约翰，耶稣的跟随者，特别所亲近的三门徒之一。他亲身经过、亲手摸过、亲眼睹过耶稣所行的众多事迹，故此他感慨：“耶稣所行的事，若是一一地都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不了（约21：25）”。四福音书的作者有过程的记载了耶稣所行的35件神迹。而约翰在他所写作的《约翰福音》书中，只仅记载了耶稣所行的八件神迹。刚才我们所读的，就是约翰记录耶稣在世时所行众多神迹的第一个——水变酒。藉此神迹，耶稣显出了他的荣耀，使门徒越发地信他了。根据“首次提及律”，我们要详尽地查考这段经文，好了解我们所信的这一位，他到底是谁？取题“第一神迹中的耶稣”，一同思考之。

 

　　一、是万有的创造者

 

　　约翰在其福音书的开端，就开门见山地向我们宣告耶稣是太初之道，是第二位格的神，是万物的创造者。“万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的（约1：3）。”但人如何得知主耶稣的这一身份呢？耶稣藉着自己的作为，自我启示出来。

 

　　在迦拿婚宴上，遇到一件意外的事情——酒用尽了，主耶稣藉此来行了他为人的第一个神迹，就是使水变为美酒。在这个神迹里，他超越了创造天地时所定下自然律（大自然要花数月的时间才能把水“变”为酒，而主能在一瞬间完成），显出了他统管受造之物的权柄，因他是神的儿子，是万有的创造主。

 

　　《终极事奉》一书中，记载一个真实的事情：一位敢说真话的大学生。

 

　　苏联，一名大学生

 

　　一位无神论的教授对着挂在门旁的列宁画像微笑。他走上讲台，来到一个放着装满了水的大水罐的桌旁，他拿出了一袋粉状物，慢慢倒入水中，水就变红了。

 

　　“这就是所谓的神迹”他开始授课了，“耶稣在他袖子中藏了类似这粉状的东西，然后假称将水变酒。我甚至可以更胜一筹，使酒变成水。”他又拿出一袋粉末倒入红色的液体中，水变清了；然后他放入另一袋粉末，水又变红了。

 

　　一个学生坐在桌旁，边看连摇头，并不为这一切所动。终于，他开始发问：“教授同志，你的戏法的确使我惊奇，我们只要求你再做一件事，请你喝你所变的酒。”教授大笑地回答：“这我做不到，这些粉末是有毒的。”

 

　　那名基督徒大学生答道：“这正是你和耶稣的区别之所在。耶稣用他所变成的酒使我们充满了欢喜，而你变的酒却使我们中毒。”教授恼羞成怒地冲出教室，叫来人抓起了这名学生，并将他投入监狱。可是整件事不胫而走，影响深远，令许多信徒的信心得到坚固。

 

　　水变酒，人不能做，水掺酒人倒行，但神一定能。耶稣也能，是因他是万有的创造者，他就是神！

 

　　二、是祈祷的成全者

 

　　藉着水变酒的神迹，主耶稣启示了他为万有创造者的同时，也显明了他是祈祷的成全者。因为这事与马利亚的祈祷不无关联。

 

　　主母马利亚，与迦拿这娶亲的家庭，定是关系较近的亲属，这使她能出入厨房，更了解这家庭所遇到的实际困难。此时，她表示出妇女的光荣品格：恻隐温柔的心，喜欢安慰人，祝福人，常发出同情慈善以帮助人。她马上向主发出祈祷，当然这祷告不是为自己的需要与嗜好，乃是体贴婚宴主人的难处苦处。其祈祷有着以下的几个特点：

 

　　清楚的认识：知所求者的权能，从平常的生活中难题解决可知。

 

　　谦虚的求告：不是命令，吩咐，乃是求告。不拿亲情威胁或为借口。

 

　　信心的交托：把难处告诉耶稣。

 

　　仰望的等候：看似被拒绝，但她深知主的怜悯，故吩咐仆人。

 

　　面对马利亚的祈祷，耶稣表面看似拒绝，“妇人，我与你有什么相干？”但最终让我们看到水变的酒，其实就是对马利亚祈祷最好的成全。如诗人所说的：神是应当称颂的，因他从来不推却我们的祷告，也没有将他的慈爱离开我（诗69：20）。

 

　　是的，主耶稣乐意成全我们的祈祷，他应许我们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就（约14：13-14）”“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门（路11：9-10）。”不仅如此，他还多次设比喻鼓励我们多多祷告。如半夜求饼，穷寡妇求伸冤等。

 

　　只是太多的时候，我们不肯祷告、不愿祷告。真是：“何等恩友仁慈救主，负我罪孽担我忧，何等权利能将万事，来到耶稣坐前求，多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，只是因为未将万事，来到耶稣坐前求。”

 

　　但愿我们深知主耶稣是祈祷的成全者这一事实与真理，好激励我们在生活中，在凡事上都坦然无惧地来到主的面前，将一切交给他。来4：14-16，腓4：6-7

 

　　三、是信心的赏赐者

 

　　在这件神迹中，主耶稣向我们显明了他是万有的创造者，也是祈祷的成全者。而对于众用人而言，耶稣就是信心的赏赐者。为何呢？

 

