痛苦，因为我很矮，总有前面的人挡住我。即使我在后面一排高一点的，人家还是比我高，看不到。所以我从小都有一个痛苦，就是常常看东西看不清楚。这里不是高矮的问题，就是清楚明白，所以我说，今天比较没这困难了。今天你看球赛，位子都很舒服。我不知道台湾体育场是怎么样？在美国体育场，你看橄榄球或者篮球，不仅看得很清楚，而且那个特别的镜头他用几百寸的大萤幕在前面显示出来，清清楚楚让你再看到。你们现在手机都也是清楚的不得了。HD的，蓝光的，很清楚，所以没这问题。但你要想到，我们对上帝还常常觉得不够清楚，看他看的不清楚，雾里看花。各位，我们是不是觉得他的爱、威严，在我们要犯罪的时候，对我们提醒不够清楚？这需要有主的话。主的话藉着圣灵在我们身上，让我们很清楚看到，他对我们的要求，他的圣洁，他的伟大。清楚看到，这是正面的了。

　　不只是这样。你如果清楚看到没有拦阻，因为你跟他之间，有爱的连系，有圣灵把你连在一起。而且你看清楚看到一个地步是什么？他说，好像镜子里反照。各位，你前面就是一面镜子，你看到镜子的时候那是最清楚的，那比你看篮球场最远的地方还要清楚一点。你看镜子看的很清楚，但这句话就奇妙了，他在讲说，如果是因为主的工作，那个灵的工作，你看上帝就会像看自己一样。各位，你下次去照镜子，你不要说那是康来昌，你不要说那是我张三，那就是耶和华，你说：「你好狂喔，镜子里的是你啊，不是上帝」。可是这里讲镜子里的是上帝。

　　我们清楚看见的是上帝，明明在照镜子的是我们，这什么意思？就是我们跟上帝相像。我们因为圣灵的工作，当然，我们一般了解就是基督的工作，我们又因为圣父的工作，就是他创造我们，他按自己的形象造我们。这世界上的人看不到上帝，不知道上帝长什么样子？本来是看到我们，就看到上帝。就像耶稣说的，「人看见我，就是看见那差我来的」（约12:45）。基督徒就是小基督的意思，现在人看到基督徒就是看到基督。各位，不要羞辱主的名，你要跟每个人讲：「你们不认识耶稣，不认识上帝，看老娘就知道了，看老子就知道了。你看到我就是看到上帝」，我们知道一般情形就是「看到你就是看到魔鬼了」，但是我们求主帮助，这就是新约的工作、圣灵的工作，看到我们就是看到上帝一样，就是神的儿女变的跟神一样，或者你要这样讲也可以，「神变得跟我们一样」，「我们变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后3:18），不管是指旧约的耶和华圣父，或者指旧约的圣子，（虽然还没有出来），或者指圣灵。圣灵，灵跟道一样没有一个形象，但是就为着受造物、我们这些人有荣耀，且荣上加荣。

　　我们本来就照着神的形象造的。在被拯救以后，被圣灵天天的工作，我们就天天荣上加荣。我们的「外体虽然毁坏」，肉体一天天的朽坏，这不能避免的，但「内心却一天新似一天」，一天比一天更像主（林后4:16）。好像从主的灵变成的。说「主的灵」，这就不是肉体的工作、文字的工作、血肉的工作，或者不是文字定罪的工作，而是灵的工作。主就是那个灵，主就是能成全那奇妙工作的灵。意思不是定罪的文字而已，也肉体的受造物而已。

　　圣灵和圣灵的工作

　　下面时间我们简单讲一下圣灵。这个灵就是我们刚刚讲到的，哥林多后书第3章讲的，「神的灵所写的」，这个灵就是「叫人活的」那个灵；这个灵就是「属灵的职事」，是永远长存的荣光的职事，是让我们得自由的，是要我们善良美好的；这个灵在旧约里，解经家、神学家一般讲，不是以一个位格（person）的方式显现，而是显出上帝的能力。但是我觉得解经家、神学家讲的都不一定对，因为圣经旧约经文很多地方让我们看到，如果三位一体的真神永远都是一样不改变，虽然在旧约里面我们认识不够清楚，神还没有那么清楚的渐进启示，我们不能说那就不是圣灵。圣灵最早出现，是创世记第1章，「神的灵运行在水面上」。那个灵，「主就是那灵」，那个灵就是运行在水面上的灵。跟神的道连在一起，「神说就有了」，「神的灵运行就有了」。

