事奉主的好处

        我们人人需要神的祝福，神也乐意赐给我们，但我们若要蒙神祝福，就要来事奉主。我们一事奉主，神就从天上倾福给我们，丰丰富富，甚至无处可容。我们到祂面前事奉，就等于给神一个机会，让祂赐福我们。一个事奉主的人，至少有四方面的好处：

　　（一）为着别人自己分别为圣：第一，事奉可以从神直接接受了一份责任感。人一有了责任感，人便会起劲，软弱的会刚强，跌倒的能起来，污秽的变圣洁，愚昧的成智慧，没有爱心的也会有爱心。甚么道理？因为人一事奉主，就是从世界分别出来，有分别为圣的身分，自然一天一天更象样，更圣洁，更能讨神喜欢。本来你不大象样，你一事奉。主的灵与你同在，主的宝血洗净你，主的恩典托住你，主的福份临到你，你就自然而然好起来了。不好也得好，因为主要约束你，管教你，把你变好。你一事奉，有些地方不敢去了，有些话语不敢讲了，有些念头不敢动了，有些事情不敢做了。神的恩典实在奇妙，这就是天恩的滋味，尝过的人都知道实在是美，实在是善，所以越事奉越爱事奉。

　　（二）自己身心多得益处：第二，事奉得到的好处显明在身体上的最多。信徒躺在医院里面，接受别人的探望慰问，可能三个月还起不来，但是如果你能在病床上，用爱心为其它的病人祷告，为教会事工祷告，很奇妙的，你就会慢慢忘掉了自己的病痛，这样一来，你的病最少已好了一半。所以我们实在需要事奉，事奉最能帮助我们脱离自己的败坏、软弱、疾病。我们很难免于犯罪，因为我们还穿着肉体，还有血气，还有情欲，我们不能保证自己不被过犯所胜。胜罪之道，最好就是把自己投进事奉，不管自己了，不看环境了，只要一心事奉主，主就担代我们的软弱，赦免我们的罪过。

　　（三）不再以自我为中心：第三，我们常常只看别人，没有看见自己，看别人眼中的刺很清楚，自己眼中的梁木却看不见。但如果我们一事奉，主的光就照亮我们的心，看见自己是何等的污秽、软弱和败坏，这样一来，你认罪还来不及，那有时间、心情再去挑剔别人呢？当一个人真正参加事奉时，他的口舌就不会犯罪，不再随便论断、批评别人了，这叫做反求诸己。我们常常批评别人，宽恕自己，但是，一事奉主，这弱点就改变过来了。

　　（四）顾念别人，失去自己在主里：第四，我们事奉主，就会常常想到别人，顾念别人，因为服事人就是事奉主，我们很自然会想到灵魂的宝贵，愿意去传福音，探望人。整个世界，都是我们的工场，向每一角落进军，传扬福音，抢救灵魂，帮助需要帮助的人。你越这样做，你的信心越大，感恩之心越强，你也越过越喜乐，越做越有能力。

　　法国盖恩夫人说过一句名言：“失去自己在主里面。”这真是最甘美的经验。人就像一滴水，主就像汪洋大海，把水倒到大海里去，这滴水不见了，但依然还在，已经汇流在海中了。但愿我们每人都把自己投进主里去，让主来带领、保守、引导、管教，我们就会一天天更圣洁，更完全，能够彰显神的荣耀，使人获益更多，这就是事奉神的好处。

　　事奉主的原则

     “殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”（罗十二11）。这节圣经只有三句话，却是事奉的最基本原则。

　　（一）殷勤不可懒惰：这句话在希腊原文，意指毫无保留，完全摆上。我们在神的面前，必先有所撇下，才能有所摆上。在旧约和新约圣经中，均不乏其例。旧约中的先知约拿，神派他去警告尼尼微人，他不想去，跑到他施去了，那是个产金之地，代表属世的富足。约拿走的是与神旨相反的道路，于是神就惩罚他，管教他，让他被抛下海中，在鱼肚子里面过了三昼三夜，才把他吐出来。约拿偷懒，不做工，不殷勤，神就管教他。

　　在新约使徒行传十五章里面，讲到保罗和他的同工巴拿巴，为了马可的事争论起来。像保罗和巴拿巴这样属灵的使徒，有时也难免动肉体，可见世无完人，事奉主者有时也会被过犯所胜，只有求主恩怜。保罗和巴拿巴为了要不要马可一同去探望，意见不同，保罗以为马可贪爱世界，曾经离开他们到旁非利亚去了，于是坚持不要马可。巴拿巴和马可有表兄弟的关系（西四10），坚持一定要他，于是，两人就争论起来。圣经记载他们因此分道扬镳，各走己路，本来是同工，却因此分手，为甚么？因为两人都有肉体，动血气。我相信马可这个人后来也一定悔改了，并且也成为保罗很好的同工，因为圣经告诉我们说，后来保罗在书信中，一再提到马可，嘱咐提摩太把马可带来（提后四11），要教会接待马可（西四10），承认他是同工（门24），可见他们当初在肉体中有软弱，后来靠主在灵里成为刚强。

