在这段经文里我们看见信耶稣得到三方面的福份：

 

　　第一方面：因祂的血得以称义，与神和好，免去神的忿怒；

 

　　第二方面：因祂的生（复活）得救了；

 

　　第三方面：借着祂，以神为乐。

 

　　神是宇宙万有的创造者、管理者，又是全地的审判者。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头（神）而来。”（雅一17）“寻得祂，就寻得生命。”（箴八35）“在祂面前有满足的喜乐，在祂右手中有永远的福乐。”（诗十六11）所以只有寻得祂，只有能和神和好，这是我们幸福人生首要关键和秘诀。感谢神，借着祂赐下救法，开辟了人到神面前的道路。

 

　　当我们一信耶稣：

 

　　一、我们与神和好了（因祂的血，我们与神和好）：

 

　　（一）信主以前，在神面前我们是罪人。正如以前所说，无论是我们表现出来的道德行为；无论是我们的心思意念；无论是从良心来说，我们都是无法达到神圣洁的标准；我们也无法达到神公义的要求，因此神的震怒常在罪人身上。神的震怒既包括今生，也包括来生。

 

　　（二）神设立因信称义法：

 

　　1、“人在神面前怎能成为义呢？”（伯九2）“没有义人，连一个也没有。”（罗三10）

 

　　2、神设立的救法是“基督曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前三18）

 

　　耶稣基督是无瑕疵、无玷污，神圣洁的羔羊。一方面祂借着在十字架受死，为全人类的罪孽受了刑罚，满足了神公义的要求。将我们因干犯神律法而有的罪行全洗除；另一方面，耶稣基督借着守全律法，将我们在神面前应守的律法而代替遵守。因此我们不但靠祂的宝血，罪过被洗除；而且也靠耶稣的守全律法（耶稣是全义的基督），从死里复活得以称义。在[希伯来书九24]讲到耶稣基督死而复活，升上高天，进了天堂，“如今为我们显在神的面前。”神看我们，不是看我们的本相，乃是看与我们联合的“全义的基督”（也就是说，神是透过耶稣基督来看我们）。

 

　　3、因信称义：赞美神，主耶稣已经为我们完成了救法。当我们信，也只有信的时候，“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，如今却蒙神恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。”（罗三22-23）“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加三13）

 

　　4、赞美神，借着耶稣的血除去我们罪；担当了我们的罪刑；免去我们的罪债。靠着耶稣的血称义，免去神的忿怒（罗五9），我们与神和好了。赞美神！附带讲一下：为了使我们信心增强，神许可祂的儿女经过祂自己所许可的患难，这是神的试炼，不是神的震怒。

 

　　5、成圣（林前一2）：我们因耶稣基督，在神的律法面前，我们不再被定罪，不再是罪人乃是义人了。而且同时也成圣了（称义较多是指外面的行为；成圣较多是指里面生命，是圣洁的生命。所以神的儿女一得救就被称为圣徒）。关于“成圣”以后的课程有详细的讨论。

 

　　二、因祂的生（“生”是指耶稣死而复活）得救了：

 

　　（一）得救的含意是什么呢？

 

　　一般是指：

 

　　从一种地位被救到另一种地位；

 

　　从一种状况被救到另一种状况；

 

　　从一个国度被救到另一个国度。

 

　　（二）神拯救我们我们得救了：我们反复讲到主耶稣不但为我们的罪钉在十字架，死了、埋葬了、而且复活了。主耶稣的埋葬是代表了旧人类埋葬；主耶稣的复活开辟了新人类，祂是新造的人的元首。当我们诚心诚意接受耶稣为我个人的救主时，虽然你不一定知道神是怎么做，但只要你诚心诚意相信，神就使我们与耶稣联合，就与耶稣同死、同埋葬、同复活而得救了，心中就满有平安和喜乐：

 

　　1、我们得救、重生了：人分成灵、魂、体三部分。灵是人与神相交部分（关于灵、魂、体的分法，在神学上有分灵魂和体的二元论；分灵、魂、体的三元论。本书采用三元论。以后课程我们将继续稍微讨论一下关于灵、魂、体的问题）。亚当、夏娃犯罪，以至于他们（也连累到世世代代子孙）与神隔绝。与神隔绝就是死。

