——读尼希米记

　　中国基督教第九次代表会议提出了一个口号：＂建设一个和谐健康发展的中国教会＂。也就是说，这三十多年来，各地竭尽全力造教堂，这虽必要但非最重要，上帝的心意毕竟是要建立基督的身体___教会。无疑，建造教会要遇到比?教堂更多的困难。那么，我们如何迎接种种挑战?如何应对错综复杂的局面?聖经中有否榜样供我们学习?有，尼希米重建城墙，就是个很好的楷模，让我们从他们身上学到必要的功课。

　　公元前538年，即在尼希米回归之前的93年，所罗巴伯已带领第一批以色列人回归（参拉1:1-2:70）。公元前458年，以斯拉领第二批人返国（参拉7:1-28）。十三年后，尼希米连同第三批人返回耶路撒冷（公元前445年）。经过三个月的旅程，他终于抵达目的地，他们看到了落成的圣殿，也与早期回归的以色列人相会。

　　要重建倒塌的城墙？充满内忧外患。这是一项看起来人几乎不可能完成的任务！可是，尼希米最终成功了。让我们来细细品味他的成功之道：

　　1、关心挂念：

　　尼希米主动询问在耶路撒冷的犹大百姓遭大难的情况（尼1：2）充分说明他挂心故土、关注势态的焦急之心！这种关切如同后来主耶稣＂我为你的殿心里焦急，如同火烧＂一样，是对上帝之工的热心，是对同胞之爱的流露！

　　从哈拿尼那儿，尼希米听到圣城的消息，使他心中满有负担和压力！那个年代，城墙对于保护城市的安全是至关重要的，如果一直没有城墙，耶路撒冷的安全和正常敬拜事务会遭到严重威胁。原来城墙被拆毁，是亚达薛西王亲自下的命令（拉4:6-23），因为他们认为在耶路撒冷立城墙意味着想背叛。现在尼希米要起来，起来带领百姓重修，其艰难曲折可想而知！

　　教会要有健康成长和发展，除非有一批领袖人物能将教会的前途命运成为我们内心负担和挂念!

　　2、有效祈祷：

　　尼希米似乎看到了耶路撒冷城在残垣败瓦的废墟中喘息，不由地痛哭起来，他把悲伤和盼望带到神面前!在人看来，犹大百姓遭苦，他一个做酒政的，能帮得上什么忙?但他在祷告后明白了神的旨意，明确自己身上使命。于是，便勇往直前！可见，任何人都有可能被选为神的器皿，不管在世人看来有多么微不足道！

　　请留意，他的祷告很富成效，值得我们效法。如：（1）他开口赞美（1：5），不像我们，开口就要求神做这做那；（2）他诚恳认罪（1：6-7），本来别人犯罪与他无关，但他仍以第一人称来认罪。足见其谦卑、胸怀和诚恳（参但9:4-5，拉9:9-15)。（3）他抓住应许（1：8-9），任何时候，根据神的应许来恳求，是祈祷最可靠的方法（他引申28:64，30:1-4来祈祷）。（4）他数算神恩，数恩让人信心复原，恩上加恩。（5）他切切代求（1：11）。他所求的亨通，并不是为了自己的私利和荣辱，而是为了能有机会帮助受苦的犹大民众。

　　祈祷有否技巧?如果有，那一定是先有一颗被神悦纳的心。他的祷告过了约四个月后，神就赐给尼希米一个机会。

　　3、争取支持：

　　尼希米的祷告没有徒然，神果然使他＂在王面前蒙恩＂，不但所求的事情顺利被应允，而且尼希米带着王的诏书，使各个部门给他方便。不可想象，如此大的动静，没有王的支持和许可就可轻易成功。今日教会无论是硬件还是软件的建设，我们同样要学会争取各方面力量包括z /-府部门的支持，要知道神常常通过各种人和事来回应我们的祈求。有人喜欢把神的帮助与人的支持对立起来，好像一位落水的人拒绝人的施救而非得等天使来救一样。注意这里尼希米所求的事情，显然是之前就有计划和筹划的，这样使得整个事情变得合法和光明正大，??给仇敌的攻击的机会。

　　4、调查研究：

　　尼希米悄悄地回到耶路撒冷，非常谨慎，在夜间察看了城墙的毁坏程度，然后再去找到犹大的首领。他示范了一个解决问题的好途径──搜集资料、分析问题、提出可行性方案。今日建设教会，同样需要调研问题、提出切实可行之对策。神并不希望祂的工人，事奉在虚妄的理想和盲目的冲动之中。我们开始任何一种事工前，必先详细观察存在问题，然后为其流泪祷告，求神赐下智慧与勇气，去完成心中的负担！

