耶稣从死里复活证明他是神的儿子
一千九百多年以前，在宇宙中发生一件惊人的奇事：就是被钉十字架的耶稣基督，他死了，埋葬了，但是
第三天忽然从死里复活了！ 他在复活之后，有四十天的时间向门徒显现，然后被接升天，坐在父神的右边。这些话语，初听起来，好象是没有根据的话，是没有知识的神话，不但你我不能相信，就是跟随他的门徒，也是不能接受。门徒多马甚至说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”直到见了主耶稣亲自向他显现，当面对他说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，深入我的肋旁；……”多马才喊叫说：“我的主，我的神！”他到这时才相信，因为在人看来，复活实在不容易相信。
从前有一位传道人，在一个星期日的下午，被一个乡下人请到家里，为他儿女施洗，略备茶点招待，当时座中有一位少年朋友说：“人死象灯灭，死了，死了；怎样能复活呢？
复活的说法能合科学吗？ 先生是有学问的人，也能相信死人可以复活吗？”传道人说：“我既努力研究科学，更注意耶稣复活的真道，深知道耶稣从死里复活，是十分可信，十分可靠的事实。所谓科学，也不过把宇宙中已经发现的事实，分科解释而已。一件事实发生，当人还不能理解的时候，都被认为是奇迹，直到多次接触明白它的理由之后，也就看为平常了。电灯发明的消息，初次传到你耳中的时候，你必定惊奇不能相信，今天却认为是家常平淡的事理；基督复活，在信徒看来，也和你们的看电灯一样平常。”正谈话的时候，乡下老人匆匆出去，拿来一根樱桃树枝对少年说：“如果你一生一世从来没有见过樱桃，你能相信这根象枯象死的树枝，插在土中，便能发芽生叶开花结果子吗？”他又从袋中拿出一个鸟蛋，对少年说：“你如果从来没有见过雀蛋，你能相信它可以变成有毛、有翅、有骨、有肉、能走、能飞的小鸟吗？”老人再从袋中取出一粒小麦，对少年说：“你如果从来没有见过小麦，你能相信它可以生叶开花结实，变成百倍吗？形状象石块的雀卵，你能相信它可以孵出小鸟，为什么你不能相信神的儿子主耶稣基督，可以从死里复活呢？你能相信如枯如死的樱枝插在土中可以生叶开花，为什么不能相信主耶稣可以复活呢？大家都被他说得口服心服。
复活的道理，其实不难了解 正象一把锡的水壶，一天又一天经过烧茶炖水，黑灰渗漏，不能再使用，你便叫个锡匠重新把它回炉，再打一次，结果成为一个新的水壶。
从前有个化学博士，常用银杯盛酒，一次他的仆人把硝酸瓶错认是酒瓶，于是便把硝酸倒在杯中，银杯碰着硝酸就起化学变化，黄烟直冒，刹时把杯化成清水，仆人惊讶地报告博士，博士就把桌上的水和残余的碎渣，搜集在容器中，又加上炭粉，把它放在炉中熔化，使它再经过化学还原作用，不久得回一个银球，又把这个银球交给仆人送到银匠手中，照样打成一个银杯，反而比以前的杯更加光洁，更加美丽。化学博士能叫银杯还原，难道父神不能叫主耶稣从死里复活吗？
有一位弟兄，对于死后可以复活和人有灵魂的事，设了一个很好的比喻。他说：有一次
