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如何看待神的愤怒和咒诅?

2013-08-08 作者:思想者  
来源:日记我也要投稿

  编者注:我们做事工,是被呼召要在别人生命中见证神恩典的作为,但我们中很多人需要重新思考一下的是,我们对神的愤怒的看法。有时候我们会把神的愤怒看作是一件尴尬的事情,努力想把神的这种态度隐藏起来。你是否曾私下担心过,神的愤怒会给信心的大家庭带来不适当的尴尬呢?我们会被诱惑,去表现得好像愤怒是神品格中的黑暗面一样。神没有黑暗面!约翰说,“神就是光,在他毫无黑暗。”(约翰一书1:5)神里面不可能有任何邪恶。神也不可能有任何不义的感觉或行为。他在每个方面都是完全圣洁的。他在所做的每件事情上都是完全良善的。他不是恶的,也不被恶试探,并且不诱惑任何人去行恶。他是完全圣洁,永远圣洁,百般圣洁。


  读圣经的人都有一个感觉,就是读新约与读旧约感觉明显不同。旧约多让我们看到一个易怒、残暴、善变、难以取悦、报复心强的神的形象,经常说到神发怒、咒诅、攻击、报仇、毁灭,等等。事实上,从人起初犯罪开始,神的咒诅也随着开始了:

  [1]耶和华神对蛇说:“你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土”……又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚”……又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。”(创3:14,16,17)

  [2]众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。(民11:1)

  [3]耶和华因你行恶离弃他,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。(申28:20)

  [4]耶和华的怒气与愤恨要向他发作,如烟冒出,将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。(申29:20)

  [5]在我怒中有火烧起,直烧到极深的阴间,把地和地的出产尽都焚烧,山的根基也烧着了。(申32:2)

  [6]他们却不听从,不侧耳而听,竟随从自己顽梗的恶心去行,所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。(耶11:8)

  [7]我要在怒气、忿怒和大恼恨中,用伸出来的手并大能的膀臂,亲自攻击你们(耶21:5)

  以上经文只是随意选取的几个例子,类似的话在旧约圣经随处可见。所以有人说旧约的神不是真神,也有人说圣经充满暴力,等等。对此,我们基督徒该作何理解并给予答复呢?我们暂且先听听另一种声音。尽管如上令人压抑的话语随处可见,如下经文却像暗夜的星光,给人以安慰和希望:

  [1]耶和华在他面前宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(出34:6)

  [2]耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯。(民14:18)

  [3]主啊,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。(诗86:15)

  [4]他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。(诗103:10-11)

  [5]耶和华善待万民,他的慈悲覆庇他一切所造的。(诗145:9)

  两种声音同时并存,所以人们相信对于犯罪作恶的人,神的愤怒、恼恨、咒诅就加在他身上,而对于听从神命令、遵行神旨意的人,神的慈爱、怜悯、恩典就施在他身上,并称其为神的公义。或者,当我们犯罪作恶的时候,神就发怒惩罚我们,而当我们悔改行善的时候,神就施恩怜恤我们:

  [1]我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。(赛54:8)

  [2]我曾发怒击打你,现今却施恩怜恤你。(赛60:10)

  [3]来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。(何6:1)

  [4]慈爱的人,你以慈爱待他。完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他。乖僻的人,你以弯曲待他。(撒下22:26-27;诗18:25-26)

  或许很多人认为这是合宜的解释,相信这确是出于神的公义。但也有很多人不能接受这种所谓的公义,转而寻求更合情合理的解释。一方面,旧约着实让人看到一个易怒、残暴、善变、难以取悦、报复心强的神的形象,这是无可否认的。另一方面,他们相信,即使百姓发再多的怨言,神也不至于怒气发作,即使人们犯再大的过错,神也不至于咒诅攻击。将其简单地解释为公义,摆脱不了易怒、残忍的暴君形象。

  那么,我们究竟该如何理解,才能真正令人心满意足呢?我们一开始就说到,读新约和读旧约给人明显不同的感觉和印象。虽然新约仍然有少许与旧约类似的话,而且主的一些话也遭到了误解,但总的来说,读新约是轻松的,而读旧约是令人压抑的。不管怎样,主在世间的生活让我们清楚看到神爱的形象,即使遭到不公正的对待,受尽无知、邪恶、狂妄之人的嗤笑、讥诮、谩骂、戏弄、鞭打,直到被残酷地钉在十字架上,他依然在饶恕。“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)这哪是一位易怒、残暴的神?哪是诅咒人、攻击人、毁灭人的神?

  新约和旧约为何有如此显著的差别?是神变了吗?当然不是!“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)“耶稣基督,昨日、今日一直到永远是一样的。”(来13:8)神永不改变,但人的认知能力提高了。从旧约圣经我们不难看出,那时以色列民的信仰是非常原始愚昧的。在他们眼中,神就是这样一幅易怒、残暴、善变、难以取悦的形象。但到了新约时代,人们已经开始有能力更清楚地认识神,因为主已经将神的形象表明出来。当然,这不是说门徒的认识一下子提高了很多,事实上,他们依然有很多不能明白,正如主说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。”(约16:12)主还需要继续等待,等到人类有能力接受更高的启示,那时他要引导我们进入一切的真理(约16:13)。“时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明地告诉你们。”(约16:25)

  有些人不明白,为何同是神的启示,却要受限于人的领受能力,以致不同时期的启示会显出如此显著的差异。其实这道理不难明白。神的启示是为了人得到益处,自然得根据当时人的领受能力而定。教孩子和教小学生、中学生、大学生的方法各不相同,事实上,旧约时代的以色列人在信仰上不过是个孩子。孩子在理性上尚不成熟,稍微深一点的道理他们就听不懂。听都听不懂,又如何得到益处呢?教孩子不妨用简单的故事,他们喜欢听,也能从故事中得到教训。倘若神在旧约时代赐予更高的启示,对当时的人来说,能让他们得到什么益处呢?

  这样看来,不是神怀怒、残暴、喜欢咒诅,而是人在信仰愚昧、道德低落、性情邪恶的情况下,将属于自己的恶加在了神身上。在他们看来,幸运是神的祝福和赏赐,灾难是神的咒诅和惩罚。因为在信仰上,他们无异于孩子,只有简单的思维,无法作更多的分析和思考。事实上,我们每个人都是根据自己的认知程度来看待神,在人生不同时期,我们对神会有不同程度的认识。随着我们在智慧、悟性、爱心上不断成长,神的形象也将逐渐清晰。“清心的人有福了,因为他们必得见神。”(太5:8)

  从旧约易怒的神到新约“神就是爱”,这是一个质的飞跃。而且根据主的应许,当时机成熟的时候,主还要赐下更丰富、全面、深刻的启示,引我们进入一切的真理,将父明明地告诉我们。可想而知,新的启示能让我们在新约启示的基础上,更“近距离”地瞻仰神的荣美。
 

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