真理必叫你们得以自由
2010-03-30
作者：倪柝声
来源：网络我也要投稿
读经：约翰福音八章三十二节
「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
在一千九百多年前，彼拉多曾问过一个问题──真理是甚么呢（约十八38）？这一个问题也是许多人的问题。我们不能照着我们的意思来解释圣经中所说的真理是甚么，我们要在神所写出来的话里来看甚么叫作真理。
「真理」这一个词，在希腊文里的意思是「绝对的真实」。所以真理不是一个「理」，而是一个「真」，一个「实际」（在希腊文里是没有这个「理」字的）。有许多真的事，我们不一定知道它的理，但是，它那一个事实、那一个实际的情形，是我们能摸得着的。
约翰福音一章十七节告诉我们，律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。恩典不是神的一个态度，而是神的一种工作。恩典乃是神的儿子拿撒勒人耶稣为我们所成功的工作。神的儿子为我们钉在十字架上，流出血来，成功了神救赎的工作，叫我们这些人不必自己去作，只要靠着他，就能得救。没有十字梁的工作，神就没有方法给人恩典。神藉着摩西只能给人律法。恩典是因着有十字架的工作才能赐给人的。所以恩典是神的工作。在同一句话里，一面你看见恩典，一面你也看见真理。恩典是由耶稣基督来的，真理也是由耶稣基督来的。当神将他的独生子赐给世人的时候，神是要他的儿子成功真理，像成功恩典一样。因着他儿子的工作才有恩典，因着他儿子的工作也才有真理。如果没有主耶稣的工作，今天就没有恩典；需要主耶稣把恩典造好了，才能把这恩典赐给人。这是千千万万基督徒都相信的。照样，也需要主耶稣把真理造好了，才能有真理赐给人。所以以弗所书四章二十一节才说：「在耶稣里的真理」（照原文另译）。神在主耶稣身上成功了真理，真理是在他里面，真理是他的工作。
主耶稣说：「我就是真理。」（约十四6）圣经中所说的真理没有别的意思，真理就是实际。甚么叫作实际呢？就是因着主耶稣所成功的工作，我在神面前所实在是的，那一个叫作真理，那一个叫作实际。主耶稣流血，要把一切属乎他的人都救赎回来，这是一个事实；我因着主耶稣的缘故，我在神面前是一个得赎的人，这是真理。我这一个人因着主耶稣所成功的事实，我所是的那一个，就是真理。所以，只有主耶稣作成了一个工作，我才有真理；如果主耶稣没有工作，我在神面前根本没有真理，没有实际。我在神面前本来是一个死人，是一个罪人，我在神面前没有地位，我在神面前甚么东西都没有。现在呢？感谢神，因着主耶稣的工作，我在神面前有了实际，我得着了一个实实在在的东西，那一个实实在在的东西就是我是一个得赎的人。我们必须记得，在圣经中所说的真理，不是讲台上所讲的道理，乃是在神面前有一个事实。道理，是人在地上解释那一个东西；真理是因主耶稣所成功的，我在神面前变作甚么种的人。因着主耶稣的工作，神已经把我变成另外的一个人；那一个是真理，那一个是实际。我们必须记得，耶稣基督的工作，在神面前已经作仔了，我因着那个工作，叫我所变成功的那一个，就是真理。真理就是基督，真理就是主耶稣自己。因为所有的实际都在基督里，我们所有这么多的事实，都是在基督里。二加二等於四也是真理，但那不是我们在这里所说的真理。
真理释放我们