一群水虿 （蜻蜓幼虫，俗称虾婆婆，肚子扁长，脚象蜻蜓，但没有一对翅膀游在水中）聚集，开了一个灵魂研究会议，研究它们死后是否可到另外一个世界里去。结果决议：谁先死去谁就先给我们一个回信告诉是否另有一个世界？是否真有灵魂？能有回信就可证明真有灵魂，否则一定没有。最后推出一位最老的水虿担负这个任务，因为它离死期最近。不久这位老水虿果然死了，变为蜻蜓，脱离水中生活，飞在花草之间，呼吸新鲜空气，向上看见日月星辰，向下看见虫鱼鸟兽，真是万分快乐。想起生前有约，愿意把死后的情形报告同伴，于是便想投在水中，可惜这时游水本能已经失去，虽然有心却没有力，只能怅惘而回去。可怜那些水虿们自从老水虿去世后，终日盼它的回音，结果却一点都得不到，便又嘱咐另一个老水虿说：“你离死期已经近了，你如果死去，务必给我们一个回音。可是这位水虿死去之后变为蜻蜓，也是没有办法送信，这样一个一个死去，总没有一个回信。于是它们便下一个断案说：死后没有灵魂，没有复活，不然它们死了为甚么不给一个消息呢？象这样证明死了！死了！是靠得住吗？能说真的完了吗？没有完啊！它已经变为蜻蜓了。我们不懂死人复活，就象水虿不知道死后可以变成蜻蜓一样。
基督教的特点 就在于救主耶稣的从死里复活。他在复活之后有四十天的时间，向门徒显现。先显给彼得看，再显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，又显给耶稣兄弟雅各看，再显给众使徒看。他们是亲眼看过，亲手摸过，又传给我们的，所以实在是千真万确的。有一次，他的灵体，在门窗关闭的时候，来到门徒中间，他的门徒以为他是魂，但他对门徒说，魂是无骨无肉，但他是有骨有肉的。他不单叫多马来摸他，并且又当场吃鱼给他们看。从前
有一位和尚和一位基督徒谈话 和尚对基督徒说：“我们所拜的神虽然是不能说话，不能听声，但你却拜一位死的神；你们的神，被人钉在十字架上，一直到死，却不能救自己，你们不是比我们还愚笨吗？”基督徒回答说：“不错，我们的神主耶稣果然被人钉死了，但是最可喜的是他第三天从死里复活了。他钉十字架的死，原是为担当你我的罪孽。他如果从十字架上跳下，你我的罪由谁担当呢？所以他从死里复活证明他是神的儿子。现在他还活着永不再死，我们不是拜死的神，乃是拜永活的神。”又有一次
一位回教徒对一位基督徒说： “我们能到麦加去朝拜圣墓，而你们耶稣的坟墓虽然在耶路撒冷，却是空的。”基督徒说：“这正是基督教和其他宗教不同的地方。穆罕默德死了，他的尸体仍在坟墓里。各宗教家、各哲学家、各位君王，也都在他们的坟墓里面，和一般世人没有分别。惟有耶稣不在坟墓里，他已经复活了，天上地下所有的权柄都在他手里。如果我们的救主没有复活，我们也就不能复活，我们所信的就比别人更愚昧，更可怜了。”
原子能来解说复活 更容易了解。人的身体如果用生理眼光来看，不过二十万万个细胞的结合而已；如果用化学眼光来看，只是二十几种元素的化合品而已；如果用物理眼光来看，只是无数的原子组织而已；如果用原子能眼光来看，
不过是一些能力的集合而已。因为一切物质都由原子组成，而每个原子如果经电子击破，都能变为无重量不占空间的“能力”。所以人的身体实在就是一些能力的集合而已。科学家能把原子击破，叫物质变为能力，难道创造宇宙的神不能叫耶稣复活，由肉身变为复活的身体吗？（复活的身体不象肉身受各种限制的。）
怎样证明他现在还活着呢？
第一点，历史证明。 大史学家约瑟弗在他所写的犹太历史中有话说：“当彼拉多做犹太方伯的时候，有一个名叫耶稣的智慧人，他所行的都是奇能异迹，所以不知道是否应该称他为人？他喜欢教人行善，他所教的人大多是犹太人和外邦人士，他也称为基督，当时彼拉多随便听了犹太人领袖的诬告和指控，把他定了死罪，钉他在十字架上，只有他的门徒始终相信并且跟从他。他曾在死后三日复活显现，正象先知所预言的那样。他所行的奇事不止千颍拿磐矫纸凶龌酵剑浇裉烊允切耸ⅲ挥兴グ堋！卑丛忌ド诠辏且晃豢凸鄣睦费Ъ遥ㄋ皇腔酵剑┰谒潭碳妇浠爸校谝唬梢灾っ饕招辛撕芏嗌窦Ｆ媸隆５诙绻埔瘴嘶共蝗绯扑瘢跞肥怠５谌っ饕帐窃谒篮蟮谌齑铀览锔椿睢?
