赛53：1-12：我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。10耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。12所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

 

　　太7：24：所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。

 

　　什么叫信息？按我们中文的解释是一是音信；消息。二是指信息论中指用符号传送的报道，报道的内容是接收符号者预先不知道的。三是事物的运动状态和关于事物运动状态的陈述。但是在基督教圣经里的信息，信息就是把神话语中精意，心意，含意藉生活的例子，用有系统有感觉的话向人述说。

 

　　一、神的话语是信息。

 

　　在路加福音4章23至27节说：耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

 

　　耶稣为什么会讲出这些话，以致拿撒勒的家乡会堂里的人都怒气满胸，不仅要撵他，而且要谋害他呢？我们根据圣经就知道，会堂在犹太人的宗教生活中是很重要的。在犹太人被掳时，他们不再有圣殿，于是建立了会堂，以便在安息日敬拜神，平时则作为教导男孩的学校。但在圣殿重建后，这些会堂仍被保留。任何市镇，只要有十个犹太人家庭，就可以建立一所会堂，由一位领袖及一名助于负责管理。会堂的领袖经常邀请到访的律法教师到会堂里读圣经和教导律法。耶稣在讲经的开头就引用了以赛亚书61章1至2节。经文中，以赛亚描绘以色列从巴比伦被掳中得释放，就如禧年一样：所有的债项一笔勾销，所有的奴隶回复自由，所有的财物归回物主（参利25章）。但从巴比伦被掳中释放出来后，百姓所期望的并未完全满足，他们仍然是战败的，被压迫的一群。所以，以赛亚所指的一定是未来弥赛亚的日子。耶稣坦然宣布：“今天这经应验在你们耳中了。”就是在宣告祂自己已带来了这好消息并把它传开，但这话却未被人们所理解。因为他们没有认识清楚神所差遣来的基督。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，认识基督就是认识真理，现今的世代需要认识真理。今天的人身处混乱，迷失的境况中。很重要的是我们人已被这世界的物质所迷惑。人的心不能专心跟着神，所以就觉得敬畏神无所谓。我们作基督徒的，我们自然希望万人都转向神，就必须让他们看到在我们里面的真理。在生命中是否充满耶稣的爱，以至别人能够从你的言语举止中认识到主爱。这是非常关键。

 

　　当时的耶稣说的话使拿撒勒人愤怒，主要祂说有时神选择了外邦人，而遗弃了犹太人。耶稣指出他们就跟以利亚和以利沙时代北国以色列一样，不相信神，那是一个罪恶嚣张的世代。所以耶稣之后由拿撒勒迁到迦百农去（参太4：13）。

 

　　神把祂的心意向人已说出来，可惜的是他们不接受就拒绝。因此人要提到神的心意就是信息，也是话语的亮光了。

 

　　二、神的作为是信息。

 

　　神向世人所行的事，必有其用意，这用意就是精意。如旷野举铜蛇。在民数记21章8至9节：耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。

 

　　摩西将铜蛇挂在杆子上的时候，百姓并不明白这所预表的意义；它预表了耶稣基督被钉十字架救赎人类（约3：14-15）。被蛇咬的以色列人，一望这铜蛇就得到医治；现在，所有被罪苦害的人，仰望十字架就能得拯救。并不是铜蛇能医治百姓，乃是他们对神医治的信心发生功效。这说明铜蛇不能叫人活，用信心去看，神就拯救，这是精意。

 

　　三、神的目的是信息。

 

　　在以赛亚书53章7至12节说：他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作‘他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在牵毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作‘他献本身为赎罪祭’）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，在旧约中，人们用动物为他们的罪献祭。在这里，这位主的无罪仆人为我们的罪将自己献上为祭。祂就是为全人类的罪献祭的羔羊（参赛53：7；约1：29；启5：6-14）。弥撒亚为我们而受苦，承担我们的罪使我们为神所接受。对这样的爱我们还有什么可说呢？祂都将命倾倒，我们有什么理由还对祂长阔高深的爱持疑惑不信的态度呢！？

 

　　就是因为“许多人因认识我主的义仆得救为义”告诉我们信徒，称义不是靠我们的工作，而是靠弥赛亚在十字架上的工作。他们称义是因为他们称义仆基督为自己的救主（参罗10：9；林后5：21）。他们的罪恶生活被除去，披上了基督的仁义（参弗4：22-24）。

 

　　神用一个字，说一句话，要找到含意，耶稣说，“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”这就表示我们听了他话语，就要按他的旨意去行。

 

　　神的意念是要我们这个人成为一个活的信息。人一看见就有得着，就有感受，因为你是一个好消息。

 

　　（写于2022年6月27日星期一·闽清）

 

　　本人简介：黄典富，笔名：尚文。微信名：恩典丰富。男，汉族。籍贯：福州闽清。中国散文学会会员。2003年12月认识主接受主，2004年5月受洗归主，10月参加县基督教两会义工培训，之后便在教会里当义工传道。2007年考入福建神学院。2010年毕业于福建神学院神学大专三年制，之后，在闽清县教会各山区牧养教会至今。现任闽清县基督教两会秘书长。