耶稣是谁？耶稣是神。在传统的神学裡面，我也希望我们每个基督徒都能认识我们的主耶稣有完全的神性，也有完全的人性。在讲耶稣是谁的时候，歌罗西书1:15是一个很好的切入点，「爱子」，就是神所爱的那一位，「是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」耶稣或三位一体的第二位圣子是那不能看见之神的像，这要小心一点，你不要以为耶稣就是上帝的照片，只是一张照片而已。圣经裡用「像」来表达，像约翰福音所讲的，「人看见我，就是看见了父」，耶稣有完全的神性，但是神是那麽的丰富奇妙，我们人是那麽的丰富淼小，而且现在是有罪的，我们看不见也不能认识这位神有多伟大，于是你要认识神，就要有圣子和神的话显出他是什麽样的一位神。他「是那不可看见之神的像」，这句话你也可以把他了解成不能听见的神的文字或者声音，或者神的道，或者神的话。他是首生的，表示他是耶稣的永存，表示耶稣在一切受造物的前面，他是承受万有的、管理万有的。 

 

　　第16节，「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。」「万有都是靠着他造的」，在我们基督教裡很重要。我们讲我们的神是独一的。耶稣是独一的，圣灵是独一的，圣父是独一的。三位一体的神是独一创造万有、掌管万有、审判万有、拯救万有的独一的神。不仅他是独一的，而且这世界都是神「说有就有，命立就立」，神说出来的就是神的话。「万有都是靠他」，就是靠神的话，就是耶稣，就是永恆当中，他把天上、地下所有的东西，看得见的、看不见的，歌罗西书这裡特别讲到，「有位的，主治的，执政的，掌权的」，意思就是这些看不到的，我们觉得抽象的权柄、权力，不管是天使或者制度或文化，都是藉着他造的。 

 

　　不但「是藉着他造，又是为他造的」。你们爱你们的丈夫，如果有这个能力，爱你们的未婚夫，如果有这个能力，就会为你打造一个金屋藏娇，那不是坏的意思，是好的意思。当然，我们现在一起在建立一个家，如果我们有能力，当我们的妻子怀孕，我们会为我们的小宝宝打造一个小小的婴儿房、婴儿床，上帝为他的儿子好像要打造这个世界，好像上帝要为他的儿子享受到这个世界，所以上帝为他造了这个世界。但是很稀奇的是，你为你的老婆或未婚妻打造一个房子，买一个房子，你为你的儿女打造一个婴儿房，为你的儿女铺造一个前面的道路，为了栽培他，如果没有能力，我们也有这种心愿；如果有能力，一个君王会为他的儿子登基作一切的准备，好像大卫为所罗门一样，王永庆为他的儿子接管公司作准备。但是我们的上帝在为他的儿子耶稣作一切预备的时候，这个儿子因为是永存的，他也为自己作一切的预备。 

 

　　「万有是藉着他造的，又是为他造的」，他自己在为他自己作预备。我们这裡没有谈到圣灵，其实你不要忘记圣灵在这裡也有，因为三位一体的神不能分开。因此你要想到你的伟大和尊贵，也要想到你的卑贱和无能。来自上帝把你造出来，是为了要把你给耶稣的。万有所有的一切，整个宇宙的制度、文明、教会、我们的歌声、绘画、讲道，我们的家庭、事业、文章，我们在Facebook上所post的东西，不管你有没有直接想到，希望神帮助我们这一切是为着他。这必须是主的爱、主的圣灵常常感动我们。你爱一个人，你做什麽都为他，「女为悦己者容，士为知己者死」，各位姊妹，你爱一个人，你穿衣打扮，你做什麽都是为了他。我们不一定要讲男女之爱，像我太太要烧菜的时候，以前都是想到我喜欢吃什麽就烧什麽，现在都想到儿子要吃什麽就烧什麽，都很好，感谢主。她都不会想自己想要吃什麽，只想到老公、儿子想要吃什麽，她就去烧那些菜。那麽我们也知道，中国历史上有个皇帝很爱妃子，只要妃子笑一笑，做什麽都可以。虽然这不对的，但我希望你能懂，你越爱一个人，你越为他做事。各位弟兄，我们要努力做这种坏皇帝，我们要我们的老婆和女朋友笑一笑，只要笑一下，你在地上打滚、捨命，都没有关係，只要不跳楼就行。当然，如果你有保握跳楼不会伤残死，那也可以跳。 

 