我们岂不是都有真理了吗？但是在这里立刻发生一个问题，就是你找出来，你在神面前所是的，和你在地上所是的，完全不一样。十字架的工怍是作成了，但是你还不行。主耶稣叫你变成功的是一种人，但是你在地上又是一个样子。这就是说，你自己的情形，和你在神面前的真理不相合。这就是我们的难处。许多时候，我们不知道甚么叫作真理。我们到神面前去是凭着自己的感觉，没有凭着神的真理；是凭着自己的经历，没有凭着神的真理。但是，我们要知道，神的真理反对你的感觉，神的真理也反对你的经历。我们需要解决的问题，就是认识那一个是真的。是主耶稣在神面前替我所成功的那一个是真的呢？或者我自己所感觉的，我自己所经历的是真的？到底那一个是真的？这是我们的问题。
许多时候，我们就是因为看不见甚么是真的，看不见甚么是实际，所以受了捆绑。等到我们看见了真理，真理就必叫我们得以自由，就释放我们。在这里，我们提起几件事来看，甚么叫作真理释放我们。
我们先从得救说起。比方，有人听见了福音，听见主耶稣死在十字架上，流出他的血，叫他的罪能得着赦免，他相信了神的儿子替他赎罪，他就接受了主。人家问他是不是属乎主的人，他说他是属乎主的人。他里面真是欢喜快乐，好像要炸开一样。好，过了三个月、五个月，他身体不大好，家里事情多一点，难处多一点，快乐没有了，快乐远离了，他就觉得这两天好像不得救了，不大像神的儿女了。人家问他是不是一个基督徒，问他得救了没有，他就说：「我正在心里作难，我从前的欢喜快乐失去了，连主耶稣在那里也不知道了，我不知怎么说才好。」这时候，请问你对他怎么说？你如果懂得甚么叫神的真理，你就要告诉他说：「在你的感觉上，你好像没有得救，但在事实上，你是得救的，在实际上你是得救的。」
所以，问题是从那一头看起。你从他这一头来看，你也许觉得他好像没有得救；但是，你从主耶稣的工作来看，你就要说：「弟兄，没有改变，你是得救的。你觉得热，你是得救的；你觉得不热，你也是得救的。你的感觉虽然有改变，但是主耶稣为你所作的工作，神所给你的那一个，没有改变。你要从那一头来看。」主说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」当人的眼睛开起，看见了他在神面前因着主耶稣的工作所得着的那一个，就是实际，就是真理，他就得着释放，他就得着自由。我们必须记得，我们不是凭着自己的感觉来得着释放，只有一件能释放我们的，就是在神面前的实际。
有一个弟兄，他的的确确是悔改的人，的的确确是信主的人，的的确确是得着重生的人，可是，过了一点时候，他里面的感觉改变了，他苦得很，他以为他必定沉沦。另外有一个弟兄就对他说：「你从那里知道你必定要沉沦呢？」他说：「我和从前不一样，里面冷得很，祷告也不灵，读圣经也不行了。」那位弟兄又说：「这是从你这一边的情形来说的。现在我们要从神那一边来看几个问题：主耶稣的工作打了折扣没有？」「没有。」「主耶稣的工作和从前有了改变没有？」「没有。」「那么主耶稣的工作在神面前有没有被神注销了？好像把新约解约了？」「没有。」「好，在神那一边没有改变是确定的了。所以凭着真理来说，凭着实际来说，你没有在神面前变作不得救；你所觉得改变的，是你自己的感觉。不管你觉得得救也好，你觉得不得救也好，神说你得救了，还会改变吗？你要记得，得救不得救，是真理的问题，不是感觉的问题。」他听到这里，就流下泪来说：「我怎么有把握都没有用处，我怎么说都没有用处，我怎么觉得都没有用处，神说我是得救的，我就是得救的。」这就是真理必叫你们得以自由。属灵的实际，是释放人脱离他自己的感觉，是叫人得以自由的。
