这里，我们必须问几个重要的问题。为什么真教会现在如此罕见？为什么这么多人自称基督徒，却没几个人结出基督的果子？为什么属肉体的庸俗之辈成为当代福音派教会的主流，大行其道，而真正属灵的敬虔之士少得可怜，备受排挤？这些问题的答案足以写一本书，这里只谈几点：

 

　　许多福音派讲台乱讲福音

 

　　第一，自认为是教会成员的庸俗之辈人数众多，是因为许多福音派讲台乱讲福音。前面一直强调，我们肢解福音，把福音缩减为几句简单肤浅的、信条式的陈述，然后呼召人接受这几句隽语，当做接受基督。我们消除了福音原有的核心内容和讨厌的地方，就是彻底的悔改归信。我们轻描淡写上帝超越一切被造物之上的至高地位和无比价值，反倒把罪人置于神圣舞台的中心。我们很少提及人的全然败坏和罪的可憎本质，也很少剖析人的罪，不敢触碰听众的良心。我们把悔改相信的呼召变成鹦鹉学舌的祷告。教会组织里的各种权威随随便便地给人永生的确据，却不关心信徒有无归信的表现。作门徒的高昂代价和圣洁敬虔生活的严肃要求在当代基督教世界难觅其踪。因此，属肉体的、未归信的人可以恬不知耻地登上锡安山，住在圣城里，败坏基督的身体，良心没有不安，理性也不觉矛盾。

 

　　庸俗的看待归信的本质

 

　　第二，认同教会的庸俗之辈人数众多，是因为我们庸俗地看待归信的本质。人们已经丧失对“重生”的理解，“重生”一词在很多人心里实际上等同于“举过手”，“做过决志祷告”。不仅如此，很多人相信这种谬论：一个人可以一辈子活在世俗中，却仍然是真正重生的人。教会不仅对内部长期的恶俗现象视若无睹，而且用各种方式加以鼓励认可，甚至期待信徒变成这样的人。我们显然没有抓住重生的最核心本质：圣灵重造新人的超自然作为。人们显然不再相信福音的大能，不相信福音能制服信徒生命中的罪，不相信福音能迫使信徒变得更像基督。传道人很少宣扬使徒的信息：“他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称”（徒26:20）。我们的讲台没有能力，我们的讲道也没有使徒的劝诫：“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼得后书1:10）。我们不觉得需要省察自己有信心没有。[ 哥林多后书13:5] 于是，属肉体的人高唱锡安之歌，以为天堂必是自己将来的归宿，尽管此世已然占据他们的内心。

 

　　北美大觉醒运动之前，教会坐满了表面彬彬有礼、实际属乎肉体的人。他们相信自己在上帝面前得救的地位，因为他们受了洗礼和坚振礼，从小接受正统基督教教育。他们以为自己是纯粹基督教国家里的纯粹基督徒。然而，上帝兴起怀特菲尔德、约翰?卫斯理和查尔斯?卫斯理、哈里斯（Howell Harris）和罗兰（Daniel Rowland）这些人，他们的信息震动了英格兰和威尔士社会的各个阶层。他们话语的能力来自于他们坚信福音是上帝的大能，不仅要救人脱离罪人的地位，而且要救人脱离罪恶的辖制。他们说重生是上帝所施行的神迹，足以把最邪恶的罪人变成永生上帝的圣徒。当这些人的信息袭来的时候，教会里那些属肉体的会众失去了虚假的确据，他们要么投奔各各他山，悔改归信；要么暴跳如雷，开始反击那些敢于质疑他们的信心、认为他们所谓的归信乃是自欺的人。

 

　　如果我们今天也想看见复兴，也想见证改革，那我们也要为基督振臂疾呼。怀特菲尔德当年，属肉体的、未重生的人在洗礼和坚振礼找到得救的确据。今天，同一种俗人在“诚恳的决志祷告”中找到得救的确据。好心的牧师欢迎这些庸俗之辈进入上帝的家，坚立他们虚假的确据，不仔细分辨他们的心思，不殷勤教导他们学义，不用福音严厉警告他们，任凭他们在自欺中奔向地狱。如果我们渴望在我们所谓的福音派教会里见到改革和复兴，那么，讲台的呐喊必须是：“你们必须重生！”然而，我们在正确传讲这个真理之前，必须首先理解“重生”到底意味着什么。

 

　　教会与世界勾肩搭背

 

　　第三，很多属肉体的人认同教会，是因为教会传递错误的信息，与世界勾肩搭背，眉来眼去。今天有一个谬论广为流传：教会必须尽量像世界一样，这样才能引起共鸣，才能为基督得人如得鱼。于是，我们改头换面，涂脂抹粉，装扮崇拜，改换焦点。庸俗世人喜欢什么，我们就钻研什么，好引起他们的兴趣。这是极大的错误。世人尊重教会，不是因为我们的外表和行为像世人，也不是因为我们和世人有共同的兴趣爱好。世人尊重教会是因为我们在生活的方方面面一心顺服基督，基督转变我们的兴趣爱好，转变我们的行为和外表。是我们与世人的区别让我们有价值；区别越大，我们越重要。盐的独特味道让盐可以影响菜的口感。光的独特性质让光可以刺破黑暗。

