一、保罗爱心的劝勉（加2：11-12）

 

　　通常保罗所写的书信是请别人代笔（罗十六22）。有圣经学者认为本节的话，再佐以第四章十三至十五节，可资证明保罗曾患有眼疾，目力不好，所以字写得很大。“请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢！”说明保罗并没有像往常一样，请助手为他代笔，而是亲手写成此信。保罗所写的大字可能显示他满心希望能抵抗那些律法主义者，并且他看犹太主义的错误是多么严重；又或许表示保罗的视力很差，正如许多人从本段和别的经文所推论出来的。我们感到第二个观点是正确的。因为保罗焦急加拉太信徒的属灵光景，担心他们受到异端的错谬影响，所以尽管视力不佳，依然提笔写大字，教导他们。本节的话是为证明此信是出于他的亲笔书信，期望能够使加拉太信徒更加留意他的劝告。希图外貌的“外貌”是指在肉体上；“体面”原文是好的观瞻，显出威风的样子；“勉强”是强迫，施压力的意思。“希图外貌体面的人，”指犹太主义者，他们以行律法来博得人的荣耀。割礼原是亚伯拉罕子孙与神立约的凭据。然而以色列人辜负了神的托付，多次违背神的约。因此当神借着耶稣基督的救赎，拣选全人类各种族的时候，就已经废除了律法的外表，而使人遵行律法的实意，就是心灵诚实的敬拜。可是这些犹太律法主义者，却以虚伪的信心来夸耀，引诱人落入律法主义，从而废弃基督耶稣的救恩。其心之险恶，可见一斑。而保罗在这里，以温柔的爱心告诉显明律法主义者的险恶用心，就是并非为了敬虔，而是为了“希图外貌体面”和避免“十字架受苦”。犹太派律法主义的人希望藉建立一大群跟随者，得着体面的外貌。他们坚持人守割礼，便可达到这目的。只要不用改变习惯，人往往是愿意遵守宗教礼仪的。今天许多教会都会降低标准，藉以吸纳众多的会友。保罗看穿这些假师傅的虚伪，指控他们是回避为基督的十字架受逼 -/迫。十字架指给肉体及其意图取悦神的努力的谴责。十字架就是属肉体之本质及其最大之努力的死亡。十字架的意思是与罪恶隔绝。因此，人讨厌十字架荣耀的信息，并杀害那些传这信息的人。

 

　　二、保罗忠心的劝勉（加6：13-14）

 

　　犹太主义者主张受割礼的理由，虽是为了严守律法，但他们自己根本守不住律法，因为人无法完全实行律法的规定。他们勉强外邦人受割礼，只不过可以因外邦人信奉的人数增加而夸口罢了。对保罗来说，十字架是他的全部生命，是最大的荣耀。他与世界的关系，因着十字架的救恩，有了澈底的改变。从接受十字架救恩的第一天起，世界对他失去了吸引力，因他把万事都看成了粪土；而他对世界也失掉了功用，他被看成了世上的污秽，万物中渣滓，成了世界不配有而不容许活着的人。律法主义者并非真正有兴趣守律法。他们期望得到的是吸纳归信者的一个方便途径，让他们能以众多的跟从者夸口。博艾斯说：“他们意图得着别人，但本身却是已破产的；因为纵使那些已受割礼的人，也不能守律法。”属肉体的人喜欢以外面的行为夸口，以高抬自己为目的；属灵的人只夸主的十字架，以荣耀主为目的。基督徒甚么时候一爱十字架，就不爱世界；甚么时候一爱世界，就逃避十字架。一个逃避十字架的人，就以世界为荣，而夸世界；一个不爱世界的人，就以十字架为荣，而夸十字架。人若不爱十字架，就不能爱神；人若不夸十字架，就不能处处得胜。保罗夸口的根据并不在于人的肉体，而在于我们主耶稣基督的十字架。在那十字架上，就保罗而论，世界已经死了；就世界而论，保罗已经死了。当一个人得救，世界会向他道别，他也会向世界道别。就世界而言，他已被掠夺了，因为他对世上短暂的欢愉不再感兴趣；对他来说，世界已没有吸引力，因为他已找到那位能完全满足他的。世界充满着各种各样的诱惑。我们每日都要面对文化压力和宣传媒介的影响。逃避这些恶劣影响的惟一方法，就是寻求神的帮助，把那些引诱钉死，就像保罗所做的那样。这个世界是否仍在诱惑着你呢？

 

　　三、保罗信心的劝勉（加6：15-18）

 

　　人很容易只注重外表，我们要提防那些只强调我们应该做甚么或者不该做甚么、却忽略了内心景况的人。只追求循规蹈矩的生活，却没有相应生命的内在转变，会导致属灵生活肤浅而空洞。神所关心的是我们里里外外完全的改变。虽然乍一看来，本节并不那么重要，但却是整卷书中有关基督信仰的真理的最重要声明。保罗在此谈到的是甚么理呢？那是新造的人的理。他宣布双重的祝福──平安和怜悯，对象是那些以“是否属乎新造的人”这问题来判定人的教导的，以及那些拒绝所有不属乎新造之人的教导的。保罗曾是律法下的奴隶，但主耶稣已把他从这捆绑中释放出来。现在他是甘愿归服主的奴隶。正如奴隶身上有属于他们主人的印记，保罗身上也带着耶稣的印记。这些印记是甚么？就是从逼 -/迫他的人手上得到的疤痕。现在他说：“不要让任何人把我取回。不要跟我谈论割礼的印记，那是律法的捆绑。我现在带着新主人耶稣基督的印记。”

 

　　割礼是一种外在的仪式。犹太教师使各样事情都从属于这礼节。割礼是犹太教的基础。保罗用力把它推开，说：“割礼根本微不足道。”礼仪或犹太主义或律法主义都算不得甚么。保罗又补充说：不受割礼也无关紧要。有些人以不重礼仪来夸口。他们整个教会的崇拜是反礼仪的，但这样做也没有价值。神真正重视的是新造的人。神希望看见改变了的生命。费德雷写道：“真正的基督信仰能使坏人变好，使罪的奴仆变成神的儿女。”世人只可分成两种。人生在世上，是有罪的、无助的、受责备的。他们要拯救自己，以善德善行协助神使他们得救。这努力是徒然的。这些行为都不能使他们有所改变。新造的人以复活的基督为首，包括所有罪得赦免，在基督里得着新生命的人。由于新造的人从开始至结束都是全属基督的，因此，这排除任何藉德行或行为取悦神的想法。圣洁生命的产生，不是藉着遵守礼仪，而是藉着归服基督，并让衪在信徒生活中活出衪的生命。新造的人不是在旧人身上加以改善或有所增添，两者是截然不同的生命。保罗最后发出胜利的呼声：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”这是表明他有信心在这一场真理之战上，胜过那些轻看他、嫉妒他、反对他及诱惑他的信徒的犹太人，因为他向外邦人传福音的职分，是有主的印证的。我们的事奉、我们的工作、我们的生活，是否都有基督的印证在其中呢？保罗身上带着基督的印记，足证他凡事以主为先。你也能有这样的见证吗？感谢神。愿保罗对加拉太教会的用心劝勉，也使我们得到归正和勉励。阿们！