“你幸福吗？”这是前些年流行的一个问题，央视曾派很多记者到街头巷尾就此做采访。

 

　　我们幸福吗？

 

　　对此，网上倒是有一段“神”回答：

 

　　问：你幸福么？答：我姓福啊！

 

　　问：你满足么？答：我满族啊！

 

　　问：你为什么幸福呢？答：因为我爸姓福啊！

 

　　问：为什么你爸幸福，你就幸福呢？答：因为我是我爸亲生的啊！

 

　　这当然是中国式的幽默。不过，从一个侧面也反映出，要回答这个问题不那么容易。其实，我们每个人都大可问自己：“我幸福吗？”或许大部分时候，答案也不那么肯定。那么，为什么我们幸福不起来，快乐不起来？哪里出了问题？

 

　　一方面，现在许多人感觉钱比以前多了，住的房子也大了，买上车了，也很容易拿个护照出国旅游了；但另一方面，许多人却觉得，和以前相比，幸福感并没怎么提升。

 

　　数字不会说谎，每年一度的联合国“幸福指数调查”，中国在一百多个国家中，始终徘徊在八、九十名开外，似乎也印证着，“幸福度”和国民生产总值（GDP）之间没有必然的正比关系，而坊间到处听见的“郁闷、纠结、寂寞、崩溃”这些词汇，则从另一个侧面反映出，“幸福”远不是我们想象的那么容易获得。

 

　　从2014年马航MH370号航班的莫名失踪起，“失联”这个词就不断出现在各种媒体上。其实，我们现在的心灵状态，用“失联”来描述也非常贴切。我们的心灵世界，好像身处旷野、沙漠里面——我们感觉失联了。多少时候，我们感觉找不到路，找不到光，找不到那个信号。

 

　　哪里出了问题？怎么能够真正走出心灵的旷野？谁又能带我们走出心灵的旷野？

 

　　旷野独行客

 

　　圣经新约《使徒行传》第8章提到，有一位行走在旷野中的埃塞俄比亚人。他在那个从耶路撒冷下迦萨的旷野里，正感觉前路的迷茫、心灵的饥渴，有诸多的思索。

 

　　就在这些纠结中，上帝亲自借着一位基督徒，向他讲解基督耶稣的救恩，阐明福音。于是，他如梦初醒，欣然领受所听见的福音，归信了基督，从此“欢欢喜喜”地走前面的道路。不但个人的出路找到了，而且还藉着福音，给他的同胞和民族，甚至整个非洲带来了极大的祝福。

 

　　这段圣经所描述的，其实也是你我许多人共同的人生经历。就是如何能真正地走出人生的旷野，走出心灵的旷野。我们的人生与这位埃塞俄比亚人何等相似，可见，他有相当广泛的代表性。无论我们拥有多少物质财富和权力，我们还是行走在“旷野”里面。

 

　　圣经特别说，从耶路撒冷下迦萨的路，那路是旷野（参《使徒行传》8:26）。当然，旷野不但是地理上的一个事实，我相信，那个埃塞俄比亚人，他的内心此时也如同“旷野”一样——试图明白真理而不得其门而入。这个人不但位高权重，事实上，他也非常渴慕真理，盼望真正获得人生的真道，而走出心灵的旷野。

 

　　今天，多少人也行走在心灵的旷野中。那里遍地荆棘，他们不堪重负，虽终日辛劳忙碌，却不知人生意义为何、人生路在何方！也常觉得心灵里面的寂寞和孤单。所以，在这个埃塞俄比亚人身上，好像看见今天我们许多人的心灵缩影。

 

　　生命本有缺陷

 

　　透过圣经的描述来看，这个埃塞俄比亚人的人生似乎相当成功：

 

　　第一，他是个有大权的太监：一人之下，万人之上，上面就是那个干大基女王，显然他位高权重；第二，他不单有权，而且有钱。因为他统管整个国家的银库。这两样，不正是今天人们判断一个人成功与否最重要的指标吗？

 

　　但问题来了，如果权与钱真能使人快乐幸福，那个埃塞俄比亚人为什么还要千里迢迢去耶路撒冷“寻道”呢？因此，不难得出一个结论：他感觉心灵空虚，心里没有满足感。显然，他发现，心灵里面的问题，不是钱跟权能解决的，所以，他才会费尽辛苦，从埃塞俄比亚赶往耶路撒冷。

 

　　此外，圣经还意味深长地提到了第三点：这人是一个“太监”，一个身体上有缺陷的人。其实，看看我们自己，会发现，我们的人生（身体和生命）有一种缺陷，好像与生俱来，挥之不去——所谓“生、老、病、死”。我们无论是谁，总脱离不了这种缺陷，都走在这条路上。我们的心灵也是如此，我们曾经追求做一个“高尚的人、纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人”，但是真能做到吗？

 

　　我们曾经追求崇高，但为什么眨眼间，面对钱、权，我们还是会身不由己，为五斗米折腰？会失去人生的理想？失去知识分子应该有的那一点点清高？当我们真的面对诱惑、面对情欲的时候，忽然间会发现，其实我们的人性多么软弱和充满缺陷。当然，我们生命最大的缺陷就是死亡。