 

　　（1）信主以前：我们原是死在罪恶过犯之中的人。（弗二1）

 

　　（2）我们因信耶稣基督，圣灵进入我们的心，叫我们活过来，重生我们得到新生命。

 

　　A、重生不是旧生命的改良；

 

　　B、不是指一个人做尽了坏事，悔过自新、洗手不干、重新做人；

 

　　C、不是指一个人得了重病，几乎死亡，而侥幸转危为安，重得生命；

 

　　D、不是指一个人从逆的环境换到顺的环境；

 

　　E、重生也不是信仰一种宗教，试图摆脱世上的烦恼，专心修行。

 

　　父母结合而生我们是肉身的生命；重生乃是从灵生（因亚当犯罪而死了的灵生命再生一次，）的灵生命，有了灵生命的人就是新人（新生命）。

 

　　(3)[约三1-18]这段经文是讲到耶稣与一个犹太人的官尼哥底母谈到“关于重生”这个问题：

 

　　A、只有重生的人才能见神的国；才能进神的国。

 

　　B、神为人类预备的救恩是从水和圣灵生的“重生”。

 

　　“从水”：关于“从水”，有不同解释，本人接受如下解释：

 

　　“从水”是指约翰悔改的洗礼。约翰是耶稣开路先锋，是“预备主的道，修直主的路”。施洗约翰传道的第一点就是：你们当悔改（悔改是心思的转变，从背向神到面向神的意思）；承认自己的罪。经过约翰悔改的洗礼，只能使人愿意面向神，承认自己有罪，但却无法除去罪。也就是说，经过约翰的洗礼，当人看见自己是罪人，在神面前是站立不住时，就会寻找除罪之路。

 

　　“从圣灵生”：正如以上所说，人经过水，悔改了，而转眼仰望能除去世人罪孽的羔羊——耶稣。“主耶稣啊，我是个罪人，求你用你的血来洗净我。”这时，神借着圣灵将基督耶稣的生命重生在我们里面。主耶稣在[约三14]讲到祂自己将是“被举起来的人子”。“人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”

 

　　C、我们本来是与神隔绝，心里与神为敌，灵生命是死的。因信耶稣，灵生命就活过来。一个灵生命活过来的人就是新人，也称新生命。我们信了耶稣得到新生命，所以有人说，基督徒是两生一死。两生是指父母结合而生的肉身生命和从灵生的灵生命；一死是指身体死亡。非基督徒是两死一生。两死是指身体的死亡以及灵魂永远灭亡；一生是指父母结合而生的肉身生命。

 

　　重生所得生命是永生。

 

　　这生命就是永远不死的生命；

 

　　这生命是有份于神性情的生命；

 

　　这生命是神儿子的生命。

 

　　2、我们得救成为主的人了：

 

　　（1）我们在信主以前是被罪控制的奴仆，在罪的管辖下，使我们身不由己去犯罪，而没有不犯罪的自由。

 

　　（2）我们信主得救了：

 

　　A、主耶稣借着死，我们因信与祂同死，“已死的人是脱离了罪。”“叫我们不再作罪的奴仆。”（罗六7，6）罪（性）必不能作我们的主，我们完全有不犯罪的自由。

 

　　B、主耶稣不但救我们脱离罪的权势、罪的捆绑；而且因耶稣基督的复活，还救我们“归于基督”。这是何等奇妙的恩典。

 

　　主耶稣在世时，是在罗马统治之下，当时有奴隶市场。有谁愿意出多少钱去将奴隶买赎出来，奴隶就可以得到自由。一个已得到自由的奴隶如果没有归宿，无处可去，很可能又成为奴隶。神的救法是完全的救法；主耶稣对我们的拯救是完全的拯救。借着人的信，与主联合，在消极方面，与主同死、同埋葬而救我们脱离罪的捆绑、罪的权势；在积极方面与主同复活，归于基督成为主的人。哈利路亚，奇妙的救恩。一个基督徒得救以后的生命经历，是随着对主耶稣基督的认识而渐长的。对主的认识先是从风闻，才渐渐到面对面的认识。从认识到实际经历与主联合的宝贝与甘甜，是一个长期的过程，这也就是生命成长的过程。无论如何，不管我们明白多少，我们一得救，实际上就已经是与主联合，与主发生了永远不能断绝的关系。我们必须分清客观的事实，和实际经历是有距离的。