　　当时“他们没有酒了”，最大的也是最为迫切的需要就是酒，然而主对众用人吩咐却是担水倒在缸中。按人看来，简直是毫无意义，浪费时间与精力的举动。当水倒满了石缸后，耶稣又吩咐他们舀出来送给管筵席的。好像主此刻没有祷告，什么也没有做过，但众用人毫无疑问的遵循耶稣的指示。即刻的顺服，显出了他们对主耶稣那宝贵与美好的信心。不凭眼见，不靠知识，不依经验，更不问为什么，这就是他们信心的特点。正因如此，他们亲眼目睹了水变酒的神迹，惟有他们（约2：9，只有舀水的用人知道）。

 

　　这使我想到古时以色列民过约但河及攻打耶利哥的事迹，当时神吩咐只管前行，把脚伸入河里；攻城时每天围城一圈，一连七天，第七天还是七圈。从来没有一个军事学家设计这样的战争方案，这哪是争战，更像是做游戏。但以色列民没有问为什么，没有质疑也没有犹豫，有的是默默地顺从。因着信过约但河如同干地，绕城七日城墙就倒塌了（来11：29-30）。神使他们看见了神自己大能的作为，经历了神同在的奇妙。

 

　　这一切，告诉我们一个事实，我们的主是信心的赏赐者，叫一切信他的人，不至羞愧。

 

　　今天，我们到神的面前，必须要有信。来11：6告诉我们：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，并且信神赏赐那寻求他的人”。

 

　　能信吗？特别当我们落在苦难的试炼中时，还能信吗？当风浪打入门徒的船内，似乎要将他们淹没时，他们丧胆小信，而这是否也是我们的态度？要知道主耶稣曾说：“你若能信，在信的人，凡事都能（可9：23）。”他从来未曾使信他的人绝望，因他赏赐寻求他的人。

 

　　四、是困难的解决者

 

　　“酒用尽了”是这婚筵人家所遇到的大困难。对新郎新娘而言，这将是人生的极大遗憾，一辈子就这么一次却遭遇没酒的尴尬，日后想起必梗在心中；对参加婚筵的宾客而言，乘兴而来，败兴而归，没酒使他们不欢而散；对这户家庭而言，其“没酒”的名声必传在邻里乡间，成为他人的笑柄。更甚的是，可能被告上法庭，为这事吃官司。但有了耶稣，有了这水变酒的神迹，这事有了不一样的结果：众人欢喜得以继续，新郎还得到莫名的称赞——“把好酒留到如今”。

 

　　主耶稣为什么在开始工作之初，特别使用这次婚礼来行第一个神迹？他就是要借此告诉我们，人生危机四伏，喜乐难以持久。而他是解决危机的主，是能赐人喜乐的神。他要我们知道，人生有他与没有他，会造成天壤之别的后果。

 

　　“酒用尽了”，显明人间的福乐是不完美的。婚礼是人生的大事，是人们筹划最周到详全的事，尚有料想不到的危机出现，何况在人生其它的境遇？婚姻是人生最喜乐的日子，尚有喜乐突然消失的危机，更何况在人生其它的时机？

 

　　当处绝境时，请记得仰起你的脸。如同红海边的摩西，记得向神呼求，无路时主开道路，因他就是道路；如同多坍城内的以利沙，记得求神开启少年人的眼睛，好看见“帮助我们的比那围绕我们的更多”。信托仰望，默默等候，必使你绝处逢生。

 

　　深记：倚靠他人，会有生离死别之时；倚靠金钱，会有万贯散尽之时；倚靠自己，会有无可奈何之时；倚靠上主，却是崭新的开始。

 

　　诗歌唱道：“这一生最美的祝福，就是认识主耶稣；这一生最美的祝福，就是信靠主耶稣。走过高山幽谷，他会伴你同行。”他是困难的解决者，把一切的担子卸给他吧（腓4：6-7）！

 

　　五、是生活的完全者

 

　　当主耶稣受到这婚宴主人邀请参加婚礼时，他带着门徒乐意前往。主并非释教的厌世，也不是道教的避世的观念，乃是进入人群，与人同乐的生活。不过，在这婚宴上，主没有醉酒，没有与人同流合污，反而带来了见证，显明他的荣耀。真是超世而入世，入世而超世。他生活圣化，人性完全。

 

　　我们现今归向神，是归属于主耶稣，并不属这世界。虽我们不属这世界，但我们没有离开这世界。在这世上，我们当如何生活呢？不仅要有消极的“不”——不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位（诗1：1）。与世人分别的同时，更要有积极的“要”——要将你们的好行为显在人前，叫他们看见，便将荣耀归给你们在天上的父（太5：16）。学像基督，活出基督。

 

　　结语：水变酒是耶稣所行的第一件神迹，显出他的荣耀来，使我们看清他是万有的创造者，祈祷的成全者，信心的赏赐者，困难的解决者，也是生活的完全者。门徒就越发信他了，但愿我们也能如此，越发认识主耶稣，越发信靠主耶稣。在生活中亲近他，爱他，荣耀他。