　　然后我们看到这个灵在约瑟的身上，让约瑟能够解梦。这是法老讲的，「这人身上有神的灵」。在出埃及记里面，我们也看到，包括我们在今天，神的灵的工作不要只想到说方言、行神迹、医病赶鬼。神的灵也是叫他的儿女能做一般人的事。什么叫做一般人的事呢？就是我们看起来不是什么属灵的事。在出埃及记35章，在神叫摩西做会幕和会幕里面的工作的时候，有讲一个主要的人叫作比撒列，35:30，「耶和华已经提名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明，能做各样的工」，包括你雕刻、做木工，做水泥工，做任何工，开车…等等，也是神的灵在我们身上的工作。不过我们在这的确用更属灵的话来了解，比较强调的是，教会里的各种工作，我们都须要有圣灵；这到新约使徒行传，选执事来做工的时候，包括管理饭食。不是说你要餐饮系毕业的，如果是也很好，而是说被圣灵充满，有圣灵。

　　在民数记第11章讲到说，当摩西工作非常辛苦，他觉得很疲倦、很累，甚至求死，神就跟他讲：「我要把你身上的灵分给七十个长老」，那里固然说是摩西的灵，但我们也从新约来了解，就是圣灵。分担，这些灵使他们能做这些工作，包括作判断的工作。这一点，圣灵给人的智慧，就是原来神要人在顺服中得到的美好，神要人在顺服中得到的美好，就是不可以吃那分别善恶树上的果子。不是分别善恶不好，那非常好，那是智慧。而是你要得到智慧，要从顺服、信靠上帝得到。「敬畏耶和华是智慧的开端」，像比撒列、约瑟，像摩西，像得到摩西灵的那些人，都是要有敬畏上帝的心，他们就能做上帝的工作，就是作审判、判断的工作。旧约这个人代表最好的就是所罗门，他有神的智慧，他敬畏上帝。我们也希望如此，包括在读书，在做各样的事上，但是最重要还是认识上帝的事，求主给我们他的灵，让我们荣上加荣、灵上加灵，越来越多圣灵的充满。旧约在民数记里面有讲。

　　那么后来在约书亚继摩西的工作的时候，也是说要有神的灵在他身上。在整个旧约里，包括到了士师记的时候，讲到这些士师，也是要有神的灵在他们身上。只是，有灵在他们身上，都有一个特点，他们就会说话，包括到五旬节的时候也说话。我们今天讲摩西，他也说话，说出神的话。有神的灵就说神的话；有圣灵就有圣子。有圣子、圣灵，就一定有圣父。但是圣灵的工作总是把圣子或圣道的话讲出来。但在旧约的时候不是很长久，是比较短暂的。但是他们也有管理，他们有说话来管理，士师是做这个事。

　　在以赛亚书的时候，以赛亚书11章也讲到，将来耶和华要让以色列，也就是指教会，能够兴旺，那是藉着大卫的子孙，这人当然是指耶稣，但是这耶稣或者子孙，在以赛亚书11:2说，「耶和华的灵必住在他身上」，这个灵使他有智慧和聪明，这灵就是谋略和能力的灵，这灵是敬畏耶和华和知识的灵，我们在做主的工作，常常渴慕主求圣灵充满，也就是对神有信心，求神把这灵加在我们身上，在以赛亚书61章，耶稣出来工作时也引了这句话，「主的灵在我身上」，耶和华的灵在我身上，「因为他用膏膏我」（路4:18）。「主就是那灵」，耶和华就是那个灵，注意，他不是说圣灵就是耶和华，而是说耶和华就是那个灵，这在讲三位一体的一体，父子灵都是那个灵，都是一体的。如果将来主耶稣来到人间，从旧约来讲，来到人间，作奇妙的事、拯救、审判的事，他的特点就是有圣灵在他身上。今天圣灵在教会里，教会如果要见证主，要作新约的执事，也继续要有圣灵极大的能力。

　　后来你在以色列亡国的时候，但以理也有这个，感谢主，在约珥书上特别讲到，在末后的日子，神不是要把他的灵浇灌一个人两个人；是浇灌凡有血气的，就是整个教会。我愿你们的教会是被圣灵充满的教会，神常常浇灌，就是有上帝的道，有上帝的灵，使我们能够丰富。

　　这个灵到新约的时候，路加福音开始讲的很多，第1、2章都有讲，就是神的灵或者圣灵充满，包括撒加利亚，圣灵充满感动马利亚，圣灵感动施洗约翰。圣灵的工作在路加福音、使徒行传一直都喜欢讲圣灵。但约翰福音讲在14章、16章讲保惠师让我们认得基督，让我们想到基督，让我们能够行基督要我们行的事。圣灵保惠师在做这个事。今天，我们求主的灵让我们得自由，让我们有能力，让我们认识上帝，让我们显出上帝的荣耀，不是一个人；是整个教会显出上帝的荣耀，荣上加荣。

　　我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典。求主同在，让我们能够荣上加荣，恩上加恩，力上加力。也让我们这些孩子们，在下午这么疲倦的时候，能够听这么久，还要再听很久，求主给力量，我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们！