（书13:1-7）“约书亚年纪老迈，耶和华对他说，你年纪老迈了，还有许多未得之地，就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人，亚实突人，亚实基伦人，迦特人，以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全利巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。山地的一切居民，从利巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”

 

　　这段经文是约书亚记当中，上帝借约书亚应许百姓。约书亚对以色列百姓们所说的话。教导以色列的九个半支派，当将自己在迦南所分的土地从迦南人手中夺回来。因为虽然上帝将迦南赐给以色列百姓，但是还需要他们自己动手夺过来，才能真正归属于他们。因此当玛拿西那半支派和流便，迦得二支派已经在约旦河东受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的之后，剩下的九个半支派，就要将约旦河西，迦南地上的民族赶出去。然后夺得属于他们的土地。今天，我们也要将魔鬼撒旦从我们中间赶出去，把魔鬼权下的人拯救出来，使他们归属上帝，做属神的子民。

 

　　（徒1:8）告诉我们“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”也就是说，我们领受了福音的大使命之后，就要从我们身边做起，再到周边，再向外扩展，最后再走出去。去得那上帝应许的“土地”，将得救的灵魂加增在神的教会当中。今天和大家分享的就是《得那未得之地》。

 

　　一、需要赶出魔鬼的权势（士1：27-33）

 

　　经文引述：（士1:27-33）“玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。”

 

　　从这段经文当中，我们看到一个词反复的重复，那就是“没有赶出”。没有赶出什么呢？没有赶出上帝应许土地上的外邦居民。“玛拿西没有赶出”，“以法莲没有赶出”，西布伦没有赶出，“亚设没有赶出”，“拿弗他利没有赶出”。也就是说这几个支派，都没有完成上帝的使命。没有完全得着应许的土地。不是上帝不给，而是他们太急于享受安逸，厌倦了征战，想要尽快的安居乐业。所以就任由这些迦南民族存在于他们当中。

 

　　今天我们对于传福音，得神应许之地，也是三分钟热度。传一阵子就冷淡了，就灰心了。觉得没有人信，是浪费时间，就不传了。也不为身边的灵魂祷告，任由他们拜魔鬼，任由魔鬼在身边猖狂。有的弟兄姊妹，家人没有完全归主，所以就两灵争战。有信上帝的，就礼拜天去聚会，有信魔鬼的，就有烧香，又拜佛。你说这个家乱不乱？有人说“哎呀，慢慢影响吧！”谁影响谁啊？最后都是基督徒被魔鬼掳去的多，基督徒影响家人的少之又少。因为魔鬼简单粗暴，利用家人“你别信主了，跟我们信佛，人家大仙儿说了，不然你儿子，你孙子就得出事儿，到时候谁负责？”所以为了儿子孙子，就都缴械投降了。而基督徒往往讲爱，爱家人，爱配偶。爱是什么？爱是忍耐。爱容易吗？忍耐容易吗？所以啊！到现在我们的家人，还没有完全从魔鬼手中夺回来。得那未得之地，需要赶出魔鬼的权势。首先......

 

　　1、警惕他们信仰的同化（出34：15-16民25：1-2申6：12-15）

 

　　（出34:15-16）“只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”

 

　　信仰的立场为什么不容易持守。因为“近朱者赤近墨者黑”。上帝为什么禁止以色列人与迦南人通婚？因为害怕他们受影响，被同化。我们试想，我们的儿子娶了拜偶像家庭的女儿。是我们影响人家多一点，还是人家影响你儿子多一点？再举例，你女儿嫁给一个不信的家庭，这一家都拜偶像。你女儿有没有信心把公婆，这一家人都带到上帝面前？我不知道别的，我们教会就有好几个这样的例子。无论是儿子还是女儿，都被人家给带跑了，没有守住阵地。

 

　　我们不要不服气，这不只是你自己信心的问题。约沙法王那样敬虔，与亚哈联姻之后，不依然把犹大百姓带到偶像当中了吗？（王下8:18）“他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样。因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”（王下8:27）“亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。”约兰是谁？约沙法的儿子，亚哈的姑爷。亚哈谢是谁？约兰的儿子，亚哈的外孙。这里的女婿，是中文翻译的失误。娶了一个拜偶像家庭的女儿，儿子，孙子都成了拜偶像的。因此不要小看魔鬼的工作。也不要觉得上帝的话危言耸听。

