信仰是个人的私事，宪法确定宗教信仰自由权利。任何人信仰哪个宗教都受法律保护，任何人任何单位都不得歧视，不得也不应该上演公开抵制宗教节日这类不和谐的戏码。

　　不过这类不和谐的现象的出现，应该让我们积极地去思考，除了政教关系，也应该注重社教关系，即社会与宗教的关系。

　　就基督教而言，社会上一些人不理解教会，甚至少数人反对教会，是不是教会强调“分别为圣”，而忽略了“为圣”的目的，“为圣”之后我们该干什么。

　　教会需要与社会建立关系，一种良性互动，彼此理解，求同存异的关系，而不是之间只有一个简单甚至粗暴的结论——你死我活，你错我对。

　　我们要重新思考或者重温我们被上帝呼召，被基督救赎的目的。上帝把我们从世界中分别出来，是不是要我们脱离这个世界，离群索居起来？不是的！主啊，你为什么救我？主基督拯救我们，叫我们跟从他，是不是要我们“上山”得道成仙？不是的！乃是要我们“下山”。我们从世界中被呼召出来，是要被基督更新改变，然后用被圣灵重生的生命，再次进入这个世界，祝福这个世界。

　　如此，我们的信仰，在教堂内是有意义的，在教堂外也是有意义的；我们在教会里是上帝的儿女，在社会里也是上帝的儿女；我们礼拜天是基督徒，礼拜一到礼拜六也是基督徒，礼拜天我们是在教堂里敬拜上帝，礼拜一到礼拜内我们是在社会工作与家庭事务中敬拜上帝，遵从圣言，用信仰实践表达我们的信仰操守；我们在祷告时是虔诚的，我们在做工作时、做家务时，也是虔诚的。

　　信仰是个人的私事，这个是对的。但是，信仰的存在意义却不只是关乎个人利益的，必须得是关乎公共利益，除了“利己”，必须“利人”、“利国”，不然这个信仰不是好的，是自私自利的，是走不了多远的，存在不了多久的。基督教从唐朝时传入我国，当时唐太宗了解基督教教义之后，就下诏令，上面写着，“济物利人，宜行天下”。唐太宗认为基督教是利人的，是可以让其传布天下的。

　　基督信仰不是只为信耶稣上天堂，若是这样，在我信了耶稣的那一刻，就被提到天堂好了。之所以存留我们还在世界，就是叫我们进入世界，带着上帝的祝福与爱，利人利国。“分别为圣”是为“独善其身”，保守自己不犯罪，但“分别为圣”还有一个意思，就是分别出来归耶和华为圣，属于至圣者上帝，为他所用，被他差遣，到世界中，成为是世上的光，立己立人，达己达人，爱己爱人，止于“兼善天下”。

　　十分注重灵修的神学家贾玉铭牧师说，一个注重内室祈祷和面对上帝的人，不会是一个脱离现实、藐视人生的人。圣经说，凡信耶稣是基督的，都是从神生的。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。信耶稣，越信爱越少，见人就烦，见工作就烦，觉得生活很无聊，人生很空虚，这样信耶稣是有问题的。认识上帝，领受上帝之爱的人，应该是热爱生活，热爱工作，热爱人群，不会对人敌视，不会对人不尊重的。

　　让耶稣的十字架活化在我们面前，注目加略山的爱，让我们回想耶稣被卖的那一夜，他弯下腰来，为门徒洗脚，从中我们明白我们这些基督徒当走的路，应当端正的信仰态度与为人处事态度。

　　神爱世人。当我们肯弯下腰来，始终以一个仆人的身份去服侍这个时代的人，去服侍佛教徒、伊斯兰教徒、天主教徒、道教徒，去服侍对基督信仰有好感的和抵制圣诞节、反对基督教的人，去服侍有文化有财富的和目不识丁身无分文的人，去服侍道德修养较好和道德修养不好的人，去服侍教会内的人和街坊乡邻的人，我想这就是爱了。

　　教会需要做的，不只是如何把人带进教堂里，而且还要如何走出教堂去服侍人，其实这个世界需要的，不是教会精彩吸引人的节目和活动，而是教会用服侍的爱去触摸人们的心。

　　你们是世上的光。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。——马太福音5:14、16

   （本文转自作者微信公众号：利未文坊）