在一次国际学术研讨会中，针对“压死骆驼的最后一根稻草”这一话题，各个领域的专家们和普通参会者进行了长达八个小时的讨论。下面是这些报告和相关讨论的简单回顾，我们不妨顺着他们的思路来思考一下这个老生常谈的话题。

 

　　第一位发言的是一位语言学家，她认为要想准确地理解这句话，人们必须知道它的源头。虽然《牛津引语大辞典》将它列为十七世纪中期的一句谚语，但是根据她的最新研究，这句话最早是刊登在1816年5月份的《爱丁堡报》上。她也指出，目前语言学家们还在努力地考证“压死骆驼的最后一根稻草”这句话的出处。

 

　　第二位发言的是一位生物物理学家，他认为要想准确地理解骆驼死掉的原因，人们应该学会区分三种不同的极限强度。根据骨骼力学，骨头的抗压强度大约是170兆帕斯卡，抗拉强度则要低一些，大约是105兆帕斯卡，而抵抗剪切力的极限强度却是最低的，只有51.6兆帕斯卡。在他看来，骆驼不是被直接压死的，而是稻草所产生的剪切力导致了它的骨骼结构失效。

 

　　接下来是一位心理学家的报告，在她看来，这句话的中心并非骆驼，而是人。当一个人承受着由外及内的重担和压力，而这些重担和压力在不知不觉中增加，最后的那一点小小的压力会导致一个人的身体垮掉、心理崩溃或精神的疾病。她也引用统计数据来证明问题的严重性：中国大概每年有二十几万人自杀，美国大概每年有二万多人自杀，德国大概每年有一万多人自杀。最后她倡导每个国家应该动用更多地人力和资源，来帮助并拯救任何一个有自杀倾向的人。

 

　　在一位经济学家的报告中，他先解释了在实现利益最大化中一个非常重要的经济量，即边际收益。边际收益是最后卖出的一单位的产品所得到的投资回报率，通常情况下的边际收益是递减的，也就是说，增加产品的销售量反而会导致企业利润的减少。然而，在边际收益大于边际成本的条件下，边际收益是递增的。在他看来，虽然这只骆驼不是被最后那根稻草所压死，但是这个稻草具有摧毁性的力量，说明它的边际收益达到了最高点。

 

　　一位法学家直言不讳地指出这是一起法律事件，大家的讨论不能单纯地假设权益的当事人是缺席的。骆驼的主人的权益要得到法律的维护，他对法律的诉诸必须要被考虑在内。在她看来，目前最重要的不是最后那根稻草的重量，也不是所有稻草的重量，而是找到那位将稻草放在骆驼身上的作案人，对他的作案动机和目的进行详细的调查。最后她还指出，对骆驼进行尸检是必不可少的一道程序。

 

　　一位伦理学家认为，骆驼所承受的是外在的压力，人所承受则是内在的指控。当一个人做了一件错误的事情后，他就会受到良心的责备，这才是人的心理重担。在他看来，通常人们通过行善来弥补过失，但是这种做法并不能导致心理重担的减少。另一种做法是进行深刻的自我反省，避免重蹈覆辙，这样在一定程度上能够减少这种心理重担。在他看来，最正确的做法是向当事人道歉，乞求对方的谅解，这样他的心理才可以坦坦荡荡。

 

　　一位参会的传道者认为，压在这只骆驼背上的稻草，可以引申到人生的重担。根据他的观察，世人所承受的是劳苦的担子，而这些劳苦的重担却是上帝给予世人的，并叫他们为此烦恼。在他看来，日光之下所发生的一切事，一切都是虚空，都是捕风。正所谓“解铃还须系铃人”，上帝加给人的重担，人的手无法卸掉，除了转向上帝并呼求他的帮助，别无他法。

 

　　一位参会的诗人认为，压在骆驼身上是有形的稻草，压在人的心灵上的是无形的罪的重担。在他看来，施害者仅仅向受害者道歉是远远不够的，他必须向上帝认罪，因为他所得罪的不仅仅是这个人，而是创造这个人的上帝。

 

　　这位诗人以一首诗歌来描述他的亲身体会，“我闭口不认罪的时候，就整天唉哼，以致骨头衰残。因为你的手（上帝的手）昼夜重压在我身上，我的精力耗尽，好象盛暑的干旱。我向你承认我的罪，没有隐藏我的罪孽；我说：‘我要向耶和华（“我是自有永有的神”的音译）承认我的过犯’；你就赦免我的罪孽。因此，凡是敬虔的人，都当趁你可寻找的时候，向你祷告；大水泛滥的时候，必不能达到他那里。”

 

　　一位参会的基督徒声称，正如压在骆驼身上的稻草是可以被卸掉的，人的心灵里所承受的罪的重担也是可以被卸掉的。她解释说，公义的上帝不能称有罪的人为无罪，慈爱的上帝又深爱着这些有罪的世人。为了拯救世人，耶稣受差遣来到这个世上，他也为此而被钉死在十字架上。然而上帝却使耶稣从死里复活，并把救恩赐给每一个愿意来到耶稣面前的人。他的罪可以得到赦免，他也可以得着永恒的生命，这都是因为上帝将世人的罪孽压在了耶稣的身上，使他成为一个替罪的羔羊。

 

　　最后，她引用耶稣的话来结束她的发言：“你们所有劳苦担重担的人哪，到我这里来吧！我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们应当负我的轭，向我学习，你们就必得着心灵的安息；我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。”