读经：
「耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四13-14）
「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。」（约二23-24）
「耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。」（约六15）
「耶稣的弟兄就对他说：你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。……耶稣就对他们说：我的时候还没有到；你们的时候常是方便。……耶稣说了这话，仍旧住在加利利。」（约七3-4、6、9）
「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）
「彼得说：主阿！我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。耶稣说：你愿意为我舍命吗？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」（约十三37-38）
「耶稣说：现在你们信吗？看哪！时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六31-33）
我们的主在世上所作的事，没有一件是不好的。马可福音里有一句话说：他所作的都好。真的，他所作的事，都是好的。今天我们要讲到主耶稣所作的事。同时呢，我们要特别注意到约翰福音四章十三至十四节的话。
这里是主耶稣说，他如何要充满基督徒的心，叫他们不再有得下着的欲望。这是主耶稣所亲自应讦我们的：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。」凡人喝了主所赐的水，就永远满足了欲望，永不会觉得再差一件事，永不会失望。那末，我们就有一个问题说，真的能如此么？是的，我们接受主耶稣的人，是真能永远不渴的。但是，为何有人仍得不着满足呢？有的人要说，我仍口渴，我还有要得着没有得着的，我还有所要得着的：难道是主的应许不应验么？不，主说，凡喝我所赐的水，就永远不渴；主是叫人得永远满足的。
那么，为同我们仍口渴呢？为何仍不满足呢？为何仍有欲望呢？为何仍是悲伤的呢？为何仍是忧愁的呢？为何仍是要求的呢？为何仍要自怜呢？这是因为我们只看十四节的应许，而忘记了看十三节的宣示。主在这里不只说，「人若喝我所赐的水就永远不渴，」主并且先说，「凡喝这水的──就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水──还要再渴！」
许多人因为不明白这世界之水的性质是如何，这世界所能给他们者的0性质如何，能否耐久，时候的问题是如何，因为他们不能从起首就明白暂时的和永久的，能见的和不能见的，属物质的和属灵的分别是如何，所以就不知道要得着十四节所告他们主能满足他们心的应许，是应当先明白十三节所说这世界的水是不能满足他们心的。先要知道「凡渴这水的还要再渴」，然後能明白主所告诉我们的「永远不渴」。主是要我们得满足的，叫我们不必得了一个，又盼望一个；得了一个，又盼望一个，永得不着满足。
今天我不是来讲喝这世界的水，不能满足人的心。乃是要解释为何基督徒在世上仍旧感觉口渴。基督徒为何仍是口渴呢？因为基督徒回头再喝了十三节的水。一个人为何会失望呢？若没有盼望，就不会失望。若永无盼望，就永不会失望。人若永不盼望有钱财，就永不会因无钱财而失望。照样我们若盼望世界的水能满足我们，我们的眼睛就转了方向，我们就会觉得渴了。这是我们在神面前觉得伤心，觉得难受，觉得失望的原因。
我们不会得满足。为甚么呢？有一个缘故。因为我们盼望得着快要过去的东西，来满足我们的欲望。你盼望要得着快要过去的东西，快要过去的名声，快要过去的钱财，你就永远得不着满足。这些东西到了你手中时，你要看见它们并不会安慰你，叫你快乐，叫你满足。所以你觉得又有欲望了，你又要别的东西了。你又渴了，所以你又得再喝了。我们的错是在我们要在快要过去的事物上，满足我们的心。如果你的手抓住这些快要过去的东西，你的心想这些快要过去的东西，你的心就永不得满足。