我们再进一步看真理如何释放我们。神的话不只给我们看见，主耶稣死在十字架上的时候，担当我们的罪，叫我们的罪得着赦免，叫我们重生，叫我们得救；神的话并且给我们看见，主耶稣死在十字架上的时候，神把我们也摆在主耶稣里面，我们的旧人也和他一同钉了十字架。主耶稣的死不是一个单独的死，主耶稣的死是一个团体的死；当他死在十字架上的时候，我们在他里面都死了。因着他所成功的，我们是一个已死的人，这是真理，这是实际。
但是，我们没有看见这个真理之先是被捆绑的。我把自己看一看，唉，我的脾气还在这里；我把自己摸一摸，唉，我的软弱还在这里；我觉得我这一个人从头到脚，所有不好的东西都在这里。但是，现在的问题是我自己的经历实在呢，是我自己的感觉实在呢，还是主的工作实在呢？有很多人在那里流泪，他们好像觉得没有一件东西比他们那一个捆绑更实在。但是神的话给我们看见，只有一件东西是实在的，就是他儿子所作的。我们的旧人已经和主同钉十字架了，这一个是真理。你不看见这个真理，你就作你脾气的奴隶，你就受你经历的捆绑，你就受你感觉的捆绑，甚么能释放你呢？只有真理能释放你，只有实际能释放你。你如果凭着你自己的感觉，凭着你自己的经历，你就要一直那样失败，继续的那样失败。你如果看见了与主同死的事实，你就得着释放。
我们再来看一件事，就是主耶稣的得胜。从前有一个弟兄，有几个月的工夫，身体方面，心思方面，都受撒但的攻击。他就尽他所知道的去抵挡，去祷告。他竭力抵挡，他竭力祷告。但是一连下去三个多月，抵挡尽管抵挡，祷告尽管祷告，还是受攻击。有一天晚上，他就对主说：「要我再抵挡，抵挡不下去了，抵挡的力量完了；要我再祷告，祷告不下去了，祷告的力量完了。主，求你给我看见，病根在那里。」神就开他的眼睛，给他一句话；那一句话，他以往也有看见，不过那是看见人像树一样的看见，现在他清楚了，就是「撒但值得我这样的抵挡吗」？他从来没有想过，抵挡撒但也会抵挡错。那一天他看见实际了。实际是甚么？实际是主耶稣已经得胜了，我和他联合，我也已经得胜了。不是说，主耶稣要得胜，我催他快一点；是说他已经得胜了。不是说撒但该失败，我现在求主叫它失败；感谢主，赞美主，撒但已经失败了。是已经，不是将要。他一看见真理，那一天晚上攻击就停止了，一点事情都没有，完全过去了。这就是实际释放了人，这就是真理必叫你们得以自由。
真理和亮光
我们要看见真理，必须有神的光照。诗篇四十三篇三节说：「求你发出你的亮光和真实。」神用光照甚么东西？神用光照他的真理。这是非常要紧的。我们乃是藉着光照认识神的真理。真理不是藉着讲道而来，真理是藉着神的光照而来。今天你去问弟兄姊妹们说：「你在基督里死了没有？」也许很多人都要说：「我已经死了；但是不知道为甚么缘故不发生效力。」这就是因为只听见道理，没有看见真理。谁若看见了实际，谁就是得着了光照。有一个弟兄说，神开了他的眼睛，叫他看见了罗马书第六章之後，他也看见了以弗所书第六章。他看见他的死是一个事实，也看见主的得胜是一个事实，他有分於主的得胜也是一个事实。以往他一直盼望得着，现在他是已经得着了。以往他盼望主能够得胜，现在他赞美说，主已经得胜了。他说，这一种的生活，和从前的生活是同等两样；从前所有的一切都是羡慕的，都是盼望的，但是今天都是实际。不是要去抓住，乃是已经在手里。光照一来，人就要跳起来说，成了！
-一个基督徒都是得着过光的人，最少在得救的时候曾得着过一次。当你得救的时候，你看见，不是盼望得救，不是盼望得着永生，不是盼望将来要得着，乃是感谢神，赞美神，在基督身上都已经作成功了。你看见光照在实际上，你就作了基督徒。所有的基督徒，都是看见光照在这个实际上。所有属灵的经历，都是因为看见光照亮在真理上。