 

　　人们不愿意来就基督，是因为我们没有转变人成为基督徒，反倒转变教会成为名利场、竞技场、娱乐场。如果我们用庸俗的办法吸引庸俗的人，就必须用庸俗的办法留住庸俗的人。有些人以为我们可以先引诱这些人进来，然后慢慢喂养他们，趁他们不注意的时候把潲水换为灵粮。这是痴人说梦。如果福音得不到正确传讲，如果没有圣灵超自然的作为，人永远吃不惯天上来的真粮。[ 约翰福音6:26，35]

 

　　不仅如此，因为我们一再迎合庸俗之徒，所以任凭真绵羊在教会忍饥挨饿，甚至饿死。他们不想看丑陋的表演，也不需要庸俗的娱乐。他们渴望参与诚实的敬拜。他们渴望沐浴圣洁的荣光。他们不能忍受心灵鸡汤、道德故事、生命原则。他们需要圣道的真奶和真粮。[ 希伯来书 5:14；彼得前书2:2] 他们可以忘却现实的需要。他们想学习顺服基督，想学习服侍上帝。他们不喜欢隔靴搔痒，也不接受阿谀奉承。他们想效法基督。他们不需要那些“体贴慕道友的、文化相关性高”的拙劣演出。他们只想认识上帝并认识他所差来的耶稣基督。[ 约翰福音17:3] 另外，那些愚昧的牧师、长老和教师，一辈子只顾取悦世人，迎合庸俗之徒，却让基督的羊群忍饥挨饿、流离失所，他们所要受的刑罚是多么可怕！

 

　　放松执行教会纪律

 

　　第四，认同教会的庸俗之徒人数众多，这是因为我们不按照上帝的命令执行教会纪律。尽管教会纪律是新约教会生活中不容置疑的方面，但今天福音派却在这个问题上存在极大的误解。[ 马太福音18:15–20；哥林多前书5:1–5；帖撒罗尼迦后书3:6，14] 最常见的反对理由是：执行教会纪律就是没有爱心，就是论断弟兄。这种说法成为颠倒是非的最有力武器，让真诚的基督徒哑口无言。要驳斥这种说法，只需要指出主耶稣的教训：他亲自命令我们必须如此行。如果我们顺服上帝的命令就是没有爱心，那么上帝赐下这个命令难道是他爱心冷淡？尽管我们不应当凭自己的想象、用武断和挑剔的态度论断人，但上帝明确命令我们应当根据事实、怀着审慎和诚实的态度地作出判断，上帝甚至命令我们把那些公然作恶的人从我们中间快快驱赶出去。[ 马太福音7:1–5，15–20；哥林多前书5:13]如果我们在末日的时候要审判天使，何况今生那些关乎教会和教会利益的事呢？[ 哥林多前书6:3]

 

　　明明对方没有悔改信主，我们却不指出，反倒洋洋得意，以为自己有爱心，这样自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？[ 哥林多前书5:6] 我们任凭罪在教会里蔓延成灾，上帝的名在外邦人中受了亵渎；这就是爱上帝的表现吗？[ 罗马书2:24] 基督里的弟兄常常犯罪，因此走向毁灭，我们却视而不见，这是爱弟兄的表现吗？或者，我们只爱自己，怕得罪人，只顾保全自己？

 

　　总结

 

　　我们应当记住：教会属于上帝，教会是基督的新妇。我们没有权威任意妄为，行自己眼中看为正的事。我们必须顺服基督的主权，按照基督的命令爱护教会。我们必须按照上帝的方式来服侍上帝的百姓。

 

　　今天福音被贬低到何等下贱的地步！今天有多少未得救的人坐在教会里，心安理得？多少所谓的教会只顾迎合庸俗的看客，却任凭上帝的羊羔忍饥挨饿，得不到话语的喂养、真实的敬拜、敬虔的团契？庸俗之人明明与基督无份却到处“传教”，自称代表基督，他们的“见证”让多少非信徒鄙视基督和教会，导致上帝的圣名处处被人亵渎？我们必须回到圣经，按照圣经来理解归信：归信是圣灵超自然的工作，归信必定导致持续的成圣，必定结出好果子（美好品格和善行）。

 

　　我们必须回到圣经，按照圣经来理解教会：真教会是真正得救的人所组成的群体，他们是属灵的人，他们已经认识基督，并且单单渴慕基督。我们必须放弃当前的愚蠢行为，试图把教会打扮成名利场，吸引庸俗之人的目光，勾引他们入教。上帝已经命定为自己造一个族类，他们要称他为他们的上帝。上帝已经命定，要借着传扬他的荣耀福音和圣徒的见证来成就这件事：圣徒的见证不是炫耀信仰，也不是吹嘘经历，而是过真实、简朴、圣洁的生活，行在爱里，证明自己无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女，显在这世代中，好像明光照耀。[ 腓立比书2:15]

 

　　摘自《福音的呼召和真归信》第十二章“新造的子民”，保罗华许著