我今天特意专读约翰福音，论到主耶稣的话。（自然在约翰福音之外，其余三福音中，也有许多讲到主的话。）我们的主耶稣基督从来不灰心。若照他一生的遭遇、他一生的环境来说，他是可以有多次的灰心和失望的。但是他不。以赛亚书四十九章里有论到主的话说：神要他使雅各归向神，使以色列到神那里聚集。但是，结果呢？我们知道在表面上好像完全失败了。他呢？他如何感觉呢？他说，「我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。」他并不失望。以赛亚书四十二章也论到主说，他不灰心，也不丧胆。虽然他所遭遇的，可以叫他灰心丧胆，但是他并不。
约翰福音和马太福音所注重的不同。约翰福音所说的主，是一位从起头就被人拒绝的。马太福音所说的主，是在十二章後，才被人拒绝的。约翰福音第一章，就记着主到自己的地方来，自己的人倒不接待他。他来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要他，不接受他。他在十字架上时，人不要他，神也不要他。若是我们必定要失望，灰心，忧愁，难过了。但是约翰福音十九章记载，主在十字架上喊说，「成予。」若是你和我就要喊说，「罢了。」他却像打胜仗的军兵呐喊一样，喊着说，「成了。」他一生一世把神当作他的满足。他对於世人没有一点盼望，并不盼望从人得着甚么。他只盼望神，以神为他的满足。他说：除了父以外，没有人认识子；我不受从人来的荣耀；子来不是要行自己的意思，乃是要遵行差他来者的旨意；看哪，我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作他的满足。他只把神当作他的满足。所以，世上的人、事、物，无论如同变迁，都不会使他失望。凡以神为他满足的人，是不会失望的。
我们在消极方面，当对世人一点盼望都没有。不盼望世人所给的名声、荣耀．帮助、安慰、扶持等等，我们就要永远不渴了。我们应当注意我们对世界之水的看法。我们对世界的看法如何，就我们对世人的盼望也如何，这是定规的。
「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。」（约二23-24）
在约翰福音第二章里，主行了两个大神迹。他行第一个神迹时，门徒就信他。他行第二个神迹时，有许多人看见他所行的神迹就信他（23节）。照我们的看法，只要看见聚会的人多起来了，传道时信主的人也多起来时，我们的心就不知不觉的摆在这些工作里头。但主并不如此。二十四节说：「耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。」他不肯从人身上享受甚么。他不把自己交托他们，因为他知道他们将来要钉他在十字架上。当这许多人相信主时，主是欢喜；但他不把自己交给他们。主并不让这些人得着他的心。工作虽然顺利，但是工作并不占住了他的心。所以，他能保守他的超脱。
「我不受从人来的荣耀。」（约五41）
在这一章里有一个三十八年不得医治的病人，被主一下子就医好了。有许多本来反对他的人，现在不反对他了。有许多人归荣耀给神。但主耶稣说：「我不受从人来的荣耀。」主是说我不受从人来的荣耀。若是我们，怕要欢迎人的荣耀了。如果你盼望人给你荣耀，当人给你荣耀时，你就快乐；如果人不给你荣耀时，你就失望。主却在消极方面，不接受甚么人的荣耀，甚么都不接受，他不盼望，也不接受，所以，不至於失望。
「耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自人退到山上去了。」（约六15）
当时有几千人聚集。他们因看见主分饼的神迹，就说，这人真是我们的王。虽有这许多人抬举主，主却拒绝他们。他并不肯受人的荣耀。人所给他的，他并不接受。他不肯喝这世界的水。神在他里面已经满足了他的心，所以，他能拒绝一切世界所要给他的。「退去」是一个最好的态度。「退去」能保守一个为神作工的人不受人高举的害。「退去」使人能有机会证明神的满足。「退去」也是因为里面已经是满足了神的。
「耶稣的兄弟就对他说，你离开这里，上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。耶稣说了这话，仍旧住在加利利。」（约七3、4、6、9）
