人受造就有能力接受神的启示

 

　　若说人的言语对外在于表达、沟通（掩饰也是一种表达，拒绝也是一种沟通）；上帝的言说则是神的自我启示，爱的沟通与传达。神的自我启示和沟通与人类何干？因着人的被造乃是按照神的形象和样式，神成为人类的奥秘，人类则是神的暗号。道成肉身并不与真正的人性抵触，而是使其臻于完全。因祂使人对神的追寻及向神敞开的渴望得以实现。

 

　　在三一上帝中，圣父是万有的源头，圣子是创造工作的执行者和中保，而圣灵则赐予并更新全地的生命。拉纳在《圣言的倾听者》一书指出，人类独具的一种奥秘的能力：心灵自动运作的活泼能力，是人类本性的推演力，向任何一件事物都会发出。也就是说，这种运作彷佛是在抓住某一件事物，将它当成朝向既定目标的一个因素，而在绝对的可知物之预告篇中来理解这件事物。简而言之，人受造就有能力接受神的启示。神的启示是人类认知发展的根本推动力。

 

　　追问中神是问题，不是答案；启示中人是问题，神是答案，神的启示沟通表现为圣灵的全地运行。籍着圣灵超越性启示和明言启示各具特色和又相互依赖的“这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。”（诗篇19：2-4）这种无言无语让人无论愚或聪都感到一种难以言说却又超越性的启示：或穷极呼天，或漫漫天问，面向那神圣的奥秘，总觉得不可定义，难以捉摸，可感觉却不可说。人在其中的追寻：神是问题，而不是答案。圣灵在启示中，则为人是问题，神是答案。

 

　　相对超越性启示，明言启示是人可以接收、认知、处理的启示，是在历史中透过事件、言语、象征等所形成的。是在特定的时间、地点，向特定的人发出，透过异象、异梦、天使的传信、神迹奇事等来传递神的启示，其间最为直接的传递莫过于耶稣基督并祂钉十字架。这是一幅神奇的图画：耻辱的十字架竟成天人的相交，上帝全然临在的荣耀记号。

 

　　全地都存在的普遍启示、先知启示

 

　　人在受启的层面是为灵感或灵交。从启示的不同程度可分为：普世启示、先知启示、基督启示。这三层启示之间逐级上升，启示的明确度、准确度和力度也越强。这是神的自我启示，不是因人是超越性的灵性存在而赐下，乃是在某个事件中神主动披露祂自己，向人发出，好让人认知、明白。主耶稣说清心的人有福了。因清心的人容易成为倾听者，领受者。

 

　　普遍的明言启示，在历世历代、各种文化中皆有，只要在该时该地，在神的恩典中，人应用了可知的本性与超自然的超越性，产生一种“突破”。这样的时刻，被启的人都可能成为匿名的基督徒。从认知而言，每一种文化、宗教都包含了人对生理、物理、心理的探究；从启示而言，每一种宗教、文化都是这种“突破”的尝试。所以，任何一种文化都不必有过分的对自身的优越感和强势感。世界上任何一种文化都不可被轻视，都有可能对人类文化的提升提供某种角度的经验或做出一定的贡献。

 

　　然因着全地的堕落，普世性的启示事件都不完整，而且混合着错误。更高层次的明言启示乃旧约、新约中的先知启示，这种启示与普世启示在程度上的不同、导向上不同，而不是种类的不同。那些临到先知的话在圣经里，为预备和指向最大的先知耶稣基督来到。也会临在在不同时代、每个地方、每个人身上，包括无先知之名却又先知之实的人身上。比如：大到造汉字的仓颉，菩提树下一团微光进入的乔达多·悉达摩，文明轴心时代的领军人物等；小到一个村、一个家族中的发言人或灵异人物。若认识到这是先知性启示而籍着人说话，就不会将人偶像崇拜化--圣人也不过圣言的领受者。

 

　　圣经乃启示的集大成，圣灵在启示中引领认知

 

　　圣经不是相对于普遍启示的特殊启示，而是包含各类明言启示的特殊启示。圣经中的启示既有普世的，也有先知的，更有神自我启示的最高潮--耶稣基督在十字架的启示：比先知启示更高的绝对启示。作为有局限的人如何能正确领受神的启示，圣灵在其中引导并保驾护航。

 

　　由此，圣灵在启示中的言说对人的认知有如下的作用：1、引言：如先知受感说话，人的认知受启开始。2、引发：若说引言是一个起点，引发则是一个连续的过程，人的智识不断被开启。从这个角度，神的启示是渐进式的，在人以为的“顿悟”、“明悟”、“发明”，不过是在神的陆续引发中。3、引申：引申的本义是由原义产生新义，引申大体上可以分成隐喻和换喻两种方式。无论哪种方式，都让人产生创新性思维。故而圣灵的工作越强烈的，人的创新能力越明显。4、引导：引导乃是起到确保认知能持续的，能峰回路转的作用，即便迷失也能回归，即便难以为继也能从新得力。5、成全：成全既是补破口的，也是最终得完全的。因人的罪性，人自身不能成全，圣灵作为真理的灵是启示得以被成全的保证。

 

　　耶稣基督作为上帝最高的启示性言说

 

　　“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？”（圣经加拉太书4：9），耶稣基督作为上帝的言说，至高的启示，是神在人类历史与经验中最直接、最深刻的同在。这同在乃是经由爱而表达出来。“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强……是耶和华的烈焰。”（雅歌8:6）这话用哲学的语言表达就是爱的被动性。人在真爱面前和在死亡面前一样，全然无能为力，只有火焰的灼伤和生命的承受。在承受中，人的他性被提升，人至高的他性除了神，没有别的。这就是为什么说耶稣基督在十字架乃上帝之爱，也是上帝之言的最高峰--神爱人爱到极处而承受所有的罪。

 

　　越在爱中承受，越进入真理，人才越发不得不俯伏下来。因为耶稣基督的启示是光自己的照耀，而不是人瞎眼的找寻。祂对于人的认知和智慧至少有这些作用，世上任何不可替代的作用：

 

　　1、直观性--道成肉身，让感性和理性合一来到受造的源头，从生命的根底迸发。“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”（歌罗西书2：9）故而默观十字架的基督，是灵修的根基。

 

　　2、全备性--万有因祂而造，万有就在其中。“神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（歌罗西书2：2-3）懂得这话，并从中寻找的人有福了。在耶稣基督里都是全备的，懂得了这个奥秘的保罗宣告万事为粪土，得着耶稣基督为至宝。

 

　　3、保证性--普世启示因人的罪性而领受易误，主耶稣作为道路、真理、生命，籍着祂，可坦然无惧到神那里去，其启示的直接性和准确性有祂自己来做最大限度的保证。那些宣称自己能作为保证却不能谦卑担当、受死并复活的，无乃人的异化或自我的神化。

 

　　4、审判性--言说带来信服，有言说而无信服的，本就被定罪。“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3：18）越向下深挖自己的罪，生命的成长越茂盛。

 

        唯有耶稣基督才能校正人生和文明的航线，因为神将审判的权柄交给了祂！