 

　　C、我们与基督联合，基督如同丈夫，我们如同许配给基督的贞洁的童女（参林后十一2）。所以基督站在我们的地位向神清还我们的罪债。我们不仅是得到和享用基督的血，而且享用基督的全部，基督的一切就是我们的一切。切求圣灵照亮我们心中的眼睛，让我们看见，神不仅是给我们祂儿子的血，祂乃是借着我们信，与基督联合成为主的人，将基督的全部赐给我们。我们需要什么，祂就是什么。我们缺少智慧，祂就是我们的智慧；我们污秽不堪，祂不仅洗去我们一切不洁，而且祂是我们的圣洁；我们没有能力，祂是我们的能力；我们不义，祂是叫我们称义、成义的神……。“耶和华是我的牧者，我必不至于缺乏。”哦！赞美主，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”我们因着与基督联合归给基督了，所以“你们在祂里面也得了丰盛。”（西二10）“神又使祂（基督）成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30）奇妙的主耶稣，荣耀的主耶稣！神的奥秘就是基督。神就是如此的爱世人，借着所完成的救法，借着耶稣基督死而复活，借着人的信与基督联合成为主的人，而将天上各样属灵的福份赐给我们。哈利路亚，奇妙的救恩。

 

　　3、我们得救成为神的儿女：

 

　　(1)我们信主以前是神家外的浪子：从路加福音十五章讲到的三个比喻中，表达出一个浪子的光景：是如同走迷的羊，偏行己路，失去人生的方向和道路；是如同失落的银子，失去了人生的价值；是如同离家出走浪子，失去了家，没有安息、没有满足、没有温暖、没有父母的关爱。我相信这是许多弟兄姊妹在信主以前的光景。

 

　　(2)信了主：感谢神的恩典，祂爱世人，我们同样可以从以上所说的三个比喻中看见三位一体神救赎的恩典：

 

　　A、失羊的比喻：当我们还是罪人，正是迷路（找不到方向和道路）时，圣父无限宽恕的大爱，预备了“去寻找那迷失的亡羊”的牧人（我们亲爱的救主耶稣基督）；亡羊就是知道了方向，但也无力回家。感谢神预备了救法，为亡羊预备了回家的路——欢欢喜喜扛在肩上，直到回到家里。这个比喻清楚说出了“圣子耶稣基督完成了救法——耶稣基督成为人到神面前的道路、真理、生命。”

 

　　B、失钱的比喻：主耶稣完成了救法，神差遣圣灵来推行救法。当我们还是罪人时，神差遣圣灵如同妇人，在我们心中作光照、清扫的工作，要找回人已失去的价值。不是吗？信主以前，在夜深人静的时候，多少人不是常在思想，到底人活在世上有什么意义？什么样的人生才是真正有价值的人生？这是神差遣圣灵在人心中所做光照的工作。感谢神，我们得救了、重生了，我们得到了人生真正的价值了；寻得耶稣基督为我们一生的至宝。我们听见很多弟兄姊妹见证说：“信了主，我得到人生真正意义和价值。我真后悔，早该信主！”

 

　　C、浪子的比喻：小儿子离家出走，父亲天天在门口等候；浪子醒悟过来（这是表示圣灵在人心中做光照的工作）；于是起来，往他父亲那里去（往父亲家里去的这条道路，是神儿子完成救法所成就的道路。）；到了父家，享受父亲的大爱和父家的一切丰富。穿上上好的袍子（因信称义）；戴上戒指（是父亲与他立约的记号，满有父亲权柄的象征）；穿上鞋子（是代表儿子的名份和自由）。哦，亲爱的弟兄姊妹！你知不知道我们亲爱的天父是何等圣洁、慈爱、公义，又是何等尊贵、荣耀、权柄、丰富，智慧、大能大力……。浪子的父亲对大儿子所讲的一句话，足够表示了作为神儿女的福份，“儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”（路十五31）弟兄姊妹，你有听见了吗？难怪主耶稣对撒马利亚妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水暍的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（约四10）世上的父母爱孩子，但天父远比世上父母更有能力、更有权柄、更有智慧爱我们。神说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛四十九15），主耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？”（太七11）但愿我们不但信祂，而且越来越多求祂、认识祂、爱祂，越来越更多的享受神儿女的自由和荣耀。