那时，主耶稣的兄弟们，以为他行的神迹多就可以出名；所以对主耶稣说，你要出名，当到人多的地方去。在这里，你的门徒不看见你，不会信你，犹太人不看见你，也不会信你。耶路撒冷是个大地方，那里人也顶多。你到那里去，人会信你，也会出名。但是主却「仍旧住在加利利」。虽然易地而居，乃是一件很容易的事。并且作了这件事，能与他自己许多的便利，他却不为。世人多半是好奇的。世人因好奇而发的赞美是很多的。主若肯迁地，就可以有千百的机会，受人的赞美。主却不把自己交给他们。他不要人们特殊的称赞。他里面已经有了东西，所以外面的东西用不着了。他是如此的认识世界之水的性质，所以，当他被钉在十字架上时，有几个女人为他号哭，他对她们说，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。他并不失望。「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）
在这一章里，我们可以看出是主一生最荣耀的一天。不只有多少犹太人信他，不只他的朋友们信他，就是法利赛人也彼此说：「看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了！」并且，不只仇敌承认失败，不只朋友相信倚靠，不只犹太人信他，连外邦人也信他。当时也有几个希利尼人，求腓力去告诉主耶稣说，他们愿意见主耶稣。这几等人，都承认今天是主耶稣得胜的一天。若是我们在这种光景中，我们就要觉得腾云驾雾，趾高气扬了。主耶稣却是怎样呢？他就是在这时候对他的门徒说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒：若是死了，就结出许多子粒来！」这句话原是主耶稣指着自己的死说的（看33节）。主好像就是对着腓力说，父差我来，要我走的路，不长久是骑驴进耶路撒冷的路，不是一直受人欢迎的路。世人可以把他们所有的给他，但他并不享受，也不接受。这世上的水他一点也不肯喝。他拒绝人所给他的。他认定了神所给他的。
我们应当学这功课。特别是主的工人们应当学这功课。因为虽然今天人们的脸朝着你，也许明天他们要用脚跟朝着你。今天对着主喊和散那的人，就是明天喊着说除掉他的人。主并不因他们灰心失望。因为他对於人美好的待遇，心中有一种秘密的拒绝。他和他的环境，从来不生直接的关系。他所直接顾念的就是神和神的旨意。所以他在世的道路不是弯曲的；我们的道路却是弯曲的。我们的主没有让朋友叫他的道路弯曲一点；没有让人的赞美左右他的行径，没有让仇敌的反对改变他的程途。
「彼得说，主阿，我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。耶稣说，你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」（约十三37-38）
上述的诸般试探，有的是人的荣耀，有的是仇敌的贡献，现在主有更难过的试探，就是彼得所给他的。彼得说：「我为甚么不能跟你去呢？我愿意为你舍命。」主却回答他说：「鸡吽以先，你要三次不认我。」照我看，彼得在许多的时候都是行在主面前帮助主的。但主却不把自己交给他。若是我有了门徒的话──自然我不会有门徒，若是这个门徒本来总是在我面前帮助我的，一旦他不承认我，而我又是站在法庭中受审，我怕我要狠狠的看他一眼，意思是对我那门徒说，你不承认我么？但是，主回过头来看彼得一下。就是主这看一下，就叫彼得出去哭了。我们诗歌里有一首诗这样说：
甚么会使地上的偶像，
失去它那美丽的模样，
并不是灰心失望或劝勉，
乃是无价之宝的一现！
惟有彼得所见的泪眼，
司提反所仰望的荣脸，
陪着马利亚同哭的慈心，
会叫我脱离地的吸引。
只要这两只眼把我们看一下，就够把我们溶化了。
但是，他这一看彼得，还有另一方面的启示。我们对於我们的彼得，盼望太多了。所以当他说话靠不住，当他对不起我们时，当他谈我们的事时，我们就灰心失望，甚至难过悲伤。我们经不起受我们彼得的误会和失信。但是，我们若喝这世上的水，盼望朋友来满足我们，盼望亲戚来满足我们，盼望别人来满足我们时，我们必定再渴。如果我们只因神给的房子而快乐，因神给的朋友而快乐，因神给的食物而快乐，因神给的别的事物而快乐，我们就能因神而满足，就不会在境物变迁时失望，不会过不去，不会难受了。