所以，当真理被人传开的时候，若没有光照，就变作道理。当真理被传开，有神的光照在上面的时候，真理就变作启示。得着启示就是得着真理。得着道理的人，只是头脑里充满了理想；惟有得着启示的人，才得着实际，得着生命。
真理的灵和真理的话
当我们蒙神光照的时候，圣灵就把我们带到那一个属灵的实际里去。我们要知道，一面有真理的灵，保惠师就是真理的灵；一面有圣经，就是真理的话；一面是真理的事实──神在基督里已经作成了。圣经把这些真理的事说出来，我们相信这真理的话，圣灵就把我们带进真理里面去，带进属灵的实际里面去。主耶稣就是那一个实际。神藉着他的灵，把我们带到实际里去，叫我们所有的不再是一个道理，不再是一种讲法，叫我们不再活在自己的感觉里，不再活在自己的经历里，而是活在基督所成功的事实里。
所以，主要的问题是有没有启示。当你得着启示的时候，你就不想你自己的经历，不顾你自己的感觉，你就相信在神那里的是千真万确的。有许多基督徒觉得他旧人的活着是千真万确的，他不敢说他已经是和基督同死了。但是，如果有启示，就把他改变了。启示要给他看见，他的旧人是千真万确的死了。我们要记得，只有有圣灵启示的人能进到那一个实际里面去。圣灵叫我们得着启示，看见那是实在的，然後我们才敢说那一个是真的。
所以我们要说，神作成了，我也看见了，才是真经历。我看见了神所已经作成的，神说是的，我也说是的，那时，感谢主，赞美主，我就有真的经历了。盼望神开我们的眼睛，叫我们看见甚么叫作真理。我们真看见真理，真理就必释放我们。我们得释放，是从真理来的；我们得以自由，是从真理来的。我们都得追求真理，意思就是追求那一个实际。但愿神的启示把我们带到那一个实际里去。
「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
在一千九百多年前，彼拉多曾问过一个问题──真理是甚么呢（约十八38）？这一个问题也是许多人的问题。我们不能照着我们的意思来解释圣经中所说的真理是甚么，我们要在神所写出来的话里来看甚么叫作真理。
「真理」这一个词，在希腊文里的意思是「绝对的真实」。所以真理不是一个「理」，而是一个「真」，一个「实际」（在希腊文里是没有这个「理」字的）。有许多真的事，我们不一定知道它的理，但是，它那一个事实、那一个实际的情形，是我们能摸得着的。
约翰福音一章十七节告诉我们，律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。恩典不是神的一个态度，而是神的一种工作。恩典乃是神的儿子拿撒勒人耶稣为我们所成功的工作。神的儿子为我们钉在十字架上，流出血来，成功了神救赎的工作，叫我们这些人不必自己去作，只要靠着他，就能得救。没有十字梁的工作，神就没有方法给人恩典。神藉着摩西只能给人律法。恩典是因着有十字架的工作才能赐给人的。所以恩典是神的工作。在同一句话里，一面你看见恩典，一面你也看见真理。恩典是由耶稣基督来的，真理也是由耶稣基督来的。当神将他的独生子赐给世人的时候，神是要他的儿子成功真理，像成功恩典一样。因着他儿子的工作才有恩典，因着他儿子的工作也才有真理。如果没有主耶稣的工作，今天就没有恩典；需要主耶稣把恩典造好了，才能把这恩典赐给人。这是千千万万基督徒都相信的。照样，也需要主耶稣把真理造好了，才能有真理赐给人。所以以弗所书四章二十一节才说：「在耶稣里的真理」（照原文另译）。神在主耶稣身上成功了真理，真理是在他里面，真理是他的工作。