　　我要表达的就是，我们在爱人的时候，如果有这丰富的爱，爱越是丰富，我们就越是为他做事。但是有的时候，力有未逮。我们的上帝有全能，也有全爱。他爱他的儿子，他的儿子也爱他。他为他的儿子造了一个世界。其实圣父、圣子、圣灵，彼此之间的爱，最重要的还不是把这个世界互相的赠与，而是我自己互相的给对方。因为圣父、圣子、圣灵，都比这受造的世界要伟大太多了。圣父把圣灵赐给圣子，把圣子赐给圣灵…等等，我们先不去讲。我们只说，这个很美丽的世界是上帝造的，是圣子造的，是为圣子造的。不仅是为他造，靠他造，也靠他继续存留下去。希伯来书1:3说，「他就是圣子，就是耶稣，他「是神荣耀本体的真像，常用他权能的命令托住万有。」圣子用他的话造了世界，这很稀奇。也用他的话托住这个世界。你们能够懂这个话，人的话虽然看不到、摸不到，最多听得到，但那个话，有的时候，有些人说出来是有权威的。「说有就有，命立就立」，哪个百夫长对耶稣说：「只要你说一句话，我的僕人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的僕人说：你做这事！他就去做。」（太7:8-9）话有力量。我们今天是作父母的叫儿女去，儿女就不去，叫他来，他就不来。老婆对老公说去倒垃圾，他就不倒。我们的话没有力量。我看马总统的话也不大有力量。我们虽然悖逆，可是上帝的话托住万有。他是有力量的。 

 

 

　　17节，我们的主，「他在万有之先；万有也靠他而立。」那就是托住万有。很奇妙，这个宇宙看得见的物质，看不见的文明、精神，一切都在他掌管中，一切都靠他而立。但是我们也非常知道，这罪恶世界，虽然主藉着他的圣灵、话语在统管万有，可是这个世界是悖逆上帝，抵挡上帝的，如果神不特别做事的话，这个世界是已经在毁灭、咒诅当中，而且至终要完全的毁灭了。所以，我们要讲到耶稣的伟大、神性、人性、认识他，圣经不仅讲到他的创造，他对这个世界的托住，而且讲到，18节，「他也是教会全体之首，他是元首，是从死裡首先复生的，使他可以在凡事上居首位。」他是教会全体之首。 

 

　　我们感谢主。刚才会前祷告，师母说，为我们这个礼拜的一件事感恩，我马上想到三件事：第一件，我昨天晚上去和平长老教会讲道，那是我六十年前，幼稚园时候去的教会，我在那裡成长。我很久没有去那裡讲道。我心存感恩，我本来死在过犯罪恶当中，没有盼望的，神藉着教会让我认识耶稣，让我在教会成长。第二件，我在我现在的母会信友堂同工作会前的祷告，那时候又冷又湿，但跟同工一起祷告的时候，我心存感恩，神恩待我到一个属灵的家、神的家、神的国裡面，在这裡服事，也被服事；照顾，也被照顾，使我在世上蒙福。感谢主，使我在教会裡得救、成长。更感谢主，第三件，喜上加喜的就是当我祷告完了，离开我的教会，又到了一个更好的、也很好的教会。我记性不好，来了你们教会几次，记不得你们领会、打鼓、服事的同工，但我的感觉是越来越棒。 

 

　　各位，我们有很多痛苦，我们不否认，包括在教会、家庭、社会、国家很多艰难，但因为我们是蒙神恩待的人，因为基督在整个宇宙，更是在教会中为首。我们这些跟随、信靠、敬拜、事奉他的人，我们就是有福的人，「即使在患难中也是欢欢喜喜的」。 

 

　　我们感谢主，「神使耶稣可以在凡事上居首位，因为神喜欢叫一切的丰盛在圣子裡面居住。」所以求主帮助我们每个人、每个教会，基督在每件事上是我家、我的小组之主。他是我的主，包括他掌权，他是我的主，包括他叫我去，叫我来，他是我的主又是这麽良善的主，叫我们这些僕人在家裡的很平安，也甘心、快乐、主动、积极的学习和服事，纵然很多时候我们并不甘心，也不快乐，也觉得有很多艰难，但我们仍然感谢主，因为我们的主在凡事上居首位。讲到这裡，越来越接近我的主题了－主的一切丰富和美好。我们基督徒的一切丰富和美好，固然是神的奇妙旨意－创造、照顾、带领我们。但是我们的成全、长大，很奇妙的，在罪恶的世界，总是经过痛苦而成长的，总是经过与主同死而成长的。 

 