 

　　4、我们得救成为神国度的人了：

 

　　（1）在我们信主以前：我们出生在这个世界上，魔鬼是这世界的王（参约十四30）；世界的神（参林后四4），“全世界都卧在那恶者手下。”（约壹五19）

 

　　A、魔鬼是抵挡神的；是说谎、杀人、不守真理的；是那掌死权的；是管辖世人的；魔鬼设下各种网罗掳掠人，引人进入迷途；要人尊魔鬼为神，建立一套迷信的风俗；又通过邪灵的能力，算命、招魂、风水等来捉弄、控制人，要人尊他为神；魔鬼是试探人的、诱惑人的、引人犯罪；魔鬼使人遭难、使人生病；魔鬼充满人心、蒙蔽人心……。

 

　　B、在魔鬼统治之下的人（每一个世人），人对真神的关系：人是没有神、不要神、与神为敌、抵挡神；在魔鬼统治之下的人的生活意义：是以吃什么、喝什么、穿什么为生活中心和价值；在魔鬼统治之下的人的道德行为：是以放纵肉体，随着肉体和心中的喜好去行。

 

　　全世界上的人都是活在魔鬼的黑暗权势之下。在黑暗权势之下的人生，是以吃什么、喝什么、穿什么为生活中心和价值，也就是以满足眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲为生活价值。是暂时的，没有方向、没有意义；在黑暗权势之下的道德行为“在暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。”（弗五12）

 

　　（2）信了耶稣，“神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西一13-14）赞美神，我们得救成为神国度的子民，得享神国子民的自由、荣耀和尊贵。

 

　　A、信主以前，魔鬼是通过罪性辖制人，使人犯罪，以至于控制人在黑暗的权势里，因为“犯罪的是属魔鬼。”（约壹三8）。感谢神，神赐下爱子。借着耶稣基督在十字架上的死，我们（一切信主的人）与祂同死，就脱离了“罪（性）”的捆绑。也就是说，我们因信与主同死，就解除了罪（奴隶主）与我（奴仆）的关系。赞美主，我们在爱子里得蒙救赎，罪（性）必不能再作我们的主了。

 

　　B、不仅如此，我们在爱子里，罪过得以赦免，耶稣的血赦免和洗净我们的罪行。

 

　　C、神更是将我们迁入爱子的国度：是“基督掌权、光明、圣洁的国度。”我们成为神国度里的人了；我们是天国的子民了。哦，赞美神！我们是“从黑暗中归向光明；从撒但权下归向神。又因信我（耶稣基督），得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒二六18）我们是“被拣选的族类；是有君尊的祭司；是圣洁的国度；是属神的子民。要叫我们，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）

 

　　D、我们是光明的子女，行事为人就当光明：“既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩召相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容；用和平彼此连络；竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗四1-3）“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗五8-11）

 

　　E、和魔鬼权势以及魔鬼所造成的一套迷信风俗（什么吉利啊、风水啊、算命啊、招魂啊……等等）一刀两断：“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事都为耶和华所憎恶。……。至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”（申十八9-14）“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的就是声音绵蛮、言语细微的，你们便回答说，百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？”（赛八19）

 

　　三、借着耶稣基督以神为乐（以人心和生活的目的来说）：

 