 

　　（民25:1-2）“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。”这不就是随从外邦女子的行为，被她们引诱，随从她们吃祭偶像之物，随从他们行邪淫了吗？上帝的警告，他们当成耳旁风了。

 

　　（申6:12-15）“那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地，为奴之家领出来的耶和华。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神。因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神，惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。”

 

　　这是上帝的警告，可是往往人在安逸顺遂的时候，就会忽略上帝的警告。结果就导致他们自己也跟着沉沦。以色列人随从摩押女子行淫乱，行邪淫。上帝不是用WENYI击杀了二万多人吗？眼看着就进入迦南了，结果被上帝从地上除灭了。乃至后来因为他们在迦南随从当地的风俗，敬拜外邦神，得罪上帝。上帝就把他们交在亚述人和巴比伦人手中，使他们被掳去外邦受苦。

 

　　2、警惕他们邪恶的作为（申18：9-13创19：6-8、30-38）

 

　　我们可能从圣经当中，看到上帝针对迦南那些民族有些残酷，比如对亚玛力人灭绝净尽，对耶利哥人也是尽都除灭。我们常常不明白，仁慈的上帝，为什么对他们那样残酷。当我们读到申命记的时候，就会恍然大悟了。因为那些迦南民族，他们真的很邪恶。他们所信奉的假神更加邪恶，需要他们将亲生骨肉献祭，以此与鬼相交。还有的迦南偶像，比如巴力，需要信徒与假神发生关系。所以巴力庙有庙妓。正是这些污秽败坏的偶像信仰，会一点点腐蚀真神的信仰。所以上帝才要求以色列人“除恶务尽”。避免它们受到影响。

 

　　（创19:6）“罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”我们看到罗得的举动，就知道邪恶的影响有多大了。一个父亲能够向邪恶妥协到，把自己女儿交给匪徒，任其奸淫的地步，还当成是大义凛然，何其可怜？为什么会这样？因为所多玛淫乱败坏，同性恋成风，至于异性之间的淫乱，这些都不算什么了。所以我们后来再看罗得女儿们的行为，就见怪不怪了。

 

　　现在，我们知道外邦民族的邪恶，影响有多大了吧！你可能觉得，我不是罗得。我信仰坚定，即使住在外邦人中间，也不会受影响。弟兄，你太自以为是了。不要小看“近朱者赤，近墨者黑”的力量。如果你的家中有成员拜偶像，我们要昼夜祷告，求神把魔鬼的权势从我们家中赶出去。不然有一天，当你发现的时候，你的三观已经在向魔鬼靠近了。

 

　　基督徒的道德观念和律法标准，主耶稣说“要高过文士和法利赛人的义”。你开始信主的时候，会在心中时刻提醒自己，也会顺从圣灵的光照。但是你和拜偶像的相处久了，你会觉得撒谎，谩骂，咒诅别人都不算什么。甚至都不需要向上帝认罪了。再继续和他们相处久了，你会觉得吃喝嫖赌都是时代潮流，不会有罪咎感了。可怕吗？这就是邪恶的力量。不赶出魔鬼的权势，你早晚被吞噬。

 

　　二、需要扩张上帝的帐幕（赛54：2-3）

 

　　（赛54:2-3）“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。”（启11:15）“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”

 

　　耶稣基督是宇宙的君王，全人类的救主。但是因为人类被罪恶弄瞎心眼，认贼作父，不认耶稣为救主。今天我们要做的，就是扩张神的帐幕，得回神所赐给我们的土地。上帝曾经对亚伯拉罕说“你举目往东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”但是有一个前提，你光看见还不行，还需要“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”今天我们看是看见了，但是却需要勇气用脚掌纵横走遍这地。从魔鬼手中抢夺人心灵这块土地。

 

　　1、不与属世的权柄争战（弗6：10-13）

 

　　（弗6:10-13）“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”

 

　　有人觉得这里的执政的，掌权的，和（罗马书13：1），（彼前2：13）提到的在上掌权的，是同一拨人。但是为什么教导又互相矛盾呢？到底是要顺服还是要抵挡呢？其实这两处经文说的不是同一回事。罗马书和彼得前书提到的在上掌权者，是指我们国家的元首。我们在地上是国家公民，顺服国家法律和执政掌权者是应该的。但是前提，不让我们违背信仰，因为天国的法律是高于地上法律的。

