七、先知感觉与反应

 

　　但10:15他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。但10:16不料，有一位象人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。但10:17我主的仆人怎能与我主说话呢？我(.一见异象.)就浑身无力，毫无气息。”

 

　　但10:8只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。

 

　　但10:9我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

 

　　（17节参新译本:“17我主的仆人怎能和我主说话呢？我现在全身无力，没有气息。”）

 

       （一）先知身体的反应

 

　　（8-9,17）

 

　　1、“浑身无力，面貌失色，毫无气力”—如同休克，没有呼吸。这是真先知见异象的一个身体特征。但以理几次写到这样的反应。

 

　　2、“我就脸面朝地，哑口无声”—这里还是说到他见异像的一种状况。我们也看到约翰见异像时，看到天使来也是面伏于地（启22:8-9）。在天上来的使者面前，哪怕只是天使，圣洁的但以理也感到卑微，直至面伏于地，哑口无声。另一位圣经中有名的义人亚伯，他在上帝面前也称自己说：“我是卑贱的…用手捂口,”不敢说话。（伯40:4）3、“16毫无气力”，“17我……浑身无力，毫无气息”—这是见异象的另一身体反应的特征。他本来的状况连表达的能力也没有，但因为“有一位像人的，摸我的嘴唇”，他才能表达他是多么的软弱，甚至近乎死了，没有气息了。

 

　　（二）先知心理的反应（16-17）

 

　　1、“大大愁苦”—而他心里的反应是大大的愁苦。

 

　　2、“我主的仆人怎能与我主说话呢？”—这是一种卑微的表达。在第九章的祷告中，他说：“我们犯罪作孽，行恶叛逆……”（但9:3-5）他视自己和他本国之民一样，都是恶人；而且这样的人怎么可以和主说话呢？所以，在这里我们再一次看到但以理所拥有的谦卑痛悔的态度。谦卑痛悔的态度不正好是上帝所看重的吗？上帝说:“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居。”（参赛57:15）就因但以理有这种谦卑痛悔的心，上帝才向他启示有关异像。

 

　　他第一个反应就是身体的反应。第二个方面就是有人摸他的嘴唇，使他有能力说话，说出他心里的反应——“他大大的愁苦”，非常地难过。

 

　　（三）先知后来有力量（16）

 

　　1、“有一位像人的，摸我的嘴唇” - 这像人的，与“那站在我面前的”，似乎是不同的二位。前者可能是基督，而后者则是那位受差遣的天使。“摸嘴唇”，有二个意思：一是洁净，如赛6:7；二是得了要传讲的预言，如耶1:9。或许，这两方面的意思都有。

 

　　2、“他一向我说话，我便觉得有力量”- 在这之前，每逢见异象，但以理都失去力量，甚至像死了一般。然后天使就碰一碰，他才有力量起来说话。这一次，他是听了天使的话，就有力量（参但8:18；10:10,16,18）。于是但以理就说:“我主请说，因你使我有力量。”

 

　　八、先知经历的预表

 

　　我们曾经讲过，但以理是基督的预表。

 

　　（一）先知被扔狮子坑

 

　　狮子坑里——死；上来——复活。

 

　　（二）先知被人的控告

 

　　他没有罪，却被控告。

 

　　（三）人民遭遇而无力

 

　　因本国之民的遭遇而无力。

 

　　（四）大能天使加力量

 

　　但以理被扔进狮子坑，又从坑中上来，似象征着耶稣死而复活的经历。但以理无罪却被控告，似也预表着无罪的耶稣被人控告，被交给彼拉多的经历。而这里但以理所描述的经历，似象征着耶稣在客西马尼园的经验。

 

　　我们看到，耶稣走进客西马尼园去的时候，心里愁苦，浑身无力，趴在地上，后来有天使来给他加添力量。在这里，但以理见到异象时，浑身无力。他因什么而浑身无力？因他本国之民要受的灾难。基督在客西马尼园，他要替本国之民受灾难，要替全世界的人受灾难，他因此而无力。但以理的这个经历，预表了耶稣在客西马尼园的经历——心里愁苦，晕倒，天使来给他加添力量，然后面对前面的灾难。

 

　　九、形状象人的一位

 

　　但10:18有一位形状象人的又摸我，使我有力量。但10:19他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”但10:20他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希利尼((原文作雅完))的魔君必来。但10:21但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的(.大.)君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两(.魔.)君的。”

 

　　（一）形状像人的一位

 

　　但10:18有一位形状象人的又摸我，使我有力量。第十六节和第十八节提到“一位像人的”。出现在这两个章节的“人”字，和但8:16-17用的是同一个希伯来字 ??d?m，即亚当。

 

　　可以断定，这位形状像人的，不是米迦勒，因他两次说到米迦勒帮助他（13，21）。当天使向人现身时，常常以人形出现，如创18:2，10，16，22；19:1等。但8:16-18中来扶起但以理的是加百列，与但10:19的反应相同。故此，这位形状像人的，很可能就是天使加百列。

 

　　（二）见但以理的原因

 

　　1、因但以理语言来

 

　　但10:12他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白(.将来的事.)，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。

 

　　第20节说：“有一位形状像人的”摸但以理，使他有力量的，问他，“你知道我为何来见你吗？”照第十二节天使自己给的答案是“因你的言语而来”的。这一次这一位像人形的也自己发问，自己给答案(参但8:13)。他说：“20你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文作雅完）的魔君必来。21但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”

 

　　第一位要来的是波斯，然后是希腊。

 

　　请注意：在波斯王里面，有一位，他的名字早就有预言的——居鲁士。圣经上说是“我的仆人”，居鲁士尚未到世上，上帝既称他是他的仆人，等他应验了圣经的预言，攻下了巴比伦之后，有米迦勒来帮助他，就应当是顺理成章的了。等到他离开之后，波斯国就要灭亡，被希腊取而代之了。这个说法，与七章、八章的异象所说的，是一致的。

 

　　2、真确书上的预言

 

　　“真确书”的“真确”也可译为真理，原文和前面第一节的?émet 是同一个字，请参照本章第一节的解释。圣经上说：“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”（申29:29）。可见，那能告诉但以理的事，必为启示的事（即明显的事）。彼得称预言乃是“更确的预言”，如同灯照在暗处。（彼后1:19）所以，这“真确书”应当可以理解为上帝要启示于人的预言与真理。接下来，就是更为详尽的预言了。