第二点，由耶稣复活发生的建设和习惯为证明。 大凡证明一件历史的事实，不是根据推想，不是根据实验，乃是根据下面列出的三点为证据：㈠人的见证。㈡因为那件事而引起的建设和习惯。㈢属物质的遗物。
耶稣的复活是一件历史的事实，我们不可用推想来证明，也不可用实验来证明，只可从上面所说的三项来证明。
耶稣的复活在人证方面先有十个使徒亲眼看见，后来有十一个使徒同时亲自看见，亲手摸过，最后有五百个信徒共同亲自看见。耶稣向门徒显现十次以上，门徒不只见过、摸过，而且不顾性命传说复活的基督，不只传说，而且记在传记中。
耶稣的复活从建设方面来证明，可以从主日，（礼拜日）受浸，和十字架三项来证明。
㈠门徒记念主日 耶稣没有复活以前，当时门徒都守第七日的安息日，就是礼拜六，这样祖传下来已经有一千四、五百年的时间，但是自从耶稣复活以后他们都在礼拜日聚集敬拜，记念耶稣的复活。门徒直到如今仍是遵照主的命令记念主日。所以门徒记念主日的事实是耶稣复活的见证。
㈡受浸 受浸这件事情是耶稣复活之后命令门徒要去遵行的。他叫门徒到普天下去传福音给万民听，使万民作他的门徒，都奉父子圣灵的名给他们施浸。门徒如果不信耶稣死而复活，就不会接受这种浸法。受浸的举动是先把信徒浸没在水里，表示和基督同死，然后扶他从水里上来，表示和基督一同从死里复活。直到今天基督徒仍遵守这个命令，都是因为耶稣死而复活的缘故，所以这些建设和习惯一直证明耶稣是从死里复活的。
㈢十字架的尊荣见证耶稣是从死里复活了。 十字架原本是钉死罪人的刑具，是丧气失望的标帜，有什么尊荣可说呢？今天为什么红十字会以它作为标帜呢？礼拜堂房顶，护士衣帽为什么都加十字架的符号呢？这都是因为耶稣钉了十字架却又从死里复活的缘故，以上这些遗传习惯，都是说出耶稣真是从死里复活了。
耶稣复活在遗物方面也有证明，就是耶路撒冷的空墓。历代君王、哲士，各教教主和乞丐、罪人，没有一个不是留在坟墓中，只有耶稣却从死里复活了，留下空墓，这也就是基督教的特点。凡是经过犹太首都耶路撒冷的一切游客没有不前往瞻仰一番的。所以坟墓的全空也是耶稣复活的有力证明。
第三点，雅各的改变，保罗的悔改，彼得的复兴等等证明耶稣是复活了。
㈠雅各原是耶稣的同母兄弟，他见耶稣不停地工作，传道救人，便以为他癫狂了，后来看见耶稣复活，不但信了耶稣，而且做了耶路撒冷教会的柱石，最后为着传扬耶稣以致殉道，被石头打死。
㈡保罗原是逼 -/迫基督徒的，他是带着兵丁，拿着文件，到处捉拿杀害信耶稣的人。有一天快到大马色城的时候，耶稣忽然在大光中向他显现，向他说话。他便仆倒在地，眼睛瞎了三天，立刻悔改信主，从此终身传扬基督福音。晚年竟也为主殉道。他所传的福音中心，就是耶稣为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天从死里复活了。反对耶稣的人转而悔改信靠耶稣，变为热心传扬耶稣的人，结果肯为耶稣殉道，都是因为基督耶稣实在复活了。
