经文：创4：1—16

 

　　圣经中有许多代表人物，通常具有启示意义和有关救赎的预表；旧约中该隐和亚伯的故事就是一例。该隐的行为代表人类堕落之后，罪人的真实写照；而亚伯的行为则代表一切真心归向上帝的称义之人，有着上帝救恩的预表。它均代表世上两种截然不同的人生道路；即恶人的道路与义人的道路。

 

　　今天，世上许多人为的惨案、冤案，都与人类的嫉妒与仇恨之罪恶有着直接的关系。当年，该隐残暴杀害其亲弟弟的悲剧，不断地在人类的历史舞台上重演。诚然，上帝仍然期待罪人早日悔改归向他，并在基督里重获新生，给整个世界带去和平与快乐。

 

　　一、罪恶的起源

 

　　人类的犯罪，起源于伊甸园的故事。创世记第三章，很清晰地记载了人类罪恶进入这个世界的全过程：1、肉体的情欲（见那棵树的果子“禁果”好作食物）；2、眼目的情欲（也悦人的眼目）；3、今生的骄傲（“你们便如神，能知道善恶。能使人有智慧。”）。（对照创3：5、6与约壹2：16）

 

　　从表面看来，始祖的犯罪是由于被魔鬼撒旦所诱惑而为之。但是，神给予人有选择权——自由意志。人完全可以选择听从神的话，而远离撒旦的试探。可是，始祖全然失败了，而真正遭殃的却是日后整个人类社会。

 

　　有史以来，悖逆与骄傲（向着神的）、贪婪与自私（向着人的）；始终是人类犯罪的祸根。圣经说：我们“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(雅1:14－15)

 

　　始祖亚当、夏娃为了满足自己的私欲，而不惜一切代价，全然不顾上帝的命令——圣洁、公义与良善的基本要求；因而导致人类的犯罪和堕落。

 

　　罪，从此便代代相传，且不断影响着整个人类历史的进程，给这个世界带来无穷无尽的灾难——失去了神与人、人与人，以及人与自然界的彼此和谐。

 

　　祈祷：“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，……你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。”(尼1:5－7)

 

　　二、该隐的恶行

 

　　“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。’该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在那里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’”(创4:3－9)

 

　　该隐是种地的，亚伯是牧羊的，他们各自依个人的职业而献上合适的供物给耶和华，这本身没有任何问题。但其关键在于献祭者的动机与态度，决定了他们日后的生活方式，乃致带来不同的人生结果。

 

　　神悦纳亚伯的供物，不悦纳该隐的供物，该隐便因自己的私欲，就把兄弟亚伯杀了。亚伯的供物，显出该隐并没把最好的献给神，该隐满怀嫉妒忿怒，日后找机会去谋杀兄弟。

 

　　今天也有同样的情形。我们为信仰的缘故，过圣洁的生活，就把世人不道德的生活显露出来，使他们感到不安，因而引起世人的憎恨。

 

　　我们从该隐的种种表现中便可获悉；人性中的恶行始于心灵。心出了问题，往往会失去整个人生正确的方向，渐渐地使人走向邪恶，并陷入无底的深渊。因为他人的幸福而产生的愤慨、嫉妒和仇恨，一步一步地充满在该隐的心中，使其难以自拔。现今，人们生活中许多犯罪的案例同样如此，给他人和自己带来极大的伤害。

 

　　“你兄弟的血……向我哀告”表明：神一直看顾历世历代中所有因为忠心持守他的义而受苦的人。神知道他们的苦情，总有一天要为着他们的缘故伸张正义，毁灭一切作恶的人(参见来12:24)。

 

　　新约的教训：我们“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”(约壹3:12)又说：“他们有祸了！因为走了该隐的道路……”(犹1:11)任意妄为是一切罪恶的开端，使人一步一步走向灭亡。

 

　　祈祷：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗139：23－24)

 

　　三、亚伯的义行

 

　　“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”(来11:4)

 

　　圣经指出亚伯所献的，是“更美的祭”；“亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物……”(创4:4)其祭物象征和预表了上帝的救恩，再加上亚伯献祭的态度更符合神给人称义的基本条件——信；有了称义的见证。

 

　　献祭是要完全和贵重，才能蒙神的悦纳（利22：20-22；撒下24：24），神不满足于那些次好的供物（玛1：6-14；罗12：1）；亚伯的祭物正合神的心意。

 

　　其实，从今天基督徒的灵性意义而言；人公义、良善的生活态度，便是呈献在神面前最完美的祭物，更能蒙神的悦纳，这是我们信仰的见证。而神又是一切公义、善良的源头。人必须回归到神为人所预备的救恩中，才能称义——与神和好。

 

　　“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1：7，9)

 

　　神悦纳亚伯的供物，原因在于亚伯凭着真实的信心和对义的委身来到神面前(参见来11：4；约壹3：12；约4：23-24)。而该隐的供物不蒙悦纳，因为他缺乏完全顺服的信心，并且他的行为也是恶的(创4：6-7）。

 

　　今天神悦纳我们奉献与服侍的基本条件，便是努力遵照他的真道，活出公义、良善的生活。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(弥6：8)

 

　　祈祷：“主啊，你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51：15－17)

 

　　四、上帝的救恩

 

　　“为什么……为什么”（创4：6）:神用重复的形式，表明他期盼该隐承认错误的迫切之心。从中可以获悉，该隐被咒诅不是因为供物没有被悦纳，而是因他不理会神对他的督促，始终没有悔改的意思。但是，神却藉着一个记号，要使该隐确信神对他所作的允诺，并继续给他悔改的机会。在出埃及的时候，以色列人在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死亡。直到末日，神会将记号印在那些得蒙救赎的人身上，使其在大灾难中受保护（参见启7：3）。

 

　　“耶和华对他（以西结先知）说：‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’”(结9：4)纵然在审判之下，神也保守与拯救他所拣选的子民。因此，“该隐身上的记号”是神期待人类悔改归向他的一个表征，这完全是出于神的怜悯和慈爱。此时的该隐，并没有受到死的刑罚。只是到了后来，人类在地上恶贯满盈、残暴无度时，死刑才临到世上(创6：5-7，11；9：6)。

 

　　根据圣经的启示向我们显明：人类有罪的地方，就有神的怜悯与拯救（罗5：20）。神为犯罪之后的始祖亚当、夏娃穿上皮衣（预表神的救恩），对人类的第一个杀人犯，给予一个保护的记号。从中我们便可看到；神不断地给予堕落的罪人，投去爱和救恩的绳索，始终给人蒙恩得救的希望。

 

　　自人类犯罪堕落以来，神一直在呼唤人，重新回到他的身边，享受神与人同在的喜悦。神说：“我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；”(申30：19)

 

　　“人子（主耶稣基督）来，为要寻找，拯救失丧的人。”(路19：10)“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”(启22：17)这里圣灵和教会向普世的人发出福音的邀请，请整个世界上的人来到耶稣面前，接受他的救恩，并经历在基督里得蒙救赎的喜乐与平安。

 

　　但愿你我的生命，天天活在基督救赎的恩典中；“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，……因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。”(诗1：1－6)再者，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”(箴4:18)

 

原题目为《从“该隐和亚伯”看两条不同的人生道路》，编辑时有改动。

 

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。