　　（一）在未信主时：人心永远没有满足和安息。有一次，主耶稣对撒马利亚妇人谈到人心永远没有满足时说：“凡喝这水的，还要再渴。”（约四13-15）“凡喝这水”，可以是指追求和得到任何世上的东西；“还要再渴”，可以是指世上没有一件事、一样东西能满足我们的心。大有智慧的所罗门王著书说到日光之下：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。……万事令人厌烦，人不能说尽；眼看，看不饱；耳听，听不足……。”（传一2-11）有人说：在追求世上一件事时，令人很兴奋，当追求到手时，觉得很失望，因为只不过如此。不仅世界上的事不能满足我们的心，而且世上的事不能使我们得到倚靠和安息。世上的事只是如同草、如同花。“凡有血气的，尽都如草，它的美容都像草上的花。草必枯干、花必雕谢……。”（彼前一24）“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去……。”（约壹二16-17）

 

　　总的一句话。未信主时，人是以吃什么、喝什么、穿什么为人生奋斗的目标，人心永远没有倚靠和安息；没有满足的喜乐和永远的福乐。

 

　　（二）信了主以后：我们信了耶稣以后，神不只是要我们与神和好；不只是要我们得救了，而且神要我们过着以神为乐的生活。以神为乐是以神为夸耀，以神为快乐的意思。

 

　　1、日光之下都是虚空，但是日光之上并不虚空。追求日光之上的结果，就是“惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹二17）

 

　　2、主所赐的喜乐和安息，没有人能搅扰；没有人能夺去。“祂使人夜间歌唱。”（伯三五10）“祂使人安静，谁能扰乱呢？”（伯三四29）主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）

 

　　3、“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜；我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗十六8-11）虽然喝世上的水永远不能满足人心，但主耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源直涌到永生。”主耶稣将自己的生命（主所赐的水）赐给我们，这生命在我们里面越来越丰盛，正是“喜乐潮溢我魂；如海涛之滚滚，自耶稣来住在我心。”哈利路亚，奇妙的救恩。

 

　　哦！赞美耶稣！基督耶稣是我讲论、高举、赞美、夸耀的中心。是的，有了主，我们就有喜乐；越追求主，越来越有喜乐，越有满足；有了主，我们生活有了目的、方向、意义和答案。正如诗歌所说：

 

　　一、神啊，你名何等广大泱漭，

 

　　我今投身其中心顶安然。

 

　　有你够了，无论日有多长；

 

　　有你够了，无论夜有多暗。

 

　　二、有你够了，无论事多纷烦；

 

　　有你够了，无论境多寂寞；

 

　　有你我就已经能够尽欢，

 

　　有你我就已经能够唱歌。

 

　　三、你是我神！全有！全足！全丰！

 

　　你能为我创造我所缺乏；

 

　　有你自己在我回家途中，

 

　　无论有何需要都必无差。

 

　　四、我的神啊，你在已过路上，

 

　　曾用爱的神迹多方眷顾；

 

　　故我敢再投入你的胸膛，

 

　　因信心安，赞美你的道路。

 

　　赞美耶稣！“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”（诗四7）

 

　　虽然我们身不由己，生下来就是亚当的子孙；是被罪所控制的人。罪的权势（即罪性）就已经在我们里面作王，使我们犯出种种罪行(明显的和不明显的)，以至于与神隔绝。并且带来了今生的死亡和将来的永死。每一个人都是生在撒但控制之下，都是神家外的浪子，过着劳苦愁烦、转眼成空、如飞而去的生活。但感谢神，借着赐下祂独生爱子流血舍身，拯救释放我们脱离罪的捆绑；脱离罪的刑罚；免去罪债。又借着耶稣基督的复活，使我们得以得救、重生得到新生命；使我们得以进入祂的国，成为神圣洁的子民；进入神的家，成为神的儿女；不但以主为我救主，而且也为我生命的主，与主联合成为主的人。过着以神为乐的生活。正如以上读过的圣经，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂，以神为乐。”(罗五10-11)凡接受神救法的人的身份、地位即刻改变了。我们一般讲一信耶稣就得救、重生了，其实是同时包括得救、重生、称义、成圣，成为天国的子民；成为神家的儿女；成为主的人了这几方面的。这几方面是同时成就的。

 

　　人生只有一次，如何使今生过得有意义和有价值；来生是永远的，如何进入永生而不是永远与神隔绝，这对每一个人来说，太重要、太重要了。信耶稣得救了，不仅是关乎来生；而且也是关乎今生；不仅是关乎今生，也更是关乎来生。