经文：太6：1—4

　　【太6:1-4】你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）登山宝训先说到，“虚心的人有福了”，一个来到神面前的人，先要成为一个“无”的人，然后“天国是他们的”，变成了一个样样都有的人。到了第六章，这样的人会成为一个给的人。

        基督徒是一个什么样的人呢？1. 谦卑。 2. 富有。 3. 慷慨。

　　一．给在神前，不是人前：1节

　　你是天国君王的孩子，你是在一个自由的身份里面给予，你给是因为你的丰富，你是不求回报的，就连人看一眼的回报都不求的。你的灵若不丰富，你就不会给的甘心，就会求回报。但你若在信心里经历了“天国是你自己的”，你“看似一无所有，实则样样都有”的丰富，给予就成了你的生命，好像喷泉的生命就是给予和供应一样。耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，只涌到永生。”“信我的要从腹中流出活水的江河来。”每一个信徒都是一个给的泉源，是在神面前的给，和领受的人无关。象前面讲的“日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”一样，泉源中涌出来的水是根据他的本质，而不是环境。“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。”这正是一种泉源一样给的生命。

　　【林后8:1-5】 “弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。 再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”

　　马其顿教会的信徒也有这样“给”的生命，他们在患难中受大试炼的时候，在自己极穷（物质上）之间，还是将里面的丰富借着外面的给予涌流了出来。甚至“再三的求”，一个“给”的生命如果流不出来是很难受的。这样的泉源是来自主，且从主那里流出来的，是与人无关的，是不求回报的。

　　【徒9:36-42】 在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加。（多加就是羚羊的意思）她广行善事，多施周济。 当时，她患病而死。有人把她洗了。停在楼上。吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说，快到我们那里去，不要耽延。彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时，所做的里衣外衣给他看。 彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说，大比大，起来，她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。 这事传遍了约帕，就有许多人信了主。

　　这里看到另外一个“泉源”是一位叫多加的姊妹，她广行善事，多施周济，也是一位使多人受益的生命，她的手帮助了那些无法回报她的寡妇们，所以她成为了“众圣徒和寡妇的多加。”

　　相反，在人前而不神在前的“给”，就好像一个“破裂不能存水的池子”，不但流不出水，而且流出来的也是神不喜悦的。

　　【徒5:1-11】“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？ 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。 有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”

　　从人的里面，不是从圣灵的里面流出来的水，既使是貌似行善，里面却还是有虚荣、自私、谎言，所以这样的一口井，在使徒时代善行大复兴的年间，被神的手关闭了。神不喜欢人以耶稣的名义去行不是从他而来的善事。神不喜欢假冒伪善。真正的善是“泉源”的善，是行在神面前的善，不是行在人面前，从人性这个“破裂不能存水的池子里面”发出来的善。