主耶稣说：「我就是真理。」（约十四6）圣经中所说的真理没有别的意思，真理就是实际。甚么叫作实际呢？就是因着主耶稣所成功的工作，我在神面前所实在是的，那一个叫作真理，那一个叫作实际。主耶稣流血，要把一切属乎他的人都救赎回来，这是一个事实；我因着主耶稣的缘故，我在神面前是一个得赎的人，这是真理。我这一个人因着主耶稣所成功的事实，我所是的那一个，就是真理。所以，只有主耶稣作成了一个工作，我才有真理；如果主耶稣没有工作，我在神面前根本没有真理，没有实际。我在神面前本来是一个死人，是一个罪人，我在神面前没有地位，我在神面前甚么东西都没有。现在呢？感谢神，因着主耶稣的工作，我在神面前有了实际，我得着了一个实实在在的东西，那一个实实在在的东西就是我是一个得赎的人。我们必须记得，在圣经中所说的真理，不是讲台上所讲的道理，乃是在神面前有一个事实。道理，是人在地上解释那一个东西；真理是因主耶稣所成功的，我在神面前变作甚么种的人。因着主耶稣的工作，神已经把我变成另外的一个人；那一个是真理，那一个是实际。我们必须记得，耶稣基督的工作，在神面前已经作仔了，我因着那个工作，叫我所变成功的那一个，就是真理。真理就是基督，真理就是主耶稣自己。因为所有的实际都在基督里，我们所有这么多的事实，都是在基督里。二加二等於四也是真理，但那不是我们在这里所说的真理。
真理释放我们
我们岂不是都有真理了吗？但是在这里立刻发生一个问题，就是你找出来，你在神面前所是的，和你在地上所是的，完全不一样。十字架的工怍是作成了，但是你还不行。主耶稣叫你变成功的是一种人，但是你在地上又是一个样子。这就是说，你自己的情形，和你在神面前的真理不相合。这就是我们的难处。许多时候，我们不知道甚么叫作真理。我们到神面前去是凭着自己的感觉，没有凭着神的真理；是凭着自己的经历，没有凭着神的真理。但是，我们要知道，神的真理反对你的感觉，神的真理也反对你的经历。我们需要解决的问题，就是认识那一个是真的。是主耶稣在神面前替我所成功的那一个是真的呢？或者我自己所感觉的，我自己所经历的是真的？到底那一个是真的？这是我们的问题。
许多时候，我们就是因为看不见甚么是真的，看不见甚么是实际，所以受了捆绑。等到我们看见了真理，真理就必叫我们得以自由，就释放我们。在这里，我们提起几件事来看，甚么叫作真理释放我们。
我们先从得救说起。比方，有人听见了福音，听见主耶稣死在十字架上，流出他的血，叫他的罪能得着赦免，他相信了神的儿子替他赎罪，他就接受了主。人家问他是不是属乎主的人，他说他是属乎主的人。他里面真是欢喜快乐，好像要炸开一样。好，过了三个月、五个月，他身体不大好，家里事情多一点，难处多一点，快乐没有了，快乐远离了，他就觉得这两天好像不得救了，不大像神的儿女了。人家问他是不是一个基督徒，问他得救了没有，他就说：「我正在心里作难，我从前的欢喜快乐失去了，连主耶稣在那里也不知道了，我不知怎么说才好。」这时候，请问你对他怎么说？你如果懂得甚么叫神的真理，你就要告诉他说：「在你的感觉上，你好像没有得救，但在事实上，你是得救的，在实际上你是得救的。」
所以，问题是从那一头看起。你从他这一头来看，你也许觉得他好像没有得救；但是，你从主耶稣的工作来看，你就要说：「弟兄，没有改变，你是得救的。你觉得热，你是得救的；你觉得不热，你也是得救的。你的感觉虽然有改变，但是主耶稣为你所作的工作，神所给你的那一个，没有改变。你要从那一头来看。」主说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」当人的眼睛开起，看见了他在神面前因着主耶稣的工作所得着的那一个，就是实际，就是真理，他就得着释放，他就得着自由。我们必须记得，我们不是凭着自己的感觉来得着释放，只有一件能释放我们的，就是在神面前的实际。
