经上记着说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（马太福音2章23节）阿们！以马内利是我们大家耳熟能详的主耶稣的尊称。关于我们主耶稣基督的称呼（求主饶恕：应该是尊称、尊号、名号等。），有很多种，也有不少的主内同工阐述过。现在，根据本人学习圣经体会和查阅的资料，归纳主耶稣基督的称呼除了耶稣、基督以外，还有以下五十二种，合计共五十四种。尽管如此，也难以概全，仅供各位亲爱的弟兄姊妹参考。

　　由于文字较长（约二万八千多字），为了方便阅读，我们就以下主耶稣的称呼为六次即六个部分来逐一分享。如果感觉文字冗长，大家可以点击本文在福音时报的界面上有个耳麦的图标收听。

　　1、圣子（God the Son）。

　　从英文字面上又译上帝圣子、天主圣子，简称圣子。基督教基本信条三位一体中的第二位。（上海辞书出版社1981年版《宗教词典》第88页）从中可以知道，圣子是三位一体真神的其中的位格。圣子一词，在圣经新旧约中并没有出现过，这也正是某些异端攻击主耶稣的借口，很是荒谬。其实因为，在圣经里面却出现了“神的儿子”，比如马太福音 16章16节西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”在思高本圣经的注释中，是这样说的：伯多禄（彼得，笔者注）代表众宗徒明认耶稣为默西亚（弥赛亚，笔者注），为天主子。（思高本圣经玛窦福音，1533页）天主是圣父，天主子即圣子，这确实是主耶稣的重要称呼之一。圣（Hoiy），此字的根字原有“阿！”之意。（宗教文化出版社《简明圣经词典》63页）因为神的圣洁无法用一个字来表达，比如在圣经出埃及记20章8节：“当记念安息日，守为圣日”。因此在我们的信仰里“圣”字比比皆是。比如圣徒、圣殿、圣教会、圣餐、圣洗礼、圣诞节等，人名中如圣彼得、圣保罗等。我们的先贤在翻译圣经和信仰中，用“圣”冠以前缀，是非常适宜、妥帖的、准确的。这在我们日常信仰生活中，也是每每必须称呼的。比如“我们奉圣父圣子圣灵的名”等。《使徒信经》是我们信仰的主要信条，被称为“第二圣经”，在这里我们要宣告：“我信上帝，全能的父， 创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；”在基督教《尼西亚信经》（尼西亚信经是基督教新教三大信经之一，但是在中国翻译版本略有不同。）中规定：“我等信独一之主耶稣基督，上帝独生之圣子，是圣父在万世之先所生，是从神所出之神，从光所出之光，从真神所出之真神，是生非造，是与圣父同体，万物皆藉圣子而造；圣子为要拯救我等世人，从天降临，为圣灵感动之童贞女马利亚所生，成为人身，在本丢彼拉多手下，为我等钉十字架，被害而葬，照圣经之言，第三日复活，升天，坐在圣父之右；将来复必有荣耀而降临，审判生人死人，其国无穷无尽。”阿们！所以我们信徒必须要认定主耶稣就是圣子。“我们所愿所求的，都是靠着你的圣子耶稣基督，通过基督偕同基督，并在基督里，因着圣灵的联合，将一切尊贵荣耀都归于你全能的圣父，从现在直到永远阿们！”（《公祷书》258页）毫无疑问，圣子就是主耶稣的尊称。

　　2、主（Lord）。

　　在圣经旧约中主是用来称呼上帝的，因为希伯来人，避讳上帝的称呼，规定“不可妄称上帝的名。”（出埃及记20章7节）所以不再称呼上帝的名号。父神耶和华在现代中文译本和思高本圣经中还译作为“上主”。新约中也有类似的用法，但有的是用着对耶稣基督的称呼，在初期教会成为信仰告白的用语，新约中信徒称耶稣基督为主，多达114处。如，路加福音 7章19-20节：他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？” 那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”等等。这个已经成为我们现代信徒的常用语言，我们在祷告。或敬拜赞美的时候，要说主耶稣基督。如，帖撒罗尼迦后书 3章18节：“愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在。”新约中马太福音、马可福音、路加福音称耶和华父神为“我们在天上的父”。

　　“主耶稣基督”比起“基督耶稣”更清楚的表明了上帝儿子的尊贵身份，从保罗书信里的一些经文可见，耶稣是主这句话，到了保罗的时代，已经成为一种认信的公式。这表示在早期说亚兰语的基督徒当中，已经是用来描写被高举之基督的一个称号，因此最自然的结论，就是早期说亚兰语的教会是“耶稣是主”这公式的发源地。（冯蒙坤《腓立比书注释》53页）

　　3、人子（Son of Man）

　　亚兰语的原文意思是人。但是现在的我们不能望文生义，只是从字面上理解就认为是“人的子”。人子是新约中对耶稣的称呼，旧约中曾出现过若干次，在新约中出现次数比较多，据统计，人子这个词在马太福音中出现过31次，马可福音中出现过14次，路加福音中出现过25次，约翰福音中出现过12次。人子一词，原意确实是指普通人，先知以西结城自称为人子，在但以理书中对人子赋予了另一种含义，就是特指从天而降的救世主弥赛亚，在异象中获得世上全部政权和荣耀的人。但以理书 7章13-1节：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” 人子是主耶稣基督的身位。主耶稣自称为人子，大致包含四种含义，一是表明自己是人，而且要服侍人；二是说明自己就是在末日审判时将要出现的弥赛亚。约翰福音  5章27节：“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”“因为他是真人，也知道人的厉害，并能体贴人的难处，一切的善人，到了末日，必定钦佩他的判断。”（全国两会出版发行，丁良才：《耶稣圣迹合参注释》）。；三是表明自己受难，死亡与复活的情况，强调他所处的卑微地位和将要显现的荣耀，“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（马太福音25章31节）四是主耶稣作为人子也是拯救。“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路加福音19章10节）这就是人子在基督身上的体现。“耶稣常自称‘人子’，表示他负有默西亚（即弥赛亚救世主，笔者注）的使命。”（思高本圣经玛窦福音即马太福音，8章注释。）路加福音 19章9-10节：耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”人子即是“道”。我们常说的道，既是上帝的话语，又是上帝本身，耶稣基督太初就与上帝同在，他遵照父命，以肉身降世，向世人显示上帝本身，他来到世上，要照亮一切生在世上的人。（《圣经指南》）