㈢彼得原是耶稣的门徒，跟从耶稣有三年的时间，但是当耶稣被人捉去之后，他就溜之大吉，更在使女面前三次不认耶稣，心灰意冷跑到海边打鱼，重新做他的旧行业，以度过他在世上余下的年日。后来他在提比哩亚海边看见了复活的基督，就此大大改变，回到耶路撒冷，不顾性命，大传基督复活，在官府面前宣告“听从人，不听从神，是不该的，”又行出许多神迹奇事，一次讲道引导三千多人信主，结果甘愿被人倒钉在十字架上，也不放弃他的传道工作。一个打鱼小民从前胆小如鼠，一变而成为宁死不屈的传道人，这是什么缘故？都是因为他看见耶稣果然是真的复活了。
㈣多马的改变。主的复活，最初多马不相信。他说我非看见他手上的钉痕，用指头深入他的肋旁，我总不能相信。后来他却为传主的复活，被人打断手脚，割去舌头。为什么？因为复活的主向他显现了。
㈤其他门徒的改变。当主被捉钉死，门徒灰心丧胆，一起逃散。后来亲眼看见耶稣复活升天，于是一起出来传扬复活的主，甚至一一为主殉道。
㈥犹太人的悔改。耶稣原是被犹太人钉死的。为什么后来他们也会悔改信主呢？因为他们亲眼看见复活之主的作为，所以天天都有人信主。
第四点，基督如果没有复活，门徒决不肯捏造这样叫人难信的道理， 并且以这样虚假的事情，拼命去传讲的道理。因为如果它是假的必定会有漏洞，在科学时代必定站立不住；而现在科学家相信耶稣复活的非常多，足以证明是真有复活这件事的。耶稣如果没有复活，门徒决不会去宣传一个被人钉死、没有下文的基督。当日门徒曾因耶稣被钉死而四散，后又忽然团聚起来，转而拼命劝人信靠救主和悔改，并且有大行神迹奇事的能力；这样前后绝然不同的大转变，都是因为后来亲眼看见耶稣的复活，并且领受了所应许的圣灵的缘故。
有人以为耶稣的身体是被人偷去的，这实在是没有根据的荒唐话，如果说耶稣身体被门徒偷去，那么坟墓门口有大石头堵住，并且有罗马巡抚的封条很严密地封口，又有犹太人的士兵和罗马官兵一同看守，门徒怎能有办法下手？犹太人说是看守的人睡觉时被门徒偷去的，这个说法更是荒唐，因为他们既然已经睡觉，怎么可能知道门徒来偷，既然已经知道门徒来偷，为什么不把他们捉住呢？如果真是门徒偷去，一定连耶稣身体和裹身体的布条一同偷去，决不会把裹身体的布脱下，留在坟墓，而单单只偷他身体的道理。如果除去包裹身体的布条而只偷身体，时间也不许可。如果说耶稣身体是被敌人偷去，那么反对耶稣的人尽可以在彼得宣传耶稣复活的时候，把他身体拿来，以证明彼得所讲的道是虚的。如果说是敌人偷去也不可能，因为耶稣生前已经预言，他死后将要复活，那么敌人更是没有必要去偷他的身体，以促使他的预言得以应验的道理了。
第五点，在信徒祷告得答应上证明耶稣已从死里复活。 信徒在祷告上可以证明主的复活，正象一个小孩子他怎么知道他母亲是在楼上呢？他只要在楼下喊一声妈妈，妈妈在楼上答应他的喊声。他虽然没有看见妈妈的面，已经可以确实知道母亲在楼上了。照样我们虽然没有看见耶稣，但是因为他听了我们的呼求，并且有答应，就足以证明主是活着的啊。
本人祈祷得答应的例子，多得数不过来，现在稍微讲一点我的亲戚