　　「他是元始，是从死裡首先复生的」。在颂讚耶稣一切奇妙的文字裡面，他提了这件重要的事：从死裡首先复生，前面讲到很多他的首先，这裡讲在死裡首先复生。好像一个复活初熟的果子，我们信他的，也要跟着他复活。可是这裡好像也可以有个意思，甚至他是第一个死的人，当然他不是第一个死，也不是第一个复活的，但就他在一切的事上都掌权，都有最大的尊贵、荣耀，是开始者，也是成终者，他好像也是从死裡首先复生的。他要叫世上所有人学一个功课，再不好的事，包括死亡，你只要悔改信靠上帝，万事互相效力，叫爱神的人从败部复活。这是主给我们的恩典。 

 

　　另外，我们如果没有做错，我们的确受到了伤害，受了很多的痛苦，而信靠上帝，你也能够从死裡复活。就是你自己错或别人错，我们只要归向上帝，我们能够从死裡复生。我们因着信靠耶稣，我们能在世上也居首不居尾。不是我们要贪图伟大。我们作伟大、居首的意思，就是作众人的僕人，欢喜快乐、甘心乐意、满有能力的，越有能力越服事幼小的，服事人的人，收垃圾、扫厕所的人，因为我们有能力、意愿、爱心，不怕髒得来服事人，我们不是只有在那裡高高的发号司令的。我们的主耶稣，他有一切永恆的丰富和荣耀，但是也让我们看到他的丰富和荣耀在他裡面居住，是因为他的死，他的道成肉身，是因为「既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是天上、地上的都与自己和好了」，这是20节。 

 

　　歌罗西书说到圣子的永恆、创造、管理万有，但是固然这些很重要，但最要讲的，就跟我们基督徒教会最要讲的，是：基督道成肉身来救我们。甚至我们讲耶稣所行的一切神蹟奇事五饼二鱼，医病，赶鬼，我们都说这些的重要性是指向一个世人和很多基督徒都不能了解的，不是他排山倒海，或叫五千人吃饱的神蹟奇事，而是他被钉在十字架上，受尽一切的羞辱、痛苦，不仅是人对他的弃绝，连神都对他弃绝。这所受的羞辱，所流的血，成就的不是羞辱、不是悲剧；成就的，有很多的说法，这裡讲，是和平。人跟神之间的和好，万有跟神之间的和好，人和人之间的和好，人在万有、基督裡、在教会裡、在圣灵裡面的和好，这只有教会裡面有。 

 

　　我承认教会裡也有很多的争战和仇恨，但是我们靠着主，在教会裡面能够和好。我们每个人大概都多少经验到应该和平的地方没有和平，包括家庭、夫妻之间、亲子之间、社会上（台湾的社会、全世界的），种族的、阶级的、肤色的，我们有各种的原因彼此的仇恨。耶稣在雅各井边跟撒马利亚妇人谈话的时候，圣经上说：「原来犹太人跟撒马利亚人没有来往」。 

 

　　人在罪恶的世界裡，原来民进党跟国民党没有来往，原来日本人跟中国人没有来往，原来黑人跟白人只有仇恨和歧视，原来华人跟鲨鱼没有来往（我们都吃牠的肉和鱼翅），我们跟大象没有来往（我们杀大象，锯下他的象牙），人和人之间，人把漂亮的山川大河变得像狗啃的一样。在罪恶的世界，人以自我为中心，不以耶稣为我们的主的时候，我们就是一个个的小霸王、（罪恶、情慾的）小奴隶，我们被伤害、也伤害人。当耶稣用最柔和、谦卑、顺服的方式，道成了肉身，就成就了和平。我们基督徒今世虽然还经历许多的争战，但已经享受到主给我们的和平，将来会有更美好的和平。这就是我们今天要讲的比较重要或强调的部分。 

 

　　耶稣是神，没有错。耶稣是完全的神。圣父、圣子、圣灵，同荣，同尊，同受敬拜、讚美，互信，互爱，互相满足，这是耶稣伟大的神性，这是一切的基础。但对我们来讲，同样重要的是，他为了爱我们、救我们，取了奴僕的形象。歌罗西书1:22，「但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」 永恆的神，三位一体，圣父、圣子、圣灵，是没有物质，没有肉身的，但是为了救人，他就取了肉身。取了肉身，对他是一个限制，对他是一个降卑、羞辱。我们人有一个肉身－五官、四肢，那是很好的。我们若缺了一个手指，一隻脚，那都是很大的遗憾。圣子耶稣取了肉身，那是一个很大的羞辱。圣经上说：「他取了奴僕的形象」。不仅是因为来到罪恶的世界，取了罪身的形状，更是因为他降贵纡尊，从至高降为一个会死的人，这一点，耶稣是谁？耶稣是人。耶稣是人，是因为他要用人的身分来完成上帝的旨意。 

 

