“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了”（徒11:19-21）。

      本段经文紧接着《使徒行传》8章1-4节，“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼 -/迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人，往各处去传道”。透过耶路撒冷教会大遭逼 -/迫彻底打破了以自我为中心的巴别塔模式（来，参创11：1-10），带来了以基督为中心的大使命模式（去，参太28:16-20；徒1:8）。经文中“散→→走→→讲→→信”将布道事工的属灵次序清晰表明。这是合乎圣父旨意的次序，也是顺服圣灵引导的次序，更是完成福音使命的次序，这样的次序带来了以基督为中心的布道事工。

 

“那些因司提反的事遭患难四散的门徒”不得已背井离乡。但他们没有怨言满腹的态度，没有顾及肉体的需要，乃是专注忘我的布道。想想当年以色列民，自己的房屋还没有建造（尼7：4），就全力投入建造耶路撒冷圣城，难怪他们只用了52天就大功告成。同样，基督教历史中那一次福音大爆炸不是这种大公无私的，以基督为中心的布道呢！

 

 

我们从“直走到腓尼基，和居比路，并安提阿”，可以看到当时门徒布道的热诚。他们如此做正是效法耶稣基督的榜样——“耶稣走遍各城各乡”（太9:35）。他们如此做正式听从耶和华神的吩咐——“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”（创13:17）。如果这些门徒只满足于在本地或近处传福音，历史上就会失去了一个宣教的教会，也不会有使徒保罗三次布道的佳绩。

 

 

“他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣”。这些门徒一开始“只向犹太人讲”，不向外邦人讲。在他们的观念上，还是认为福音只是给犹太人，不是给外邦人，这都是因为狭隘的犹太民族主义在作祟。“但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣”。这些居比路人和古利奈人是希腊化的犹太人。他们向外邦人传扬福音，这是一次突破性，时代性的作为。他们所踏出的“一小步”，确是基督教布道史上的“一大步”。因为门徒以基督为中心的布道事工，所以“主与他们同在，信而归主的人就很多了”。

今日每一间教会都需要省察，我们的布道事工到底是满足我们的自尊心，还是满足基督的焦急心？是按照自我的想法，还是顺服基督的命令？是以自我为中心的，还是以基督为中心的？