羞耻感是人的本性，起初的功用是道德上的自责，让人因为惧怕谴责而惧怕犯罪，从这个角度看羞耻感或多或少可以维护人的一点良知，比如说：小偷被抓不敢抬头被人认出，更不愿意背上小偷的标签，或者说曾经坐 l a o的经历让他一生都在隐藏这事。这样的羞耻感多少还能约束人少些犯罪，但是自从改革开放以后，在邓小平的黑白猫理论主导整个社会潮流下，人的道德底线彻底崩塌，人早已麻木了道德上的谴责，曾经人见人骂的渣男反而成为人人艳羡的对象，有句名言说：笑贫不笑娼，就是说，只要有钱就能被社会推崇，不管他的钱有多肮脏。因此本来是道德上的约束转而被扭曲的价值观主导，这是社会的扭曲，也是世界走向末世的特征。

 

　　基督徒作为这个世界不配有的一个小群，本身就是弱势群体，而基督徒的价值观本身更是这个世界嘲笑的对象，甚至我们自己也屈服于这个世界，对自己基督徒身份感到难以启齿。害怕讥笑，害怕排挤，害怕成为他人茶余饭后的谈资而选择隐藏自己身份，更枉论去传扬这个福音了，我们必须承认这个挣扎是真实存在的，圣经说：你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我为主被囚的为耻，总要按照神的能力，与我为福音同受苦难，（提后1:8）。提摩太后书是保罗写给提摩太的书信，为了勉励他在福音事工上要刚强，这反过来也证明此时的提摩太在牧养和传福音上有些艰难，其中之一就是对为主作见证和为主被囚感到羞耻，保罗勉励他，不要被这样错误的羞耻感影响，要靠主勇敢完成神的呼召，我们想羞耻感对提摩太这样优秀的传道人都尚且如此艰难，需要不停从主支取恩典，何况我们这些平信徒呢，如果说几十年前，承认耶稣的名可能会下监，但如今我们扪心自问一下，承认耶稣的名真的有实质的风险吗，没有，那为什么还是无法大胆传扬耶稣的名呢，归根结底还是因为羞耻感。

 

　　我们今天就从保罗的经验中来破解这个难题，保罗说，这福音在犹太人为愚拙，在外邦人为绊脚石，这个当时代传福音要面对的处境，犹太人在外邦人看来就是二等公民，一直被歧视，不单如此，他们所传扬的耶稣竟然来自拿撒勒，当圣灵降临充满使徒们之后，坚强的教会建立起来了，一次彼得和约翰去到圣殿祷告遇见美门口的一个摊子求施舍，彼得说：金银我都没有，我只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名吩咐你起来行走，从这里你会发现，他们所传的福音竟然是出自以色列人都瞧不起的拿撒勒，本身出自犹太就自卑了，还是出自犹太人都瞧不起的拿撒勒，这一点我们可以从约1:46窥见一二，圣经说：拿但业对他说，拿撒勒还能出好的吗。初次听见拿撒勒耶稣的名，他的第一反应就是讥笑，这是当时犹太人对耶稣的共同态度，不是特例。因此若是没有圣灵的感动，传扬拿撒勒人耶稣，难免会有羞耻的心。

 

　　保罗是在当时最高学府伽玛列门下受教。伽玛列是当时最有学问，最受尊敬的学者，能做他的学生都是精英，注定有光明的未来，但是保罗却选择传扬一个被人耻笑的耶稣，他所需要承受的羞耻感更重，曾经里程博士讲过自己的一个见证，当自己北大的教授得知里程竟然成为传道人时，就关心的问：你是遇到什么坎了，走不出来吗，意思是里程肯定精神有问题，或者遇见难处而皈依佛门了，作为北大高材生又被保荐留学拿到博士学位，本来前途似锦，最后却成了牧师，这样的反差让他的老师无法理解。所以当我们公开见证耶稣的时候，几乎那些人第一的反应都是用异样的眼光看待我们，好像看神经病一样，其实这些我们都心里明白，如果我们对自己的信仰不够坚定，不能确信，我们是会感到羞耻的。

 

　　如果羞耻感仅此而已的话，或许还不算最困难，因为毕竟只是局限在精神层面，肉体还没有损伤，而当我们为福音的缘故受苦就是更大的挑战了，保罗就是如此，在哥林多信徒被挑唆的情况下怀疑保罗使徒身份时，保罗为自己申辩说：他们是希伯来人麽。我也是。他们是以色列人麽。我也是。他们是亚伯拉罕的后裔麽。我也是。他们是基督的仆人麽。（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。为什么要减去一下呢，因为犹太人的法律，鞭刑的目的不是打死他，而是让他经历濒死的痛苦，所以最重的鞭刑是四十次，但是很多人身体虚弱，仍然死在鞭刑上，但是鞭刑目的不是杀死他，所以这些执行的兵丁就要因此受罚，因此就出现了不成文的潜规则，一旦需要鞭打四十次时，就留下一下不打，这样，如果这人死了，就与执行的兵丁无关了，因为我还没打四十就死的，不能怪我。这说明了保罗为福音所忍受的刑罚次次都是要命的。

 

　　保罗为福音轻看羞辱，更愿意为福音受苦甚至舍命，他的动力和秘诀在哪里呢，今天所读的经文告诉我们答案，圣经说：我不以福音为耻，这福音乃是神的大能，要救一切相信的人。

 

　　保罗是被福音更新的人，亲尝福音大能的人，他因为耶稣的名得蒙拯救，不至灭亡反得永生，所以他这被福音改变的生命，让他笃信不疑的轻看今生的羞耻和苦难，圣经说：我们尝过神善道的滋味，觉悟来世全能的人，这就是我们因信福音带来的得救经验，一个人除非在圣灵的光照下，看见自己的罪和永恒的结局，他才能够明白得救的意义，就好像落水的人被救上岸，在鬼门关走一遭，才明白什么是得救，什么是新生，所以我解释信仰时，不断教导，信仰不是茶余饭后的消遣，不是孤单寂寞时的选择，更不是安慰良心的驿站，他乃是实际经历到的神迹，是生命的改变，约一1:1论到从起初的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的，这就是信仰，这就是福音，是每一个重生得救信徒一同经历到的，因此我们可以不惧羞耻，勇敢传扬福音，甚至为福音受苦也甘心。

 

　　我们全年的侍奉主题是：你们来看，就是邀请我们身边的朋友，亲人，孩子参加我们的聚会，让神同在的教会带给他们感动，让圣灵抓住他们，为此我们布置了三大任务。第一，信徒门徒化，第二，家庭福音化，第三，节庆布道化，一三点我们已经在做了，唯独第二点，未来三个月我们要完成他，我们准备举办夫妻营，青少年夏令营，并且推广家庭祭坛，家庭崇拜，饭前祷告等等，而我认为最大的困难就是羞耻感，这也是今天我讲这个题目的动机，盼望我们能被圣灵光照，不被羞耻感束缚，勇敢在家庭里为主作见证，愿神与我们众人同在。