　　这裡面，如果你在神学裡或在看圣经的时候讲到耶稣是人，我们一般就会讲到耶稣有血有肉有不知道的东西－「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道」（太24:36），耶稣会病，会饿，会渴，会累，有疲乏，有困倦，会伤心。不要把耶稣想成是一个仙人，是一个禀赋异常的。没有。很矛盾的，他是完全的神，掌管万有，任何一个时候，包括他死在十字架上的时候，都是如此。但是他道成肉身以后，除了没有罪，也跟我们完全一样，会饿，会渴，会累，会死，有不知道，需要学习，需要请问，这些现象，他都有。这一点是通常我们在神学裡讲的。 

 

从耶稣认识独一真神 

 

　　但是我今天要特别从一个角度来讲，耶稣是真神，也是真人。意思就是：如果你要认识上帝，你得藉着耶稣。如果你不藉着耶稣，你不从耶稣来看上帝，你看不到慈爱、全能的上帝。你如果不透过耶稣或耶稣的十字架，耶稣就是上帝，因为耶稣把上帝的本体的真像显出来。我们看这个世界，尤其我们软弱的人看这个罪恶的世界，如果我们想到这个世界的后面有上帝，我们想到的只是一个残忍的、无能的、暴虐的、不讲道理的上帝。就跟今天所有不信耶稣的人，他们的神明是有限的，包括台湾最敬爱的妈祖，它是有限的，他的能力是有限的，还有土地公、关公，他的能力是有限的，所以拜偶像的人都要拜很多，因为一个不够。不仅它是假的，而且它是有限的。 

 

　　不信上帝的人，不仅他们所拜的神是有限的，而且他们也知道、也觉得这个世界有很多可怕的神明。我想印度教裡也很多。我们台湾在鬼月、鬼节的时候，也会觉得这世界的后面有很可怕的灵－兄弟。我不怪他们，因为就经验来讲，这个世界是有洪水、地震，小孩一生下就被邪灵、污鬼、或可怕、很凶、不讲道理的神明吓住、害住，小朋友吓得哭得半死，所以我们民间有收惊。我们长大也常常觉得我们活在一个艰难的环境裡。亲爱的弟兄姊妹，即使你重生得救，认识了耶稣，如果不更多认识他，你单单看这个世界凭感觉，凭眼见，不凭信心，不凭圣灵，你也觉得这世界很可怕。我们也会有忧鬱症、躁鬱症，也会想自杀，包括我在内。我们也会觉得婚姻、国家、事业、人生没有意义。包括所罗门在晚年写的传道书所表达出来的。这些东西都会随着我们，即使我们重生得救，但是我们感谢主，我们有拯救，我们有恩典，耶稣是神，你透过他，你看到神为我们所成全的一切。 

 

 

　　耶稣也是完全的人，这一点，我很少讲，但我今天跟各位分享的时候，我特别觉得很奇妙。各位，不仅你要认识神需要透过耶稣，从圣经来看，你要认识人也要透过耶稣。可以这样讲，耶稣是唯一的真人。真人，那是道教裡的话，什麽太乙真人，可是我们基督徒可以真的讲，所有的人不管是谁，我们都在罪恶终被咒诅，我们原来神的形象都破碎了，我们现在是魔鬼的儿女。到底人是谁？哲学家、神学家都在讨论人是什麽。有一段时间，人是万物之灵。后来越来越远离神了。现在一般的趋向是人跟动物没有什麽差别。动物的权力跟人差不多，甚至还可能更大，甚至还可能更多。你看现在台北，我想板桥也是，妇产科的生意越来越不好，兽医的生意越来越好。儿子、女儿不想养。抱一隻狗，倒是越来越普遍。婴儿推车裡的是一隻猫、一隻狗多过一个人。我也不怪这些人。事实上你有宠物，可能也很好，因为人已经变形了，人已经在罪恶裡、在人远离神的时候，越来越不像人。这一点需要头脑灵活一点和圣灵帮助我们。 

 

　　耶稣是完全的人，你认识耶稣，你才认识人应该是怎麽样的。你不要只想到「偏心」，耶稣是男生，我们要认识的是女生。那天主教就会叫你认识圣母马利亚。各位，没有，所有的男女，你要认识人应该是怎麽样的人，包括怎麽样的父亲、母亲、儿子、女儿、孙子、孙女、总统、奴隶是怎麽样的，我们都应该看耶稣。对，耶稣没有教我们怎麽样喂奶，耶稣也没有教我们或没有直接讲怎麽样孝顺父母， 但是我们求圣灵把那包罗万有和有一切丰富的，包括像一个母亲、父亲那恩典和权柄都常常教导我们。 