 

　　这可以说是人生最深的悲哀：被死亡的阴影笼罩着整个人生。这真的很滑稽：我们似乎无法停止追求，想要拥有一切，但到头来却什么都没抓住，竟然一无所有！死亡最后吞灭的，不仅是我们的身体，也包括我们一切的心灵的追求：理想、目标、情操、意义，这是多么荒唐又滑稽的人生！

 

　　外求本是徒然

 

　　我们不甘心束手待毙，就在各种宗教哲学中去寻找出路，好像那位埃塞俄比亚人一样。他千里迢迢去往耶路撒冷，因为那里有当时最大的圣殿，是远近驰名的犹太教圣地，也有千年的宗教典籍旧约圣经。他当然听说了这些，所以哪怕路途遥远，且要经过旷野，也没关系，他觉得自己反正有钱、有时间、够虔诚，不管多远，去寻找就是了。

 

　　今天，不也有许多人如此寻道吗？他们热衷于用自己的办法去找各种宗教，在求神拜佛、游历庙宇、找大师开悟当中寻找人生的意义和出路。但事实是，他们的人生仍然充满叹息，好像还在“旷野”中打转。

 

　　旷野里面最大的问题是什么？没有水、没有粮！我们心灵的旷野，也是一样。多少人感觉到莫名的干渴和饥饿，却像那位太监一样，发出疑问：这位救主到底是谁？（参《使徒行传》8:34）可见，我们真正的问题，是用人的办法去到处寻觅“救世主”，去寻找人生的出路。但是，若不接受来自天外的启示，我们又岂能找到呢？这就好像我们试图要抓着自己的头发，把自己从地上拔起来一样，根本是徒劳无功！

 

　　谦卑就能蒙福

 

　　对此，上帝完全知道。主的使者对腓利说“你去，到旷野去！”（参《使徒行传》8:26）原来，有一位在乎我们的上帝，他知道我们内心最深的需要，知道我们内心的忧伤、无奈与沉重。

 

　　造我们生命的那一位，他在乎我们，他知道，只要我们谦卑下来，就能够看见那位奇妙的救主。那位埃塞俄比亚人的谦卑成了他蒙福的起点。当腓利跟他讲道的时候，他没有拒人千里之外，反而邀请腓利上车同坐，并且留意倾听腓利向他的讲解。

 

　　在人类的历史里面，上帝借着他所写下来的话提醒我们未来要发生的事情。在旧约时代，最大的预言就是弥赛亚，即上帝所派来的拯救者。那位埃塞俄比亚人所念的，正是旧约中预言弥赛亚最详细的那卷书——《以赛亚书》。

 

　　当这个太监愿意留心倾听，他就明白了，耶稣实在就是上帝所差来的弥赛亚，他心灵的眼睛一旦打开，就不难发现，人类的历史正照着上帝所启示和预言的在进行：那位弥赛亚——拿撒勒人耶稣，完全照着上帝的旨意，刚刚在十字架上完成了救赎大工！当圣灵在他心里做工时，他立刻就接受了主，并愿意藉着洗礼，将这样的认信公开地见证出来。

 

　　于是，一颗流浪的心，在那一刻找到了真正的归宿。那种信主后真实的平安，和由此所带来的喜悦，圣经在这里用“就欢欢喜喜地走路”（参《使徒行传》8:39）将之描述出来。

 

　　两种人生写照

 

　　“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（参《使徒行传》8:36）当一个人愿意凭着信心走这条信仰之路时，会发现，你不再是孤独一人在行走，而是有圣灵内住在心中，有以马内利的上帝与你同行。所以，这个埃塞俄比亚人，从水里上来后，会感觉有种喜乐是无以伦比的，他自然就“欢欢喜喜”地继续前行。

 

　　由此，我想到圣经中一个与此对比强烈的故事：一个少年人，既当官，又是个大财主，好像也很虔诚，他跑到耶稣跟前说：“夫子呀，我怎么能得永生？”耶稣告诉他要得永生，先要去变卖一切，然后来跟从自己，那就是永生。结果，他一听，就“忧忧愁愁”地走了（参《马可福音》10:17-22）。

 

　　多么可惜啊！“永生”明明就在他眼前——跟从那位有永恒生命的主耶稣，他却轻易地放弃了，与之失之交臂！那位少年人不只是当时“忧忧愁愁”地走了，他之后的人生路，想必也只有“忧忧愁愁”地在人生的旷野中打转，直到走进生命的尽头。

 

　　这两幅图画，不正是我们人生的两种写照吗？我们前面的路到底要怎样走呢？是继续行走在心灵的旷野中，还是打开心灵的耳朵，聆听上帝借着他的圣言所传达的福音？我们要为自己仔细思想，怎么能活出一个不再“失联”的生命。身体的死亡并不可怕，真正可怕的是心灵的死亡，真正的“失联”是人无法找到生命的源头所在。

 

　　但愿当我们凝视蔚蓝天空的时候，我们能深知基督的救赎和他的大爱永不会失落；当我们俯视浩瀚大海的时候，能够确信来自于日光之上的永恒盼望，它永不会沉没！