申25:4 “牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”

 

　　如同谚语一般，圣经陈明出一个道理，就是“既让牛干活，就当给他吃的。”

 

　　人可能会不义到一个地步，就是只想让牛替自己干活，却又想不用给他吃的，或者给他的越少越好，减少自己输出的成本。

 

　　但想想，如果人“笼住”了牛的嘴，意思是如同绑住了一般，不让牛吃，它接下来怎么有力量继续在场上做踹谷的剧烈运动呢？换言之，给牛它当吃的，它才会更有力量的去做活儿。

 

　　作为旧约民事律例当中的一项，尽管由于基督耶稣的到来，已将民事律成全和废去，（因为记得，新约的以色列是指向教会而说的，并非一直集中于那个民族性的肉身以色列了。）然而，民事律例仍然有参考的价值。这一点，是神借着保罗所说的让我们首先看到。保罗一共引用这里的经文两次：

 

　　第一处：

 

　　林前9:7 有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？9:8 我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？9:9 就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道　神所挂念的是牛吗？9:10 不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。9:11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？9:12 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。9:13 你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？9:14 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。9:15 但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。

 

　　第二处：

 

　　提前5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。5:18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”

 

　　这两处的经文都是谈到，教会有责任当供应基督徒传道者在经济方面的需要。保罗的论点是，如果这原则能用在牛的身上，那岂不更能套用在基督徒这些牧者的身上吗？

 

　　因此，传福音的理当靠福音养生，尽管他有基督徒的自由放弃了，但教会的责任是要充足的供应他们传道者的需用；照样，工人得工价是理当的，如果他们在教会中善于管理，并劳苦传道教导，那么加倍的敬奉给予他们，当是教会认为“他们是配受的”。

 

　　如果神兴起这些人看顾我们灵魂那极大的需要，教会以物质的需用充足供应他们，以致让他们心无旁骛的传道，岂不理当？如果神赐下祂的独生子，为有罪的我们舍弃生命，我们怎能在供应祂所赐于的仆人的事上，敷衍和随便？如果一间教会随意的克扣并不充足的供应他们那忠心事奉的牧者这传道人，教会着实是在得罪神的。

 

　　感谢主，作为牧师，我可以见证我们的教会在这点上努力回归福音，在借着爱神来爱牧师这个传道人及他的家，他们是尽力的。但我也想到：

 

　　今天有许多的忠心传道者，他们事奉，但教会却笼住了他们的嘴；或者，这些传道者在教会中不敢做圣经这方面的教导，以致他们不能吭声，由于胆怯，没有勇敢做教导，致使他们的教会一直在这方面亏欠他们的牧者这传道人，这样的传道者一样要为他们的软弱，有一天向神交帐；另一些教会，似乎里头充满了好多位“狼子野心”的人，他们只想让他们的牧者累死累活，却压根不觉得对他们的牧者在经济充足供应方面的亏欠，他们说，“以前的传道人，个个都没有拿工资的，为什么今天的教会要给全职的如此的薪资？”

 

　　这些人将基督徒的自由偏行到一个地步，是让这头牛往死里干活，却又让他饿着肚子，叫他亏负他们的妻子和儿女。

 

　　请留意，一位牧者的事奉是神兴起的，他有自由可以不领薪水，如同保罗一般，他有基督徒的自由可以不取哥林多教会的薪水（但事奉者更多要考虑的，是顺服教会）；但留意，神的教会却有责任要充足供应他们牧者的需要，这却是神借圣经给出的命令，也是对整间教会极大的看顾，更是对牧者本人及家庭的看顾。

 

　　今天的地方教会需要省思，我们如此乐意在硬件装备上花钱，为何我们不多一点提升对你们牧者传道人的薪资？我们如此乐意在许多外在方面花钱，为何我们不多一点祝福到神教会的牧者传道人呢？

 

　　实在的，祝福了他们，实际上就是祝福了教会自己。

 

　　当然，如果有一些长期不忠心、不尽职、没有爱会众的传道者，地方教会当考虑按着圣经与他沟通，让他放下目前做传道者的事奉更为妥当，因为他的长期不忠心、不尽职、没有爱会众的表现，显示他或许事实上并没有真正的出于上帝的呼召。求主恩待祂自己的教会！