 

　　可以这样说，耶稣要叫人认识上帝，让他的救赎使人回到上帝那裡，耶稣也要人认识人是什麽，而且也要人因着他的救恩、榜样、教训，我们也越来越成为一个像人的人。现在不是谁都不太像人吗？教授是教授，会叫的野兽。人都用一隻疯狗来形容人，也就是人不像人。耶稣是真正像人，不是只有我们刚刚讲的他有所不知，有所不能，他会成长，他会软弱，他会饿，会渴，会死。 

 

 

　　不是只有这些；我们也从正面的来讲，他所表现出来的，除了没有罪，其他都跟我们一样。他要拯救我们，他也要我们看到怎样做一个人。我们特别就从一个观点来讲，包括他对天父的信靠和顺服。我们基督徒要活得像一个人，最基本的总是凭着信心，我们行事为人凭信心，不凭眼见。 

 

 

　　但是我们也再把他缩小一点，我们从耶稣的被试探来讲，雅各书1:13，「神不会被恶所试」，这意思就是神是那麽伟大、坚定，邪恶的试探在他身上不产生作用。耶稣既是神，我们就可以说，魔鬼不能够试探他，罪恶不能够试探耶稣。但我们又明明的看到耶稣被试探了（路4:13，魔鬼试探耶稣；路10:25，11:16；约8:6，人试探耶稣），那麽我们就可以这样讲，耶稣被试探的是他的人性。当然我们也不能把耶稣分裂。这有点奥秘，我们不太能够讲。 

 

　　例如：在十字架上死的是耶稣的人性，神性没有死，但是我们又非这样讲不可，因为神是不会死的。但是我们有很清楚知道耶稣为我们的罪死了。所以他到底死了没有，是死了；但他的神性不会死，我们怎麽解释？我们就说我们不会讲。 

 

　　试探也是一样。我们不要说耶稣的左半边被试探，因为那是人性；右半边没被试探，因为那是神性。我们不能这样分。但是我不是要各位伤这脑筋，我是希望在讲耶稣试探的时候，我们了解到主的恩典、主的榜样，圣灵给我们的大能，我们也在神的恩典带领中，越来越活得美好，满有基督成长的荣形。每个人，我下次来看你们，甚至讲完道来看你们，甚至过了一个钟头，「你刚刚去美容院吗？怎麽又变得更美，更帅，更善良，更美好一点」，我们希望我们不断的被上帝来改变，越来越像一个荣美的人，新造的人，而这些一定是靠恩典。就好像各位姊妹，你们要越来越美，越来越白，一定是高级化妆品，涂了，吃了，就更好。我们领受上帝的恩典、圣灵的充满、神的话，领受弟兄姊妹彼此在教会裡的相爱，甚至领受神在社会上给我们的恩典，包括让我们读书，受教育，被人爱，我们也越来越像一个小孩被父母、老师爱，心态、身体都越来越长得更美好。 

 

　　我们这个人越来越好，是因为我们领受恩典，这没有错。但是我们要长得越来越像一个人，像按着神形象所造的、圣灵重生、新造的人，也有一个不可以少的，就是生活中的磨练，折磨（这很伤感情）。所以耶稣要受试探。被试探、试炼、试验，这三个其实有同样的意思，只是有的时候好像又相反。魔鬼试人的时候是恶意，所以中文圣经通常翻「试探」。神试人的时候是善意，要把人变得更好，通常翻「试炼」或」试验」。 

 

　　我们对神也可以有恶意的试，希伯来书3:9，「你们的祖宗在旷野试我探我，并且观看我的作为有四十年之久」，因为那是存着不信的恶心、恨恶神的心、怀疑神的心，这是神不喜悦的。 

 

　　玛拉基书3:10，「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」还有像基甸试神，当我们希望我们在试神之后，我们对神有更多的信靠和爱，神也允许这样的事。 

 

　　生活中，神为了爱我们，不是只给我们舒服的保抱、带领，神也给我们很艰难的试探或试炼。譬如路加福音4章讲到，「耶稣的受试探，耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」如果你把这个直接跟耶稣受洗连在一起，神特别在耶稣受洗的时候，说：「这是我的爱子，我所喜悦的」（太3:17），然后就把他带到旷野受魔鬼的试探。各位慕道友，希望这不会妨碍你受洗的决心。你一受洗完，你就名正言顺是上帝的儿子，你就有最大的福气。我恭喜你。你如果信了，认识主，你就越快受洗越好。但是你也要期待你会有魔鬼对你的攻击。 

 