有一个弟兄，他的的确确是悔改的人，的的确确是信主的人，的的确确是得着重生的人，可是，过了一点时候，他里面的感觉改变了，他苦得很，他以为他必定沉沦。另外有一个弟兄就对他说：「你从那里知道你必定要沉沦呢？」他说：「我和从前不一样，里面冷得很，祷告也不灵，读圣经也不行了。」那位弟兄又说：「这是从你这一边的情形来说的。现在我们要从神那一边来看几个问题：主耶稣的工作打了折扣没有？」「没有。」「主耶稣的工作和从前有了改变没有？」「没有。」「那么主耶稣的工作在神面前有没有被神注销了？好像把新约解约了？」「没有。」「好，在神那一边没有改变是确定的了。所以凭着真理来说，凭着实际来说，你没有在神面前变作不得救；你所觉得改变的，是你自己的感觉。不管你觉得得救也好，你觉得不得救也好，神说你得救了，还会改变吗？你要记得，得救不得救，是真理的问题，不是感觉的问题。」他听到这里，就流下泪来说：「我怎么有把握都没有用处，我怎么说都没有用处，我怎么觉得都没有用处，神说我是得救的，我就是得救的。」这就是真理必叫你们得以自由。属灵的实际，是释放人脱离他自己的感觉，是叫人得以自由的。
我们再进一步看真理如何释放我们。神的话不只给我们看见，主耶稣死在十字架上的时候，担当我们的罪，叫我们的罪得着赦免，叫我们重生，叫我们得救；神的话并且给我们看见，主耶稣死在十字架上的时候，神把我们也摆在主耶稣里面，我们的旧人也和他一同钉了十字架。主耶稣的死不是一个单独的死，主耶稣的死是一个团体的死；当他死在十字架上的时候，我们在他里面都死了。因着他所成功的，我们是一个已死的人，这是真理，这是实际。
但是，我们没有看见这个真理之先是被捆绑的。我把自己看一看，唉，我的脾气还在这里；我把自己摸一摸，唉，我的软弱还在这里；我觉得我这一个人从头到脚，所有不好的东西都在这里。但是，现在的问题是我自己的经历实在呢，是我自己的感觉实在呢，还是主的工作实在呢？有很多人在那里流泪，他们好像觉得没有一件东西比他们那一个捆绑更实在。但是神的话给我们看见，只有一件东西是实在的，就是他儿子所作的。我们的旧人已经和主同钉十字架了，这一个是真理。你不看见这个真理，你就作你脾气的奴隶，你就受你经历的捆绑，你就受你感觉的捆绑，甚么能释放你呢？只有真理能释放你，只有实际能释放你。你如果凭着你自己的感觉，凭着你自己的经历，你就要一直那样失败，继续的那样失败。你如果看见了与主同死的事实，你就得着释放。
我们再来看一件事，就是主耶稣的得胜。从前有一个弟兄，有几个月的工夫，身体方面，心思方面，都受撒但的攻击。他就尽他所知道的去抵挡，去祷告。他竭力抵挡，他竭力祷告。但是一连下去三个多月，抵挡尽管抵挡，祷告尽管祷告，还是受攻击。有一天晚上，他就对主说：「要我再抵挡，抵挡不下去了，抵挡的力量完了；要我再祷告，祷告不下去了，祷告的力量完了。主，求你给我看见，病根在那里。」神就开他的眼睛，给他一句话；那一句话，他以往也有看见，不过那是看见人像树一样的看见，现在他清楚了，就是「撒但值得我这样的抵挡吗」？他从来没有想过，抵挡撒但也会抵挡错。那一天他看见实际了。实际是甚么？实际是主耶稣已经得胜了，我和他联合，我也已经得胜了。不是说，主耶稣要得胜，我催他快一点；是说他已经得胜了。不是说撒但该失败，我现在求主叫它失败；感谢主，赞美主，撒但已经失败了。是已经，不是将要。他一看见真理，那一天晚上攻击就停止了，一点事情都没有，完全过去了。这就是实际释放了人，这就是真理必叫你们得以自由。
真理和亮光