　　大到整个中国教会发展，小到一个堂会的复兴，都需要我们大兴调查研究之风。把＂家底＂弄清楚了，才能真正弄明白我们真正的问题在哪里，以及如何有效面对！

　　5、谨慎智慧：

　　请问尼希米为何要在夜间察看?这是因为当时环境复杂，仇敌总是监查着耶路撒冷，犹大的首领们也未必就很买他的帐，这时候如果大张旗鼓地开始察看，可能会带来很多麻烦。尼希米小心翼翼地去察看，绝不宣扬喧闹，更不张扬自己。这风格与我们的主耶稣是如出一辙！“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。”（赛42:2）。他们都在静默中作工，而后造成很大的影响。

　　有时，低调不仅是一种谦卑，也是一种保护自己的智慧！

　　6、积极动员：

　　低调为人，并不与他积极宣传发动众人力量相矛盾。尼希米鼓励犹大首领和百姓重建城墙，做了大量说服宣传工作。首先指出现状，让众人了解自己的缺乏和需要。其次是见证神的大能和恩典，让大家知道神会帮助!不要只是对着惨状发牢骚，而应在危机中让人重拾信心。经过尼希米的广泛动员，有关人员群情激昂，思想统一，齐口同声：＂我们起来建造吧！”

　　异象本身具有最强的粘合力，它能够把人心聚合在一起。

　　7、领袖带头：

　　信心和热心也有了，就要动员人人参与。大祭司自己亲自起来做工建羊门，在众领袖带动下，令人感动的场面出现了：百姓无论职业、地位的高低，都被调动起来建造城墙!属灵的领袖，不仅应该用言语的教训，更需要用行动来做出表率。

　　今日教会中，有不少好为人师、善于教训人的＂师傅＂，但缺少的是用生命之爱去身体力行的＂父亲＂式领袖。

　　8、包容后进：

　　任何时代、任何单位总有一些＂拖后腿＂的人，提哥亚的贵胄们，或许自视清高、或许太过懒惰，不肯动手干这种＂粗活＂，在轰轰烈烈建墙运动中，有人在流汗干活，他们却在悠闲自在。但感谢主！这少数人的懒惰和冷漠，并没有影响到整体的热情，也没有使工程因此而遭到耽误。仅仅52天，城墙就竣工了(6:15)。

　　每个教会中总有一批闲懒的人，但爱主的人必不＂心怀不平＂、＂心生嫉妒＂（诗37：1）要知道甘心做工，必蒙纪念（林前9:17）。“各人的工程必然显露。”（林前3:13）要記得尼希米的话：＂天上的神必使我们成功……我们起来建造，但你们在耶路撒冷无分、无权、无记念。”（尼2：20）

　　9、分工合作：

　　尼3章中多次出现“接着的一段”，一段一段，分段承包，但每段不断，紧紧相连！分工合作，责任明确。各有任务，搭配合作。各站其位，各尽其职。第三章最常出现的词，就是谁在这裡盖什麼，然后“其次是”，“其次是”一共出现了31次，你就发现一批一批的人在这里参与，各种不同的身份、性别、不同年龄的人，大家都甘心的参与，没有争竞，没有埋怨。不论工程难易、不计工作辛苦，他们同心合意作这善工。

　　＂各尽其职，建立基督的身体＂，这是教会建设和管理的根本之法。

　　10、忧患与共：

　　尼3:10“对着自己的房屋修造”这句话多次出现（3：23、28、29、30节）。这绝非要他们＂各人自扫门前雪”，而是让他们知道，若是城墙有破口，首先受仇敌攻击的就是你自己家！尼希米的管理智慧在于把个人利益糅合于团体的目标之中，令人人都明白城墙与自己是休戚相关，忧患与共。这样，更容易使家家都投入筑城、人人都可能参与，建设质量和效率大大提升。同时，“已经修完了城墙，其中没有破裂之处。”各段之间联系紧密，如诗篇122：3“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。＂今日教会建设，同样是一个＂联络合式＂的工作，容不得各自为政，另立山头的事发生。

　　11、排除干扰：

　　“这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工”（尼4：6）。从事一件大事，必须专心。但仇敌最喜欢分散我们的注意力。因此，我们要有属灵敏锐，识破撒旦诡计，排除一切干扰。一面作工、一面防守。（尼4：156：1-9）

　　要正确处理内部问题（尼5：1-13）把纷争消化在萌芽状态。同时，切记当注意领袖的榜样，保持清廉朴实，戒骄戒躁（尼5：14）勿因领袖个人品格失检而引发争议从而人心涣散，圣工遇阻！

　　12、任人唯贤：

　　尼希米选择专职事奉的人的条件是：“忠信又敬畏神过於众人＂（参尼7：2)。一般来说，工作的水准永远不会超过工人的水准。人才培养和使用是任何时候都必须常抓不懈的事。＂忠信又敬畏神＂是尼希米用人标准，这对今日教会是多么重要提醒。教会用人，不可以任人唯亲，而是一定要任人唯贤！这道理几乎都懂，但这方面教训也几乎常有!

　　尼希米是我们教会领袖的榜样，让我们效法他！