最近，天空时常被黑暗笼罩，只要你还是醒着的，你可能时常悲伤，为着热土之上的灵魂哭泣。在这乌云密布的环境之下，你是否更加盼望那日快快来临呢？还是盼望有朝一日过上围墙之外的生活呢？你是整日悲伤，怨天尤人呢？还是对上帝充满感恩和盼望呢？

　　彼得说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前4：7）《新汉语译本》是这样翻译这节经文的：“万物的结局近了。所以你们要自律，保持头脑清醒。”你知道“警醒”或“保持头脑清醒”是什么意思吗？它的意思是变得理智。

　　“保持头脑清醒”就是以切实的态度去生活，并且与现实连系起来。彼得是要告诉我们，应当抱着“万物的结局近了”这一事实来生活。换句话说，就是基督徒的生活应当与主耶稣基督即将再来连系起来。如果我们的生活没有与主耶稣基督即将再来连系起来，就说明我们的头脑是不清醒的，就像闭着眼睛开车一样。

　　可能你还是不明白我在讲什么，让我这样说，我们的生活与基督再来连系起来的重点不是耶稣什么时候来，而是我们在等候祂再来的过程中是否保持清醒。换言之，对我们来说，过程比结果更重要。结果已经定了，但那不是我们定的，是天父上帝定的。耶稣说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24：36）

　　所以，对于我们来说，并不是整日去研究基督什么时候来？祂来的预兆是什么？一旦有什么天灾发生时，很多人就在那里大肆宣扬基督快要来了，每天神经兮兮的，灾难过后，生活恢复了平静，关于基督再来也就再次被束之高阁了。这不是基督徒应有的状态。

　　作为一个基督徒，你对那日的盼望会影响你今日的生活。你有怎样的盼望，就会有怎样的生活。如果你认为基督再来就是以公义审判世界，那么你的每日生活可能就是常常活在恐惧战兢中，因为你害怕那日耶稣的愤怒会落在你的身上。但，如果你盼望基督再来的时候就带着怜悯与恩典来迎接你的，那么你的每日生活就会常有感恩与喜乐。

　　司布真曾在他的讲道中说：“如果你悖逆那位公义的主，那么，去到那位公义的主面前是一件令人害怕的事；可是，如果你悖逆那位怜悯人的主，那么，去到那位怜悯人的主面前是一件更令人害怕的事。”

　　司布真在说什么？他要说的是，基督徒会有一种害怕，他们应当这样说：“当我去到主面前，我并不害怕祂会离弃我。我害怕的是，我立时知道自己没有过着蒙神所爱的儿女应有的生活。”

　　让我这样说，基督徒并不害怕审判的日子来临，因为基督已经代替我们被审判了；基督徒并不害怕刑罚，因为基督已经代替我们受刑罚了。那我们害怕什么呢？基督徒害怕的是见到那位爱我们的主耶稣时，我们却没有怀着一颗感恩的心去生活。

　　提姆.凯勒牧师说：“基督徒知道一个事实，就是耶稣基督随时会再来；基督徒知道他们随时会与那位爱他们的主相见，基督徒抱着这个信念活在世上。当基督徒想到耶稣基督为他们所做的一切，他们的心就都融化了。基督徒想到将来要迎见神，他们抱着这个信念活在世上，这意味着他们与神建立个人关系，他们所作的一切都关乎这个个人关系。基督徒看见自己所犯的罪都是背叛亲爱的主，不只是违反道德标准而已……当你想到将来必与那位爱你的主相会，你的心便融化了。”

　　这就是为什么彼得在这里说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”

　　我想说，如果我们没有意识到今日与那日的关系，在生活中没有保持头脑清醒，无论我们是在高墙之内还是在高墙之外，你的生活都没有意义。除非我们明白今日与那日的关系，晓得我们等候的是一位怎样的王，感恩与喜乐才会充满我们。我们的盼望若在天上，地上的围墙又能把我们怎么样呢？！

　　最后，请容许再强调这句话：

　　我们害怕的不是会受刑罚，因为基督已经代替我们承受刑罚了；我们害怕的是见到那位深爱着我们的主耶稣时，我们却没有怀着一颗感恩的心去生活。