　　「我有当受的洗」，那受洗不是只有那仪式，也是仪式后面的生活。「当受的洗」、「当受的磨练」，每个基督徒都是，而且是出自圣灵奇妙的爱，把我们带到旷野，好像在旧约的时候，出自上帝奇妙的爱，把以色列人从埃及带到旷野四十年，你的神试炼你，要叫你知道：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口裡所出的一切话。」（太4:4）。 

 

　　耶稣的四十天受试探，跟以色列人四十年在旷野，是有类似的，那是艰难的事，也是处罚，也可以对那信靠的人是一个磨练，是一个造就。我们的生活也是这样。人生的每一天、每一件事情，都是试探、试炼，都叫我们痛苦、被引诱，但是若我们有信心，也都在这磨练中，像彼得前书1:7讲的，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称讚、荣耀、尊贵。」 

 

　　当然，我们还是软弱，我们还是不敢，我们还是祷告主，「不叫我们遇见（进入）试探」，但是当主爱我们，引我们来的时候，我们是会经历这些。你再看路加福音4:14，当耶稣受完试探后，就是「耶稣满有圣灵的能力」。圣灵把他带去受试探，受完试探的结果是满有圣灵的能力。你以为你的圣灵的能力只有在参加特会的时候，舒舒服服地听道，人家按手领受吗？不只是那些。圣灵丰富的能力，常常是神给你很多的折磨，神让你承受很多魔鬼给你的折磨。有的时候你却在折磨中、受引诱中失败。但不管有没有受引诱、试探，我们悔改、依靠上帝，你一定结出更丰富的果子。 

 

　　各位，我们是人，我们的成长不像神。神没有成长，神永远没有改变，不加也不减，不会更好，因为他已经是完美的；也不会更坏，因为他不会堕落。神永不改变，人不管是重生得救前或得救后，都可能改变。在重生得救前，我们是越来越走向死亡；在之后，我们加入教会，我们有新生命，我们是神家裡的人，我们是才生的婴孩，我们爱慕灵奶，我们被建造，我们就渐渐长大，有主的形象、主的慈爱和智慧。我们就渐渐从黄毛丫头变得亭亭玉立。 

 

　　我们渐渐越来越有主的形象，而这不是只有指着个人的基督徒慢慢成长而已，也是指着整个教会满有成长的身量。而这成长，我们再次说，是有试炼、试探的。基督的被试探，显出他的人性。他的人性是没有罪的，但需要被磨练。我们有罪性、重生得救以后，也要被磨练。耶稣的人性和我们的人性：耶稣是不会犯罪，而且来救我们；我们人性，是被拯救、被提升、被改变的。但我还是说，我们的人性要丰富、要美好，没有办法避免人生中每天、每时、每刻都有的试探。 

 

 

　　这试探，第一个讲的就是吃的事情，1:2，「那些日子没有吃什麽」。这，我们倒是非常容易了解。对我来讲，每天不管有没有食物在前面，都是有试探。有食物在前面，就是想要吃得更多，每次都过犯。没有食物在前面，就不专心上班，老想着小笼包或甚麽吃的东西。 

 

　　各位，其他的性、金钱也是试探。吃不是坏的东西。有钱更不是坏的事情。身体健康也不是坏的。但这些东西在不管我们丰富或缺乏当中的时候，常常成为我们的神。 

 

　　耶稣在旷野，「日子满了」，真是好奇怪的描述，也是很精彩的描述方式。路加福音说，「日子满了」，日子充满了，日子很丰富了，结果就是耶稣肚子很空了，「他就饿了」。神觉得恰当的时候，让你有飢饿，让你有需要，不管是食物或性，或人的称讚，我们人活在世上都有缺乏和飢饿。不信主的人（当然信主的也是），他就很希望这些缺乏，包括金钱上、肚子的空虚、性上面的需要、被人的肯定、知识上的缺乏，你不会这个那个，你希望你会这个那个。我们各样的缺乏，包括我们作父母的越来越缺乏儿女对我们的尊敬，作妻子的常常缺乏老公对她的爱恋。都是很遗憾。我们不想要的越来越多，像皱纹，一条一条的长出来；想要的，却越来越少。这都是合理的让我们想要多得到一些钱、美丽、知识、能力、长命、富贵、健康。这裡，一个基本的需求，想要多有食物。 

 

