「正统」与「异端」问题再次搬上学术桌面
2007-02-14
作者：陈丽斯
来源：基督新报我也要投稿
上周六「从历史、神学及护教角度看华人教会正统信仰」研讨会
( 香港消息）上週六（1月27日），来自美国富勒神学院、台湾及本地神学院的神学学者及事奉同工围绕教会的「正统」和「异端」进行了三场甚有意义的讨论。早上9时许中国神学研究院会场内来自各国的教内同工及神学院学者己急不及待地热烈交流。聚会更吸引了国内省级基督教三自爱国运动委员会成员到来，美国著名基督教媒体Christianity Today记者也闻风而至，可谓各路人物云集。
这场名为「从历史、神学及护教角度看华人教会正统信仰」的聚会共分三场。早上的两场学术研讨及下午的公开讲座裡，中国神学研究院杨庆球教授、富勒神学院Veli-Matti Karkkainen教授以及Faith evangelical Lutheran Seminary的同工Gretchen Passantino分别历史、神学及护教学三方面思考正统及异端。
从教会历史看华人教会的正统
杨庆球教授发表的「从教会历史看华人教会的正统」中，快速回顾基督教从开始至现代如何审视正统与异端。教会教训基础是藉使徒手所记述的耶穌基督，自此圣经成了基督教信仰的规范，「使徒信经」、「尼西亚信经」等亦成了教会信仰的尺度。此外环顾历史，「信仰」和「建制」一直是教会分辨正统或异端的两个层次，如以此审视中国教会，亦不难发现「东方 - 闪电」、「重生派」等被划为异端的根据。
他表示信仰须符合传统和人文，并受社会监察，又强调神的啟示须由理性检证。然而信义宗神学院一位神学生不以为然，他表示信仰是mystery，质疑是否受人的理性规范，又能否用信条刻划界限。
来自台湾真理书房的余洁麟弟兄回应时指出，真理本身有两面性、吊诡的本质，在渐趋多元的环境下，教会必须正视彼此间差异，不能自我封闭，自视为权威。他又强调立场不同的教会间对话的重要，「对话是指信徒与信徒之间，与及正统与正统之间，不单对讲，也要对听。讲而不听对方的说话无助於交通，只有耐心、深度、不偏倚，并全面的聆听，才是有效沟通。
从神学角度看华人教会的正统
然后富勒神学院Veli-Matti带大家看「正统和异端：兼顾全貌与个案的神学反省」，他意图以「协调神学」为「正统」定义划界，就是在合理的范围内容许差异或不同意见的存在，另外「以中心为準则」的做法能通过划出有弹性的信仰中心的界限，将不同的观点与中心联结，尊重不同形式的信仰表达。
他又提出理解异端的「三个层面」。严格来说，只有第一种「基督教异端」偏离信仰核心、败坏信仰信条又坚持错误的观点的，才是真正的异端。而第二种「宗派或基於传统的异端」则指不同宗派或不同基督宗教传统与正统存差异的派别。第三种为「文化异端/生活枝节异端」，它指一些在非神学或教义的范围下，在诸如生活方式和文化等问题不被认受的宗派。
他注意到福音派及基要派人士竭力保守正统的情况，担心容易导致教义上的「猎杀女巫」的现象，令教会分裂越演越裂，提出应有「宽容的灵」和「和平的灵」向异己者相待，并且以行动见证正统信仰的生活。
水流职事站的Chris Wilde回应时表示，福音派传统对协调神学的认识仍很狭窄，认为他们需持更开放态度接受神的工作，并表示这是基督徒中间的恢復。
研讨会举行直至下午1时许，并於下午4时半再假浸会大学讲室举行「从护教角度看华人教会正统信仰」公开讲座。「从历史、神学及护教角度看华人教会正统信仰」由美国富勒神学院、香港真理书房及台湾福音书房合办。
「正统」与「异端」问题再次搬上学术桌面
 |
| 来自美国富勒神学院的教授Howard Loewen专程来港参加此研讨会。 （图：基督新报） |
( 香港消息）上週六（1月27日），来自美国富勒神学院、台湾及本地神学院的神学学者及事奉同工围绕教会的「正统」和「异端」进行了三场甚有意义的讨论。早上9时许中国神学研究院会场内来自各国的教内同工及神学院学者己急不及待地热烈交流。聚会更吸引了国内省级基督教三自爱国运动委员会成员到来，美国著名基督教媒体Christianity Today记者也闻风而至，可谓各路人物云集。
这场名为「从历史、神学及护教角度看华人教会正统信仰」的聚会共分三场。早上的两场学术研讨及下午的公开讲座裡，中国神学研究院杨庆球教授、富勒神学院Veli-Matti Karkkainen教授以及Faith evangelical Lutheran Seminary的同工Gretchen Passantino分别历史、神学及护教学三方面思考正统及异端。
从教会历史看华人教会的正统
杨庆球教授发表的「从教会历史看华人教会的正统」中，快速回顾基督教从开始至现代如何审视正统与异端。教会教训基础是藉使徒手所记述的耶穌基督，自此圣经成了基督教信仰的规范，「使徒信经」、「尼西亚信经」等亦成了教会信仰的尺度。此外环顾历史，「信仰」和「建制」一直是教会分辨正统或异端的两个层次，如以此审视中国教会，亦不难发现「东方 - 闪电」、「重生派」等被划为异端的根据。
他表示信仰须符合传统和人文，并受社会监察，又强调神的啟示须由理性检证。然而信义宗神学院一位神学生不以为然，他表示信仰是mystery，质疑是否受人的理性规范，又能否用信条刻划界限。
来自台湾真理书房的余洁麟弟兄回应时指出，真理本身有两面性、吊诡的本质，在渐趋多元的环境下，教会必须正视彼此间差异，不能自我封闭，自视为权威。他又强调立场不同的教会间对话的重要，「对话是指信徒与信徒之间，与及正统与正统之间，不单对讲，也要对听。讲而不听对方的说话无助於交通，只有耐心、深度、不偏倚，并全面的聆听，才是有效沟通。
从神学角度看华人教会的正统
然后富勒神学院Veli-Matti带大家看「正统和异端：兼顾全貌与个案的神学反省」，他意图以「协调神学」为「正统」定义划界，就是在合理的范围内容许差异或不同意见的存在，另外「以中心为準则」的做法能通过划出有弹性的信仰中心的界限，将不同的观点与中心联结，尊重不同形式的信仰表达。
他又提出理解异端的「三个层面」。严格来说，只有第一种「基督教异端」偏离信仰核心、败坏信仰信条又坚持错误的观点的，才是真正的异端。而第二种「宗派或基於传统的异端」则指不同宗派或不同基督宗教传统与正统存差异的派别。第三种为「文化异端/生活枝节异端」，它指一些在非神学或教义的范围下，在诸如生活方式和文化等问题不被认受的宗派。
他注意到福音派及基要派人士竭力保守正统的情况，担心容易导致教义上的「猎杀女巫」的现象，令教会分裂越演越裂，提出应有「宽容的灵」和「和平的灵」向异己者相待，并且以行动见证正统信仰的生活。
水流职事站的Chris Wilde回应时表示，福音派传统对协调神学的认识仍很狭窄，认为他们需持更开放态度接受神的工作，并表示这是基督徒中间的恢復。
研讨会举行直至下午1时许，并於下午4时半再假浸会大学讲室举行「从护教角度看华人教会正统信仰」公开讲座。「从历史、神学及护教角度看华人教会正统信仰」由美国富勒神学院、香港真理书房及台湾福音书房合办。
[ 赞一下: ]