「耶稣说，现在你们信么？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六31-33）
那时，那些门徒都信主耶稣了。主就对他们说，「你们现在信么？」他又说，「你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」约翰福音十七章里是主末次的祷告。十六章是主在地上末次对门徒的讲话，他所讲的话，结晶点也就在十六章里末了的几句。他说，你们都要跑走，留下我独自一人。若是你和我，就要埋怨神说，为何把我一人留在这里呢？但是主说，我的父是与我同在的。他好像很可以从他这许多多年与共的门徒身上得着一点安慰，但他却没有把他的盼望放在他们中间的一个人身上。所以虽然他们都去了，他却没有觉得心乱难受。反之，对他们说他的经历，要叫他们在他里面有平安。他知道喝这世界之水的，必要再渴。所以，虽然有现成的水摆在他面前，他也不喝。不喝这水的人，就不会再渴。
我们为甚么不能过一个满是的生活呢？为甚么我们会失望呢？就是因你有了盼望；你的盼望顶大。但你不能得着你所盼望的东西来使你满足，你就失望了。我可以作一个见证。多少时候有人羞辱我，但是也有多少时候有人赞美我，（有时撒但也赞美我，）主就使我记得这一节圣经，就少喝这些水，免得我过了一时又喝，有了失望的事。世界所给你的人情、帮助、钱财、名声、舒服、安慰等，这些都到你这里来了，你就想因为这些是你的了，应当尽量喝。你若尽量喝，有一天你要渴了！你在世上喝多少，你在世上也还要渴多少。
有的基督徒问我说，为何许多人会觉得主的宝贵，我却不觉得主的宝贵呢？我可以回答他们说，这是因为你在主之外，另有许多水，你喝了，所以就不以主为宝贵了。只要看我们在地上的奉献有多少，我们在世上所失去的有多少，就可以知道我们宝贵主的地方有多少了。
保罗并不是光说，他以主为至宝。他乃是有所失去。他看万事都是有损的，他将万事都丢弃了，同时他说，因我以认识我主基督耶稣为至宝。你应当在主之外，没有别的，你就要证明在主之内甚么都是宝贵的，都是可以满足你的。若是照约翰福音四章所说的来看，你失去的是多少，你得着的也必是多少。你对世上来的所拒绝的有多少，你享受主的丰富也就有多少。
朋友们，若是人把人情、名声．安慰、荣耀、钱财等给你，你是怎么作呢？撒玛利亚妇人难道是因有了活水，而不喝这世上的水么？不，这世上的水她还是要喝的。我们不能不喝这水。所以，当世人、朋友、亲戚把荣耀、名声、钱财、安慰、帮助给你时，你可以让他们作；不过你不要把你自己放在里面，不要把自己交给他们，心里不要受他们的感动，也不要对他们有所要求，不要求喝，也不要喝，就不至於失望。
以赛亚书五十三章二节说到主耶稣的话，我觉得是顶宝贵的：「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。」这是甚么意思呢？如果是在有水的地方，树木就很容易生长，也要长得更快。但是主的环境并不帮助他。在他的环境里，一点没有可以给他的。世界没有甚么可以帮助他的；仇敌没有甚么可以帮助他的；魔鬼没有甚么可以帮助他的；天使也没有甚么可以帮助他的。他的一切是神给他的。他并没有从他的四周得着甚么可以鼓励他、扶持他、安慰他的。他的生活是一条直线。我们晓得，一条直线是两个地点中距离最短的路。我们的主从这世界到那里是走一条直路。主说：手扶着犁向後看的，不配进神的国。这是甚么意思呢？因为手扶犁的人，他的眼睛必须一直向前看；不然，他所犁的那条犁沟，就弯曲了。当他眼向前看时，他所犁的是直的。他若回头看，他所犁的就立刻不直了。哦，神不要我们转弯，不要我们绕圈子。他是我们的满足。
我们为何能满足呢？因为他说，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。外面的名声，外回的荣耀，外面的一切都没有用。除了我在你里面，除了神的灵在你里面之外，没有甚么可以满足你的。真的，除了他以外，没有能满足我们的。同时我们若不以他为满足，我们就不能在此记念主。
我感谢他，因他为我走过了一切的道路。他真是可爱的主！