　　食物，民以食为天，其实这裡的重点还不是讲食物，而是一切我们民生所需要的。我们如果能有多好。如果我们能使他自己产生，那不是更好？不是别人给我们，是我们自己就有。耶稣要来让人重新成为神的儿子，不再是悖逆的儿子，耶稣原来就是神的儿子，但他取了奴僕的形象、取了人的样式。魔鬼提醒他，「你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」神的儿子的特点，就是有神的能力，就是可以为所欲为，包括在自己肚子饿的时候，把石头变成麵包。各位，这不是罪恶，这是非常好的事，这是我们今天也在做的事，我们也希望有绿色g e命，粮食能够更丰富的产出来。虽然很多人对这些基因改造很不喜欢，但是我们也很高兴我们知道我们吃到的莲雾、芭乐都越来越甜美好吃。就跟姊妹，你也很喜欢有基因改造，你希望有移山填海的身体改造。你也很希望被改造的身材更好，皮肤更好。就我不知道为什麽我们对牛的基因改造，这麽不喜欢；但对自己能够被改造，就很喜欢。 

 

　　各位，科技的发展，我们想要赚钱、钱多，我们想要吃得好，这都没有错。甚至我们靠着主的恩典，我们可以把石头变成麵包，这也是很好的事。我们来解决人间许多的问题，这是很好的事。这些事都不是坏事。这些事甚至是神的儿子应当表现出来的，因为人是按着神的形象造的。路加福音讲耶稣的家谱，最后就讲到「亚当是神的儿子」。我们是神的儿女，有神的形象，虽然远远不能跟神比。但是藉着神给我们的恩典，我们也能做很多事，也能相对的发明电灯，好像神的创造工作把黑夜变成白日。 

 

　　我们可以做很多像神一样的事，包括如果我们可以让石头变成麵包，包括我们如果能让丑女变成美女、丑男变成俊男（这是我的愿望，但是还没有发生），那都是很好的事。可是，神的儿子的特点，也就是人要成为新造的人。这是神的工作，是神在我们身上使我们重生得救，而我们要成为新造的人，接受这个恩典，有一条路一定要走的：就是「相信、依靠神口裡所出的一切话」。 

 

　　神的儿子的特点，可能是把石头变麵包。耶稣做过这类的神蹟，我们人也在做这些事情。不是罪恶，而且是荣耀神的。但是这些事情，你不管在有没有麵包、石头、饿不饿、想不想要这个那个的时候，我们求主让我们听信神的话。神的儿子的特色是听神的话。人要成为美好的人，是听、信神的话。亚当、夏娃就在这事上失败了，他们听蛇的话，没有听神的话。以色列人在旷野也是在这事上失败，他们不听神的话，他们怀疑、抱怨，想回埃及，不想听神对他们的带领。我们是真人，是长成真人，是有各样能力的人，因着耶稣的拯救、榜样，因着我们靠圣灵的大能，听、信主的话。 

 

 

　　路加福音4:5-6，「魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。」魔鬼这句话应该不是骗人的。在但以理书2:37，但以理就藉着神给尼布甲尼撒的梦，告诉他说：「天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。」神把这罪恶的世界的短暂的权柄给了魔鬼，或允许魔鬼在那裡做事，包括在做事的时候常常在折磨我们。折磨我们的时候，我们常常想摆脱这些折磨，我们不但想摆脱这些折磨，我们想得到这些丰富。 

 

　　刚才讲到说，「你是神的儿子，显出神的能力，把石头变成麵包」，没有不可以，甚至是非常好。但是做或不做这件事，或其他事，我们都是听神的话，有一个尊主为大、尊神的话为大的心。 

 

　　这裡，魔鬼说：「我可以给你一切的权柄、荣华，只要你在我面前下拜，这些都归你。」我觉得魔鬼这话，就跟当年蛇对夏娃讲的一样，「你听我的就好，但是我还给你一个更大的宽鬆和自由」，魔鬼在这裡讲的，就是我们基督教不给人，然后又叫人很讨厌基督教的：「你拜我，我就给你」，「你拜完了我，再去拜上帝也可以」，「你可以拜好多的鬼神，但是包括拜我」。很多人很喜欢台湾的民间宗教、佛教，或其他的宗教，就是这些宗教兼容并续，都可以不排斥，包括天主教也是这样。我最近看了天主教「台北南怀仁研究中心」，有一个神父南怀仁1660年来中国传教，他有很强烈传教的心，但是他来传教重点是在学习。所以他书裡的重点在讲道教、佛教、儒家的优秀。那全书裡，我没有看到一句话讲到「上帝是我们唯一的主，耶稣的十字架是我们惟一的拯救」。我真不知道这是甚麽邪门的书。但这些说法恐怕很多人喜欢听：「都可以」，「都包容」，「都接受」。 

 

