不作糊涂人，不办糊涂事。可什么是糊涂事呢？

 

　　撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，因为你没有遵守吩咐你的命令。若遵守，必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守所吩咐你的。（撒上13:13-14）

 

　　撒母耳责备扫罗，你作了糊涂事了，糊涂在哪里？他的糊涂就在于，没有遵守所吩咐他的命令。仔细看撒母耳的这段话，“遵守”一词反复出现三次。反复的在强调扫罗没有遵守命令，以至于王位都要被废，另寻一个，合他心意的人来代替扫罗，扫罗的糊涂归根结底，就是没有遵守所吩咐他的命令。

 

　　解释到这，我们应该明白什么是糊涂事了，糊涂事就是没有遵守所吩咐的命令，而没有遵守的人，就叫糊涂人。

 

　

 

　　2

 

　　我们现在再回过头来看，扫罗所做的一切，他到底有没有遵守吩咐呢？也许你现在会替扫罗打抱不平，我看所吩咐的，他不是都做了吗？怎么还说他没遵守呢？是的，扫罗自己也觉得冤，所以，他也是不服撒母耳的责备，他有他自己的一套话，我们可以听听他是怎么说的。

 

　　撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”（撒上13:11-12）

 

　　扫罗的辩解，给出三方面的原因：1、因为我见百姓离开我散去；2、你也不照所定的日期来到；3、而且非利士人聚集在密抹。然而这三方面的解释，太不让人满意了，先别说撒母耳满不满意，就是我都不满意。我们仔细看看这三方面的解释，扫罗无外乎都是在推卸责任，表示和他扫罗一点关系都没有，他要把自己撇出去。

 

　　1、因为我见百姓离开我散去，这是埋怨人，埋怨以色列百姓离他而去；

 

　　2、说撒母耳你也不照所定的日期来到，先知代表神，扫罗这是在埋怨神；

 

　　3、而且非利士人聚集在密抹，要攻打我，他这是在埋怨大环境，大环境不好。

 

　　然而我们知道，外因不起主要作用，内因才起主要作用，主要责任还是他扫罗自己才对，所以，扫罗这样推卸责任，自己也不太好意思，他接着又说，“所以我心里说：恐怕我没有祷告，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”（撒上13:12）

 

　　扫罗说，非利士人下到吉甲攻击我，我不能不祷告，我要先祷告，你看多属灵；打仗之前，我一定要献祭，献燔祭和平安祭，可祭司撒母耳你没来，就是没来也不能不献祭啊，一定要献祭啊，“我就勉强献上燔祭。”

 

　

 

　　3

 

　　什么是勉miǎn强qiǎng，就是明知自己没这位分，能力不充足，不该做，而偏去做、作的很牵强、很凑合。意思是本应该你撒母耳作的事，可你没来啊，我是替你作，别管我应不应该我做，我配不配作，可不可以做，我是没办法，不得已为之啊。表面看，你看扫罗多属灵、多无辜、多冤枉，还很委屈是不是，实则不然，绝不是这回事。

 

　　我先说，什么叫糊涂，就是模糊，混乱不清、不明、不准确。糊涂这个词形容扫罗太合适不过了。扫罗对吩咐的命令，不是不知道，知道。他也知道要祷告、要献祭；但是认识不准确，模糊不清，这里为百姓祷告和献祭，应当由先知兼祭司的撒母耳来做，他越位了；最主要的是，撒母耳告诉他等他来，他却没有等到撒母耳来。

 

　　因为，撒母耳认为“喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22-23）

 

　　讲到这，经文我就解释完了，可能你会说，这和我们有什么关系呢？有啊，大有关系啊！

 

　

 

　　4

 

　　扫罗在敬拜的形式上，祷告、献祭，都做到了；然而，却少了敬虔的实质，心灵和诚实。祷告和献祭，可不是走了这个形式，就能得到保佑；祷告和献祭的背后，更看重的是他的心，肯不肯依靠，肯不肯仰望，肯不肯相信，作他心里的主。

 

　　扫罗总是看外在的方方面面，就是不从心里向上看，和他主的关系不亲不近，若关系亲近那么一点，就一定会等到撒母耳来，就一定不敢擅自献祭代替撒母耳，就一定没有这么多的客观理由。

 

　　今天我们也是如此，圣书常看，聚会常来，道也常听，也祷告也赞美，样样都没少，可是，一遇见事，一遇见试探，危险、祸患、疾病……不是软弱就是没力量，不是怨天尤人就是自怨自艾，总是胜不过去，你要是给他讲，他都知道，甚至比你还懂，可就是没有力量、没有能力去行，原因何在？就是因为你少了那份笃信不疑，少了对神那份坚定信靠，少了那种亲密的关系。

 

　　遵守吩咐和命令，“就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4:1-2）

 

　　遵守吩咐和命令，绝不是形式上的做到，而是你心底里的信靠。不要以为敬拜形式上我面面俱到了，我都做了，就蒙喜悦了，可不是这样简单，祂看的是你的心啊，行为背后的心，太重要了。

 

　　难道不是么，古往今来多少人，他们做一样的事，结局却不同，差在哪里？就差在背后的心上了。

 

　　该隐亚伯都去献祭，一个被看中，一个却不被看中；（创4）法利赛人和税吏，都上殿里去祷告，一个算为义，一个不算为义；（路18）财主和穷寡妇都往银库里投钱奉献，一个看为少，一个看为多（可12 ）……做的相同，结果却不同，原因何在，就是少了被喜悦的那颗心。

 

　

 

　　5

 

　　无心敬拜，就是虚假的敬拜；有心敬拜，才是遵命蒙福。

 

　　我们来敬拜，一定要提醒自己，我们要用心来拜祂；我们的敬拜，不要形式化，不要只在眼前，像是讨人喜欢的，真正忠心的仆人，从心里来遵行主的旨意。把“你所学习的、所确信的，要存在心里，”（提后3:14）祂的道是活泼的，是有功效的，愿祂的话在你心里发生功效，明白旨意如何。

 

　

 

　　6

 

　　敬拜都不是虚假的敬拜，而是心灵诚实的敬拜！

 

　　千万不要人来心却没来；赞美不要有口无心，乃要口唱心和；祷告不是自言自语，乃要倾心吐意；听道，“不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）听道更要行道，用信心调和，活出道来。

 

　　愿我们每一次的敬拜，都让耶稣走进你的心里，让他那舍命流血的爱不断的激励你、感化你、洁净你、更新你、将心给主，降服在他面前，遵主旨意而活，一生蒙主悦纳，成为主的喜悦。

 

　　

 

　　7

 

　　扫罗是糊涂人又办了糊涂事，以致王位被废，可怜可惜可悲可叹，愿我们引以为戒，不要作糊涂人，要明白旨意如何。

 

　　愿我们，信心常存，真城敬拜。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4:14-16）