一，以惩戒为由，拒绝接纳罪人

 

　　在《哥林多后书》2章5-11节中，使徒保罗劝勉哥林多教会的弟兄姊妹们要接纳悔改的弟兄。他语重心长地说：“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计”。哥林多教会的弟兄姊妹们在对待犯罪之人上，犯了两个方面的错误：其一。对待羞辱主名之人置之不理，任由罪恶存在，使教会名声扫地。其二。对待回心转意之人拒之门外，任由撒旦败坏，让罪人破罐破摔。这都是撒旦常用的诡计。真神会带领我们均衡地使用惩戒和接纳的程序。撒旦会激动我们过激地滥用惩戒和接纳的程序。撒旦在教会中的混乱有两个方面：不是冒用爱心的名义纵容恶人作恶，就是冒用忌邪的名义拒绝罪人回转。

 

　　二，以合一为由，容让激进份子

 

　　在《哥林多后书》6章15节中，使徒保罗说：“基督和撒但有什么相和呢”？对于这个道理，在理论上，每一位基督徒都会完全赞同。但在现实中，常见的混乱有两种：其一。将弟兄当成敌人。今日，有一些打着改革宗旗号的人，常常恶意攻击一些非改革宗的忠心仆人，包括：倪柝声、宋尚杰……。视这些忠心的神的仆人为眼中钉肉中刺，甚至将其置之死地而后快。这种“唯独改革宗”的宗派主义，实实在在是撒旦的作为，令亲者痛，仇者快。在《马可福音》9章37节，主耶稣曾对他的门徒说：“凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的”。结果他的门徒“约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的”（可9:38-40）。其二。将敌人当成弟兄。可能有人会说：“教会中有与撒旦之子称兄道弟的现象吗”？其实这种现象还是比较普遍的。在《马太福音》13章24-30节，“耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里”。《稗子的比喻》让我们看到仇敌撒旦常常会将他的仆役掺杂在信徒之中，无论是摩西时代的闲杂人，还是保罗时代的假弟兄，历世历代比比皆是，令我们不能不防。今日，在改革宗中，有些“恶徒”到底是不是我们的弟兄，这个不能不令我们深思！他们看似对归正十分热心，其实是撒旦利用他们来分裂教会，败坏改革宗的名声。这种看似高举改革宗旗号，实则败坏改革宗名声的做法，是撒旦常常使用的诡计。如果我们将之当做热心的弟兄岂不哀哉。

 

　　三，以护教为由，败坏神仆名声

 

　　在《哥林多后书》11章13-15节，使徒保罗谈到疯狂攻击他的那些假使徒时（参林后12:7），说：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为”。这些假使徒冒用使徒的名义，四处败坏真使徒的名声和事工。为了达到撒旦拆毁福音事工的目的，他们丧心病狂，不择手段。具体表现有两个方面：其一。假装属灵。撒旦知道，如果明目张胆地破坏教会的事工，攻击基督的仆人，必然无法得逞。它们就摇身一变，装作光明的天使，仁义的差役。让人觉得它们是非常高举基督，坚持真理，护道卫教。实则以公谋私，排除异己，以属灵的外衣遮盖它们的邪恶之举。其二。恶意攻击。当这些“恶徒”欺骗了一些蒙昧无知的信徒之后，它们就开始露出了撒旦的凶光，毁谤，攻击，败坏神的忠心仆人，以达成拆毁属灵事工的目的。无一不显出撒旦之子的邪恶嘴脸。

 

　　亲爱的改革宗体制的牧者们，我们应该如何对待这些混在改革宗内部，打着改革宗旗号的“内鬼”呢？他们使改革宗变成了杀人宗，分裂宗。“他们”是敌？是友？我们不能不深思啦！