⑴胡涤生尿床得痊愈的经过 以证明神是听祷告的：胡涤生年十四岁，每夜必定尿小便在床上，十四年如一日，中西医药都无效，父母打骂，也没有用，费尽心力财力，都没有一点结果。四年前来北京找职业，穷困潦倒，没法用言语来说明他的情况。有人把他介绍到汽车修理厂学习当艺徒，那个厂定规两个人同盖一条被子。尿床的小胡，一面因为有吃饭安身的地方而心里欢喜，一面顾虑尿床毛病，必定会遭到别人的讥笑，如果给厂长知道，必走会被开除。两难之间，愁闷非常，眼看就要去工作，万分危急的时候，我告诉他祷告耶稣的办法，嘱咐他晚上跪在床前，把困苦心情告诉耶稣，求耶稣救他不再尿尿。我也同时为他祈祷，第二日果然没有尿床。第三日稍有小便尿在床上，立刻就自动惊醒，之后就完全康复。自从到厂工作也和正常人一样，到今天已经痊愈有四年了，赞美主的恩典不尽。尿床这个毛病是医学上最难解决的毛病。我有一个朋友，他是一个医学博士，他的女儿患尿床病已有十三年的时间，但她不愿意倚靠耶稣，而专靠医药，到今天仍没有办法得医治。胡君只经过一次诚恳祈祷，就蒙神垂听医治，可见耶稣是复活的主，并且是怜悯穷人的救主。
⑵孙中山先生伦敦蒙难 能以脱险，岂不也是祷告得答应的结果吗？孙先生倡导g e命时，曾在英国被中国驻英使馆私下偷禁密闭，准备押回中国。孙先生数次企图向外报信，终被监视的人扣留呈缴，以致拘禁有二周的时间，毫无办法。孙先生在这山穷水尽时，于是祷告耶稣，当天耶稣就感动了每天送饭的英国孩子。这位孩子原是监视人中的一个，常常把孙先生投出的报信纸团送交大使的职员，这次竟然反愿把孙先生的密信带到孙先生英国老师家中。于是惊动了英国z /-府，即刻把孙先生释放出来。如果耶稣不是复活的主，孙先生如何向他祷告呢？耶稣又如何能听先生的祷告呢？
第六点，以圣灵降临为证明。 使徒行传第二章所记载有关五旬节的圣灵降临，今天照样发生在教会中，这也是耶稣复活的证明。因为在主离世以先预先告诉门徒说，他要被卖钉死在十字架上，死后还要复活，复活之后要有圣灵降下。
五旬节时有圣灵降临。使徒大有能力为主耶稣作见证，神迹随着证实所传的道，一天就有三千人悔改信主，教会被建立，这些都是主耶稣复活升天蒙神悦纳的证据。当时门徒虽然知道主已复活，但不知道他是否升为至高，是否蒙神悦纳，他的替死赎罪，是否满足了父神公义的要求，直到圣灵降临下来才证实主已复活升天蒙神悦纳。好比你有一个朋友，在你送他去耶路撒冷的时候，他应许你说到耶路撒冷以后，他一定会送些无花果给你尝尝，以后许多日子，虽然没有信来，又没有电报说他已到耶路撒冷，但是有一天你收到从耶路撒冷寄来的一筐无花果，从这里就可以知道你的朋友已经毫无疑问到达了耶路撒冷城。主的死是为我们的罪过，复活是为叫我们称义。正好象你欠了别人的债务，没有办法偿还，有一位富翁先出一大笔款偿清你的旧债，此外再出一大笔款交在你的手里，叫你经营商业，叫你以后不必再去借债。主的血不只洗净我们一切的罪过，他又把复活的生命赐给我们，放在我们里面作为我们的能力，叫我们能够不再犯罪。你看主耶稣为我们打算得多么周到啊！
【作者简介】 张郁岚（1901年－1990年7月）籍贯江苏灌云，是中国化学家。年轻时代一直排斥基督教思想。1937年中日战争爆发，他随政府从南京到重庆。1940年，在重庆地方教会的聚会处听道。1941年1月24日，接受基督信仰，成为一名虔诚的基督徒，重庆教会的长老。1946年，张郁岚随政府回到南京，是南京教会的长老之一。这时他开始与李常受同工。1949年初，张郁岚又随政府迁到台湾，被倪柝声设立为台北教会的5位长老之一。1961到1984年，李常受离开台湾到美国开展，张郁岚和张晤晨2人成为台湾众教会的主要负责同工。1990年7月去世。
