“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”

　　——罗马书15:1节

　　早上，几个朋友一起聊天，其中一位朋友特别找来《圣经》上的这句话大家分头默想，然后一起交流。

　　其中有位“师奶”(广东话里对已婚妇女的称呼）谈起夫妻相处的艺术，年轻时小两口几乎来不及谈恋爱，就组建家庭。婚后也是各忙个的交流不是那么的多，生活中似乎有一种看不见的张力在绷着。有一天有人介绍一本书《妻子，荣耀的帮助者》，她恍然大悟，妻子的角色不是在社会，也不是在教会有多么的出色，而该帮助丈夫：丈夫的荣耀就是她的荣耀。她发现二十年来走过的婚姻的路其实都是在摸索，所换来的不过是孩子青春期的叛逆，丈夫也因为被忽略而宁愿花钱在驴友身上共同骑游，也不想多留在家中……

　　她苦恼的日子，信了朋友推荐的这本书的价值，得了不小的启示。当她照着内心的感动关爱丈夫多一些的时候，主动参加丈夫的一些活动，用女性的温柔与贤淑赢得了丈夫朋友的赞赏，丈夫的脸上有光，妻子也分享荣耀，丈夫岂有不知道这是爱中的“担代”发出的光芒，“担代”的艺术吗？

　　父母相爱，影响不止是两个人，更会影响周围，特别是孩子的一生，代代传承不止息，那是何等的荣耀呢？

　　“担代”不只于婚姻家庭，我想起两千多年前的的古人鲍叔牙，他对朋友管仲的那份“担代”。起初两人合伙做生意，管仲很有商业头脑，他多取利润，鲍叔牙说：“他不是贪心，是因为他家里穷。”后来管仲三次做官都不顺利。鲍叔牙说：“不是他不长进，是他一时运气不好。”管仲打了三次仗，每次都败亡逃走，鲍叔牙说：“不要骂他胆小鬼，他是因为家中有老母。”鲍叔牙对管仲的“担代”已经成为中国文化的一部分，传到我母亲那里就成了她对我的谆谆教诲：“儿子，无论你在哪里，总要替别人多想，与人发生不愉快，首先要学会在自己身上找原因，你外婆从小跟我说‘会怪怪自己，不会怪怪别个’，你要给我记住了，多替人着想，多担代别人。”原来这就是母亲的处世哲学，她很少跟人红脸的秘密也是鲍叔牙那样的圣人之道——“担代”。

　　今天下午去爬大岭山，只爬了一半就“担代”有人晚上有事情要处理而半途折返。车到黄村想起一位朋友，赶紧去看他，他处在离群索居的旷野之中，朋友忽然来访给他不少惊喜，这也是一种“担代”吧。

　　晚上回家已经十点许，一岁多的三儿早已经睡觉而三岁的女儿还没睡觉，她候到开门声即来为我开门，说到：“爸爸，你回来了啊，有没有买东西给我吃啊？”我忽然想起早上离家前跟她的约定，竟然给忘了。我说：“宝贝我们一起下楼去买吧，爸爸刚好可以去活动活动。”

　　其实，今天爬山已经够了运动量，这是父女间的彼此“担代”吧。

　　我推荐给她的饼干之类她一律拒绝而买了妈妈明令禁止的似乎油炸嫌疑的“好多鱼”，我只能“担代”她。当吃了一半，女儿说：“该回家了，妈妈在等我们。”这又是一种“担代”，女儿还说：“爸爸你帮我放好，不要给妈妈看见。”我塞在口袋里，老婆问起买什么了？我说：“你问妙妙吧！”女儿似乎早已忘记了该隐藏秘密，她说：“是你不许买的‘好多鱼’，我藏在爸爸口袋里了，爸爸你拿出来给妈妈尝尝吧，青兰姐姐说好东西要一起分享的。”

　　老婆被孩子的早慧逗乐了，这次竟然没有责怪孩子，也没有责怪我，神奇的“但代”真艺术啊。女儿高兴得吃完即可上床睡觉，似乎也是一种“但代”的回应或者回应“担代”。

　　这句《圣经》在句末处说：“不求自己的喜悦”，正是“担代”的秘诀。那无罪的人子竟然担起拯救的责任，代人受过的正是那道成肉身的耶稣。

　　两千年来，多少人被祂的隐忍折服，那是怎样的一种谦卑，致死都还在求上帝赦免那些钉死他的人，耶稣在十字架上奄奄一息还在恳求上帝：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”那是怎样的一种“但代”精神，祂担负天下的罪孽牺牲了生命，赢得重生复活的灵魂。

　　“我们坚固的人应该‘担代’不坚固人的软弱，”这不是一句口号，乃是人该有的那种潜移默化后之生命自觉。好像前面提到的那位“师奶”，她在我最困难的日子数次施以援手，患难见真情何其可贵，真是情义堪比千金的“担代”；也该像鲍叔牙那样的贤者，一生都为朋友找借口一直默默“担代”；也像我的外祖母教导母亲再传给我的法宝“会怪怪自己”那样的“担代”；也像我的妻女间美好的“担代”所产生的荣耀，于我是何等大的受益；更该像负上生命代价”担代”人类原罪的救世主耶稣，多少邪恶的人因他的“担代”而离弃邪恶的道路；多少犯罪的人因他的“担代”而回心转意承受祂的怜悯、蒙祂的宽赦。

　　心灵默观这“担代”的艺术，我泪流满面，若不喊出：“哈利路亚”，遍地的石头必要呼叫起来。