　　4、上帝的儿子。（Son of God）

　　又译神的儿子，他的根源名为亚呼赎阿（希伯来语：??????，拼为YAHUSHUA，中文音译为亚呼赎阿），意思为神的拯救。主耶稣却是生来做一个新族类的无罪的“头”的，必称为神的儿子。（《圣经新释》，路加福音注释）这一称呼在圣经中先后出现过50处。在旧约中，上帝的儿子，有三种说法，1、上帝的使者，可能是天使2,、上帝的选民，以色列人，3、以色列的王。在圣经新约中，耶稣基督被称为上帝的爱子，“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（马太福音3:17）新约作者也称他为上帝的儿子，“上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。”（马可福音1章1节）经上还记载，主耶稣基督受难的时候“看守耶稣的军官和兵士看见了地震和所发生的一切事，都非常害怕，说：‘他真的是上帝的儿子！’”（现代中文译本圣经马太福音27章54节）。而思高本圣经则称上帝的儿子为“永生天主之子。”

　　主耶稣称自己为上帝的儿子，把另一个更深层的含义投注其中：他是王，因为他是弥赛亚，因为他是天父的儿子。（巴文克：《基督徒词条》）

　　使徒彼得说的完全正确：“    西门彼得回答说：‘你是基督，是永生　神的儿子。’”（马太福音16章16节）

　　5、师傅、老师、教师、夫子、拉比

　　透过圣经我们得知，主耶稣有师傅、老师、教师、夫子、拉比的尊号、尊称。

　　因为在英文中师傅、老师、教师、夫子都是Teacher。所以把这几个称呼综合在一起，即主耶稣基督是伟大的老师。有熟读经文的同工会说：圣经里面没有说主耶稣是老师啊！是的，在圣经和合本圣经中没有“老师”，而在现代中文译本圣经中有。如约翰福音4章30节至32节：“大家就出城去看耶稣。这时候，门徒劝耶稣：“老师，请吃点东西。” 耶稣回答：“我有吃的东西，是你们所不知道的。”

　　主耶稣成为信徒、人类伟大老师的、具有天国的独一、神奇的“师资”“资质”，而这一切是从上帝而来的，这也是父神所赋予主耶稣基督的主权。正如经上说：“这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行’”（约翰福音3章2节）

　　师傅、老师、教师在圣经里面多处出现，比如在现代中文译本圣经约翰福音3章2节：他在晚上来见耶稣，说：“老师，我们知道你是从上帝那里来的教师。你所行的神迹，要不是有上帝同在，没有人能行。”现代中文译本圣经约翰福音1章49节：“‘老师，你是上帝的儿子；你是以色列的君王！’”等。

　　师傅（Master），用来尊称主耶稣基督。在新约圣经中“尼哥底母首先根据习俗向基督致敬。称呼他为阿比，后来又宣告他是上帝所差派来作师傅的，教会里所有教师的权力都建立于此基要真理上。”（约翰.加尔文《约翰福音注释》，第三章）。

　　拉比、夫子，在圣经新约中，夫子、拉比都是老师、师傅的意思。拉比（rabbi）意思是我的主人，我的老师，是指教导法律的人。在新约中人们直接称呼主耶稣基督为拉比或拉波尼。约翰福音 1章38节：耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？” 在新约马太福音 26章25节节也记载：卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”而拉波尼也是夫子的意思，是亚兰语。是当时犹太人对于学校中老师最珍贵的称呼。约翰福音 20章16节：耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）！”约翰.加尔文在《约翰福音注释》第612页中说：拉波尼是迦勒比语言，尽管迦勒比人将其读为Ribboni，然而当一种文字被译成另一种文字时，他们往往都会有所变化的，Rabboni含义为我的主！在基督那个时代，人们通常都用Rabbi和Rabboni代替Master（主）

　　夫子，在中国古代对男子的敬称。唐．李白〈赠孟浩然〉诗：吾爱孟夫子，风流天下闻。； 孔子弟子尊称孔子为夫子，故特指孔子。后世遂敬称老师为夫子。《论语．阳货》：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑。

　　马太福音 12章38 节：当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”马太福音 23章8节还说：但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。

　　阿们！我们信仰中只有一位是夫子、是老师：主耶稣基督。“基督是教会唯一的教师。”（约翰.加尔文：《约翰福音注释》44页）我们信仰中唯一的夫子、老师。我们的前辈在翻译圣经的时候非常恰好的、贴切的、准确的应用了中国传统文化中“夫子”来尊称主耶稣，是难能可贵的，这也是我们的信仰在100多年前的基督教中国化吧。

　　亲爱的弟兄姊妹，关于主耶稣基督的尊称，我们今天就分享到这里。请各位继续关注。

　　愿主耶稣基督赐福于我们同在！