「永生」是古今中外人类终极的追求与向往的生命状态。古埃及人笃信现世是暂时的，来世才是永恒的，他们认为人死之后灵魂不灭,灵魂会依附在尸体或雕像上。所以法老王死后,均被制成木乃伊,因为他们向往永生。秦始皇应徐福要求，赐童男童女各三千人，包括各种工匠手、射箭能手，他们为十条大船装足粮食、淡水，浩浩荡荡奔向东海，去求长生不老之药。结果一去不复返。道教则炼仙丹求长生不老。现代人以速冻活体的方式，来暂停自己的生命时间，以跨越世纪，活到未来……到底什么是永生呢？人类如何获得永生？获得永生的人有什么凭据呢？

　　一、什么叫「永生」？

　　“永生”是圣经里约翰所写书卷常用的词汇，指永无止境且有意义的生命。耶稣说：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18:29-30）“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）可见「永生」所强调的，不仅是在时间上的永无止境，更是指其品质的美善。有永生的人不仅是活得长，而且活得好。「永生」是一种具有无限崇高素质的生命，因为它是从神子基督来的，拥有它的人，就拥有基督生命的特质，也包括各种美好的属性。如，慈爱，公义，信实，圣洁，自由，满足等生命的意涵。

　　「永生」对个人而言，不只是时间性的问题，它所带来的更是生活和环境的改变。永生就是指人从一个状态过渡到另一个状态。其消极意义是使人得以释放，不致被神定罪；其积极意义是，使人出死入生，并让人获得丰盛的生命。我们通过相信耶稣，从灵性的死亡中出来，进到基督的生命里面；拥有永生的确据。有永生的人具有与上帝相交的生命。“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

　　这种与上帝的相交关系，连死亡也无法中断。“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:28-29）

　　永生不只是指向将来的事，更是指向获得永生的我们和现在、现实生活紧紧地连在一起。为此，我们获得永生的人要追求与主亲密的关系，活出有品质的生命。人在现实生活里若没有永生的性质，将来的永生恐怕也大有问题。

　　二、如何能获得永生？

　　人们用现代高科技和医学的方式无法留住自己的生命，反而会使自己的生命活在辖制、愁苦与无意义之中。人们普遍的追求知识、财富、地位、名誉、享受，生命在过程中或许有暂时的享受与陶醉，但终究却是迈向更深的虚空、愁苦与迷惘。“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1:2）“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）

　　永生的获得，并非出于人的才能、苦修与功德；永生的获得唯独透过信仰耶稣基督。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）主耶稣是生命的源头，祂呼召人类来“相信”祂并从祂获得永生的礼物。相信”在古希腊文中的意义，是用来表示相信某人，某事、某物是真的，并且信赖与信托他（约3:16；6:35）。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。”（约1:12）“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20：31）

　　真「信心」不单是指理智的认识，还包括情感的皈依与意志的降服。“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。”（雅2:19；）。就如马丁路德的信心观：其一，信心不单是历史性的知识，更是相信基督为我个人而生而死；其二，信靠（fiducia），如遇见沉船的人不仅要相信救生船能拯救，还要实际的上那船；其三，信心是与基督的相连，好在祂里面得到一切恩惠。

　　「信心」就是对上帝启示的正确回应，忠实地拥抱祂的真理，如同旧约中「信实」一词所蕴含的一样；它是对真理的坚信，并将自己的生命和行动完全压在其上。信心是有把握的投资，是将灵魂抛锚于永恒。

　　三、何时才能享受永生？

　　约翰指出永生是那些到基督面前的人，相信祂的时候就能享有的。我们无需经过死亡以后，才能晓得那种生命是怎样的或具有怎样最深的意义。约翰福音的重点，不在于指示人通往来世生命之路，而在于使人现今就可以尝到这永远的生命。主耶稣传道的目标，是使人在现世生活中就经历到未来的生命。这生命不只是神透过耶稣并祂的真理赐下，这生命也住在祂本体里“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1：4）“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，”（约5:26）耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”（约11:25）“耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

　　永生是现在就可以享有，且是持续到永远的生命。耶稣常把现今接受生命和将来享受生命相提并论。“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6：51）。这并非停留在头脑的认知与感情的向往上，而是历代神的儿女们生命切实的体认与鲜活的见证。就如众多信徒感慨说：“感谢主成为我的依靠与满足，我若早一点认识主耶稣就好了！”

　　永生的未来方面，包括身体复活。那信耶稣已经获得永生的人，在末日主要叫他复活。“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6:40）“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约6:54）。耶稣是生命，也是复活。信祂的人，虽然肉身死了，在末日他必复活。因为他已经因信耶稣有了这生命，所以他必永远不死。

　　四、如何确定自己有永生的把握？

　　1、基于主的话语

　　得救是凭主的应许，而非凭人的感觉。得救与人的感觉没有必然关系。主耶稣应许说：“然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20）“这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约一5:11-12）

　　重生的人，会有新生命存的各种感觉，但我们的信心不是建立在感觉上，乃是建立在永不改变的神的话语上。感觉犹如荡秋千或坐山车一样，又如天上的云朵变化莫测。恐高症者登上高楼，他感觉头晕，感觉整座房屋在晃动，墙壁也有倾斜的现象。但他不能够因此就断定这房屋的地基不牢固。

　　基督徒的信仰也一样，我们需要把信心的根据放在客观的启示上，就是放在主的话语和神的信实上，主的真理与应许是我们得救的确据。（林后1:20）

　　2、基于圣灵及自己心灵的见证

　　我们相信主之后，圣灵就在我们心里做主，祂赐下赦罪的平安、灵里的自由与喜乐。祂让我们敏感于罪恶和试探，帮助我们与神保持密切的关系。“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8:16）“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”（加4:6）圣灵帮助我们，我们就能够坦然无惧地到神面前来，渴慕敬拜侍奉主，学习真理，与其他圣徒交通，关心他人的需要，有属灵的争战等等，这都表明我与神的关系已经恢复了。

　　如果信主的人不知自己是否得救，这是不合理的。就如一个掉入大海里，濒临死亡，被人救上岸的人。他却自言自语地说:“我是不是还没有被救上来呢？因为我的衣服还是水淋淋的。”若果真有这样的反应，要不当事人是受到惊吓，心有余悸；要不这就是个神志不清的傻子。人因信基督重生后，罪得赦免，成为神的儿女。我们的得救是实实在在的，不是抽象的理论，也不是虚幻的想象，这乃是神的大能，也是每位基督徒的亲身经历，生命的见证。只是我们得救之人，要活出新生命的气质来，并对永恒有活泼的盼望。