　　你拜魔鬼，他给你荣华、富贵，然后再拜上帝，将来上天堂，不是都赚到了吗？各位，不可以。两个理由：第一个，因为只有一位神。即使神因为这世界的堕落，把一切的权柄暂时给了魔鬼，魔鬼以及所有的受造物，不管看得见的、看不见的，不管是知识、聪明、金钱、权力，或国家、民族、石油、鑽石，都不能成为你膜拜、敬拜的对象。你只能敬拜上帝，因为只有一位独一的真神。我们不能拜别的神，我们不能把荣耀归给假的神。我们可以使用其他的东西，不仅是石头、性、食物，或求这些，但我们不膜拜他们，我们只敬拜上帝。一个人要有权柄、荣华，很好，神也给我们。但你要作一个真正的人、成长的人，将来跟神一起掌管万有的，你需要单单的敬拜上帝、事奉他。 

 

　　敬拜跟事奉，其实有一样的意思。在我们生活中，刚好相反。敬拜，好像敬拜一个很尊贵的；事奉，通常都是事奉你的老闆，好像外劳事奉老人家。事奉神，我们显得很低；敬拜神，显得神很高。其实是一样的。 

 

　　我们单单敬拜、事奉上帝，有需要被提醒的地方。我们的生活每个地方都在敬拜上帝；我们的生活每件事都在事奉上帝，因为神无所不在。意思就是：我们在星期天主日的早晨敬拜、讚美主，之外的每一天、每个活动，包括你去搭捷运、上班、拖地，你回家烧饭、点菜、退休、度假，愿你认识上帝，知道这是藉是上帝的世界，使你在做这一切事、或生、或死、或睡、或醒的时候都在敬拜上帝。不是只有在教会，虽然那个是很独特的，我们也最看重的。但是神既是全地的主，我们或生或死都是在事奉上帝。这是基督教非常强调的事。马丁路德和加尔文都非常强调这件事。有一个慕道家慕迪，曾经有个中年妇道人家来找他，说：「神呼召她，要她去牧养教会」，慕迪就说：「姊妹，你结婚了吗？」「结婚了。」「你有小孩吗？」「有，六个。」慕迪就说：「那六个小孩就是你的教会。回家好好牧养他们吧。」 

 

　　各位，我们不一定要到非洲宣教、在教会裡讲道才叫事奉上帝。我们也不一定为教会扫厕所或烧菜才叫事奉上帝。你在公司服务客户、老闆、同事，那些很可恶、很溷蛋，像尼布甲尼撒一样的，保罗在以弗所书6:5讲，「你们作僕人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。」，不是说他们像主一样非常好，他们可能非常坏。更不是说主需要我们服事，主需要我们替他推轮椅、换尿布。不是。我们是相信我们所在的世界，即使这麽多的罪恶，每一件事，我们得到主的恩典，我们活出恩典，流露出主的一切的荣美。所以，我们求主让我们像但以理服事尼布甲尼撒、像约瑟服事法老、像大卫服事扫罗一样。他们并不好，我们也不好，我们也不是巴结他们；但我们或吃或喝或醒或睡，我们都是主的人，这样的人是一个真实的人。将来在天上，我们没有任何服事罪恶或跟罪恶为伍的痛苦经验；可是今天，我们天天如此。我们今天就过在地如在天的生活。 

 

 

　　4:9-12，「魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：你若是神的儿子，可以从这裡跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上说：不可试探主－你的神。」这话的意思，就是我们相信神一切的应许对我们的保守。可是我们活在世上是凭着信心，我们不怀疑。我们相信上帝。我们也不故意把自己放在很危险的状况中。要叫上帝来显出神蹟奇事，我们对上帝有信心，我们对生活该有的防范、小心都有。总之，在这些试验和折磨中，在主给我们的艰难中，我们需要仍然保持，甚至更多的对上帝的信心。 

 

　　我们活在信心中，我们依靠我们的上帝而活，我们相信在这罪恶的世界，我们被拣选、被呼召，我们蒙拯救，我们得救，我们在教会裡成长，我们是上帝的儿女。神给我们很多丰富的恩典，也包括给我们这些折磨。在折磨、引诱、试探、试炼当中，我们更坚定地听主的话。我们更坚定地单单的敬拜事奉他。我们更坚定地相信他，不发怨言，不作苦毒的抱怨。求主帮助我们，我们越来越是一个美好的人。这美好的人是连于基督的。这美好的人是上帝的儿子。 

　　 

　　我们祷告。天父，谢谢你的恩典，求主保守我们认识基督；认识基督这位人，他也凡事受过试探，与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲、忠信的大祭司。主啊，让我们在凡事上受试探的时候，我们能够更坚定的对你的信仰，求主恩待我们，求主扶持我们。当我们失败的时候，求主拯救我们。奉耶稣的名祷告。阿们。