我们要看见真理，必须有神的光照。诗篇四十三篇三节说：「求你发出你的亮光和真实。」神用光照甚么东西？神用光照他的真理。这是非常要紧的。我们乃是藉着光照认识神的真理。真理不是藉着讲道而来，真理是藉着神的光照而来。今天你去问弟兄姊妹们说：「你在基督里死了没有？」也许很多人都要说：「我已经死了；但是不知道为甚么缘故不发生效力。」这就是因为只听见道理，没有看见真理。谁若看见了实际，谁就是得着了光照。有一个弟兄说，神开了他的眼睛，叫他看见了罗马书第六章之後，他也看见了以弗所书第六章。他看见他的死是一个事实，也看见主的得胜是一个事实，他有分於主的得胜也是一个事实。以往他一直盼望得着，现在他是已经得着了。以往他盼望主能够得胜，现在他赞美说，主已经得胜了。他说，这一种的生活，和从前的生活是同等两样；从前所有的一切都是羡慕的，都是盼望的，但是今天都是实际。不是要去抓住，乃是已经在手里。光照一来，人就要跳起来说，成了！
-一个基督徒都是得着过光的人，最少在得救的时候曾得着过一次。当你得救的时候，你看见，不是盼望得救，不是盼望得着永生，不是盼望将来要得着，乃是感谢神，赞美神，在基督身上都已经作成功了。你看见光照在实际上，你就作了基督徒。所有的基督徒，都是看见光照在这个实际上。所有属灵的经历，都是因为看见光照亮在真理上。
所以，当真理被人传开的时候，若没有光照，就变作道理。当真理被传开，有神的光照在上面的时候，真理就变作启示。得着启示就是得着真理。得着道理的人，只是头脑里充满了理想；惟有得着启示的人，才得着实际，得着生命。
真理的灵和真理的话
当我们蒙神光照的时候，圣灵就把我们带到那一个属灵的实际里去。我们要知道，一面有真理的灵，保惠师就是真理的灵；一面有圣经，就是真理的话；一面是真理的事实──神在基督里已经作成了。圣经把这些真理的事说出来，我们相信这真理的话，圣灵就把我们带进真理里面去，带进属灵的实际里面去。主耶稣就是那一个实际。神藉着他的灵，把我们带到实际里去，叫我们所有的不再是一个道理，不再是一种讲法，叫我们不再活在自己的感觉里，不再活在自己的经历里，而是活在基督所成功的事实里。
所以，主要的问题是有没有启示。当你得着启示的时候，你就不想你自己的经历，不顾你自己的感觉，你就相信在神那里的是千真万确的。有许多基督徒觉得他旧人的活着是千真万确的，他不敢说他已经是和基督同死了。但是，如果有启示，就把他改变了。启示要给他看见，他的旧人是千真万确的死了。我们要记得，只有有圣灵启示的人能进到那一个实际里面去。圣灵叫我们得着启示，看见那是实在的，然後我们才敢说那一个是真的。
所以我们要说，神作成了，我也看见了，才是真经历。我看见了神所已经作成的，神说是的，我也说是的，那时，感谢主，赞美主，我就有真的经历了。盼望神开我们的眼睛，叫我们看见甚么叫作真理。我们真看见真理，真理就必释放我们。我们得释放，是从真理来的；我们得以自由，是从真理来的。我们都得追求真理，意思就是追求那一个实际。但愿神的启示把我们带到那一个实际里去。
【作者简介】 原名倪述祖（Henry Nee），归信后更名倪柝声（Watchman Nee，倪儆夫），是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒，中国基督教新教自立教会运动“地方教会”运动兴起人，他将中国基督教新教早期福音的性质转为追求属灵生命经历的阶段，以及为着教会建造的方向
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