 

　　（以弗所书6章）这里说的执政掌权的，是指空中的幽暗势力，也就是魔鬼，牠们无处不在。（彼前5:8）“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”身为上帝的儿女，我们的使命就是与魔鬼征战，从牠们手中抢夺灵魂。这是我们的使命，也是我们的责任。我们从神那里，得到白白的恩典，不能回报什么，只有为主征战，抢夺灵魂，夺回未得之地。

 

　　三、需要建立属灵祭坛（弗5：1-21）

 

　　经文陈述：（弗5：1-21）“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”

 

　　以弗所书第五章这里描述的是基督徒在世上的当有的实际生活。就是做光做盐，影响社会的生活。从这个意义来说，教会不单是聚集的教会，也是扩散的教会。基督徒不是一直聚集在“耶路撒冷”，而是要“分散”在全地。但我们无论在哪里“夺得土地”，也就是得着灵魂归主。都要建立教会，设立祭坛。不能“光生不养”，这里传个福音，给本圣经，然后走了。认他们自生自灭那不行。首先要喂养...

 

　　1、听道装备真理拯救人（徒20：20、28：30-31）

 

　　（徒20:20）“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”使徒保罗是当之无愧的基督的精兵，他的教导多关于基督教的教义真理。是名副其实的“护教者”。他的教导使许多人悔改，许多人被归正。

 

　　（徒28:30-31）“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”保罗不仅在自由的时候教导真理，就是在被囚的时候，也没有停止教导真理。更是写了许多“监狱书信”，成为我们今天基督徒信仰的指南。而且保罗还不忘探望那些他所建立的教会，蒙恩的信徒。

 

　　（徒15:35-36）“但保罗和巴拿巴，仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”保罗的几次旅行布道，有一些路线就是探访弟兄姊妹，教导归正他们的真理。

 

　　2、听道且要行道影响人（彼前2：9-17）

 

　　（彼前2:9-17）“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（鉴察或作眷顾），归荣耀给神。你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。”

 

　　我们知道，听道容易行道难。我们可能自称是基督徒，但是却不敢自称是荣耀主的基督徒。因此今天我们没有用行为见证神，没有发出基督徒当发的亮光。以至于我们的阵地常常失守，让魔鬼撒旦钻空子，毁谤，控告。像拿单说大卫做的事，“使耶和华的仇敌，大得亵渎的机会”。没有见证，就没有影响，我们就不能在与魔鬼抢夺“地盘”的时候占上峰。所以，我们要顺服使徒的教导，“在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”阿们！

 

　　四、需要传扬基督的救恩（徒17：16-25）

 

　　经文陈述：（徒17：16-25）“保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说，这胡言乱语的要说什么。有的说，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣，与复活的道。他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事，传到我们耳中。我们愿意知道这些事是什么意思。雅典人，和住在那里的客人，都不顾别的事，只将新闻说说听听保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。”

 

　　1、为遍地偶像心里焦急（徒17：16）

 

　　当保罗看见雅典偶像林立的时候，为雅典这块土地，和土地上的灵魂担忧，焦急。我们呢？看到我们身边这么多的亲人朋友，都拜偶像，不认识上帝，我们焦急吗？焦急的表现是什么呢？

 

　　2、为维护真理与人辩论（徒17：17-18）

 

　　为真理辩护，首先要明白真理。另外还要有信心和勇气。更要有不以福音为耻的决心。这些，缺少一样，我们都没有能力和力量去维护真理与人辩论。

 

　　3、为抓住机会传扬基督（徒17：22-25）

 

　　保罗首先从雅典人的信仰出发，作为开场白，他提到雅典人“敬畏鬼神”作为切入口。然后更是借着雅典人敬畏鬼神这个观念，提到他们供奉了一位“未识之神”这件事，来传扬“创造宇宙和救赎人类”的耶稣基督。保罗就是善于抓住一切机会，传扬基督。

 

　　我们呢？是否也时刻准备着，抓住一切机会传福音呢？（太28:19-20）“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

 

　　今天，得那未得之地，是我们福音的大使命。这地是我们家人的灵魂。我们全家归主，我们就得着了家庭这块土地。我们这村，这区，这城里的人都信主，我们就得着了这村，这区，这城的土地。更远大的我们暂且不说。就是我们眼前，上帝摆在我们面前的土地，我们得着了吗？