　　这事使人联想到，不管马可光景究竟怎么样，总有一段时间是懒惰的，不做工，我们可以在圣经中看到，保罗的选择还是对的，因为使徒行传后来没有提到巴拿巴与马可的脚踪。不过，保罗的态度是不对的，不够温和，不够谦卑。所以许多时候，我们做的事情不一定错，可是我们的态度也许不对，这点求主怜悯，不但要做对的事，而且要做对的人。做对的事容易，做对的人甚难。做事与做人都对，才能讨神喜欢。这就需要圣灵在人心中不住的运行，也需要人肯顺服圣灵的引导，才能做到理想。经上说：“殷勤不可懒惰。”我们有时实在懒惰，有所保留，不肯撇下，不愿摆上，因此我们虽然做工，却得不到果效，只有求主多多怜悯。

　　（二）要心里火热：做工，要心里火热。旧约圣经记载约瑟的父亲雅各，听到他的儿子们的话，心里冰凉，因为不信他们（创四十五26）。我们不能心里冰凉，除非我们不信神。信神，就要心中火热。火热的心，从那里来的呢？只有一个方法，相信神。神就是爱，把爱吸收到里面来，人的心就会火热；心中火热，就不惧怕了，不灰心丧胆了。今天有的人就是这样，刚开始做工，心里火热，慢慢就冷下来了，就如刚蒙恩得救的人，心里都是火热的，三个月过后，慢慢老练了，一老练也就渐渐冰凉了。在属灵的事上，我们永远要是婴孩，不能老练，一老练就糟糕，倚老卖老，自高自大，不倚靠神，只倚靠自己，如此，必然失去神的祝福。凡是强调我有多少属灵经历的人，往往就是灵性最幼稚的人，在前的将要在后，这话实在是儆戒，信徒想要心里火热，一定先有神的爱在里面填满。

　　有人比喻得好，罪人就像煤炭，无论用多少肥皂也洗不白（耶二22），但如果放在烈火中烧，马上就有亮光出来。圣经告诉我们：“古实人岂能改变皮肤，豹岂能改变斑点呢”（耶十三23）？古实人就是黑人，黑人的皮肤怎能变白呢？豹的斑点也改不掉。假如变得了、改得掉的话，世上习惯行恶的人，才能行善。我们不能行善，除非神给我们新的生命才能，否则就像古实黑人一样，永远是黑的。所以我们这些像炭一样黑的罪人，必须放在火里面烧，才能洁净，因为神是烈火（来十二29），一烧我们，我们就会发光。感谢主，这就叫做心中火热的事奉，这样，我们才不会灰心，也不会惧怕。

　　（三）常常服事主：这个“常常”二字很重要。许多基督徒在开头的时候，心里火热，但是过不多久，光景就落下去了，心也不热了。这实在是撒但的作为，这种事例，实在是我们的鉴戒。为甚么有这种光景呢？就是因为没有遵守神的道：“常常服事主。”常常，不是一天两天，一月两月，一年两年，乃是一生之久。我们愿意一生之久，都顺服在父神面前，作一个事奉的人。

　　你看但以理怎样？巴比伦王命令不准拜神，一拜就被处死。但是，他照样推开朝向耶路撒冷的窗户，一天三次，跪拜真神，像素常一样。虽然面临死亡的威胁，他也依然不改，所以神就行神迹，保守他脱离狮子的口。今天，我们不能高兴就来事奉，不高兴连聚会都不来，更谈不到事奉了，这是不对的！神今天赐福你家中平安，事业顺利，儿女听话，夫妻恩爱，你就来事奉，明天出了一点小毛病、小不愉快就不来了，就埋怨神不爱我了。这都不是“常常服事”！我们所追求的，是灵里的满足。不错，面对亲人死亡，是痛苦的，但一个事奉主者对神应有信心。保罗在地中海行船，狂风大浪催逼，得救指望都绝了，同船二百七十六人都恐惧战兢，但保罗说：“不要紧，起来吃饭！我的神祂怎样对我说，事情也必怎样成就。”他不看环境，不受人事左右，果然最后全船的人都得到拯救，这是信心，也是事奉主的人应有的见证！

　　亲爱的弟兄姊妹，今天信徒最大的毛病，往往是被环境左右。我常常问我自己，我到底是事奉谁呢？事奉神还是事奉人？一般说来，许多信徒都在事奉人。来到教会，看到长老、执事，对你稍为冷淡一点，马上就生气不来了。如果牧师、传道今天不跟我拉手，我就换教会了。这事实说明，大家都在事奉人，不是事奉神。假如真心事奉神，人对你好也罢，坏也罢，藐视你，逼 -/迫你，你还是一样事奉，这才是为神而做，不是为人而活。我们不要被人所左右，要知道我们是在神的手中，谁都不能左右我，我们不要被人牵着鼻子走，也不要被人绊倒了，我们应当是为主而活，为主而做。