马太福音5:27-30

　　几个月前，俄罗斯有一个电视新闻的女性播报员，在播新闻时突然把上身的衣服一件件的脱掉，引起许多人的注意，这个播报员之所以会这么做的原因是，那个电台的收视率越来越低，为了把观众吸引回来，提高收视率，他们想出这个花招，果然，在那个女性播报员脱过衣服以后，这个电台的收视率马上冲到第一名。在得胜事工的第一套课程中，有一个单元跟广告有关，我们给学生看几张杂志上的广告，问学生能不能从广告的画面上，知道他们在卖什么商品，大部分的答案是否定的。有许多广告的画面跟他们所卖的商品常常是配不起来的，整个广告的目的只是在吸引住人的眼睛。【例：封面广告】什么样的广告画面最能够“粘”到眼睛呢？许多从事广告行业的人都同意，跟“性”有关的画面最有广告效果。

　　“性”是人类与生俱来的本能，藉着这一个本能，人类才能够一代代的繁衍下来，但在这种本能的影响下，许许多多的人陷在不能自拔的处境。不可奸淫，是十诫中的第七诫，在圣经中除了把不正当的性关系称为“奸淫”以外，拜偶像的行为也常常比喻为“淫乱”，奸淫会对人际关系带来非常严重的破坏。在犹太教的信仰里面，他们把摩西五经中的律法和训诲，整理成六百一十三条条文，分为二百四十八条应该做的事，跟三百六十五条不应该做的事，在三百六十五条不应该做的事当中，和不可奸淫有关的条文共有三十二条，这些条文禁止了包含婚姻之内和婚姻之外的所有不正当性关系。在耶稣那个时代的犹太人以为，把这三十二条关于奸淫的律法守住了，就保证不会违背十诫中的第七条了。他们的意思是，只要不去违背这些律法字面上的规定，就不会干犯到“不可奸淫”的原则。

　　这种想法也正是今天许多人的想法，只要我的行为不犯法，就可以了有相当的自由去得到想得到的满足。我们刑法中有两章跟奸淫有关的法律，十六章原本叫做“妨碍风化罪”章，这是民国十七年定的，民国八十八年立法院修正通过，为了让受到性侵犯的人得到更多的保障，同时也让那些对别人性侵犯的人，得到比较严厉的惩罚，这一章改为“妨碍性自主罪”章，犯了这一章里面的罪都是公诉罪。另外一章跟奸淫有关的叫做“妨碍婚姻及家庭罪”，却全部是告诉乃论，除非受害者提出告诉，否则其中的行为不会被定罪。

　　不管是耶稣时代的犹太人，或今天生活在台湾的人，如果光以“奸淫”的字面定义来看，没有做出所谓的不正当性行为就不算奸淫，似乎在法律层面上对于奸淫这件事算不算罪，有相当大的空间。耶稣要告诉我们关于奸淫的真正定义：虽然法律定出了犯奸淫会被定罪的范围，但神给“不可奸淫”的这条律法，它的定义不单单在法律上，而是涵盖了内心思想上的规范。法律只能从行为上来判断，但神是从人的内心来做判断的。

　　耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的、这人心里已经与他犯奸淫了。”这一句话看起来似乎很严厉，几乎没有一个人能避免陷入这种试探中，但耶稣的意思不是说，我们一定得非犯罪不可。我们用广告做例子，来解释这句话，就可以了解耶稣的意思是什么。耶稣的这句话改成这样说：“凡看见广告就想买那个商品的，这人心里已经在计划什么时候能把那东西买到手了”。我平常没什么消遣活动，但很喜欢养水族箱，有一天，我经过一家水族馆，看见他们在门口摆了一些大大小小的鱼缸，上面贴了价格，我特别注意到一个二尺的鱼缸，上面贴的纸写着“２４０”，我一看到这个价钱我的心跳开始加快，我进去问老板那个鱼缸是不是真的卖２４０元，他说没错，那天我是骑脚踏车，没办法买了带回家，但从那天起我就开始想要怎么把那个鱼缸买回家。后来有一天，有一位弟兄带他的家人来我家，他也有鱼缸，正在重新整理，他需要买一些鱼，我想机会来了，我介绍他去那家水族馆买鱼，他开车跟我去那一家水族馆，他买到他要的鱼，我也“顺便”买了那个２４０元的鱼缸。

　　“淫念”跟“购买欲”都是人心里的欲望，一但我们的思想被某些欲望充满时，我们会产生强烈的需求。耶稣用一个字来形容这样的危机，同时也告诉我们，要如何克服这样的危机。那个字在我们今天的经文中是“跌倒”，这个字在原文中的意思是“绊脚石”，这个字原来是指“在陷阱上所安置的饵”。用一根棍子或树枝，其上绑着饵，放在陷阱里面，用来捕捉受引诱的野兽，所以这个字的意思就是任何引人毁灭的东西。

　　耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢掉．宁可失去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒、就砍下来丢掉．宁可失去百体中的一体、不叫全身下入地狱。”当然，耶稣所说的话不可以完全按照字面去解释，他的意思是指任何引诱我们犯罪事，都必须从我们生命中除去。若有某种引诱人犯罪的习惯，若有引起犯罪的联想，若有任何乐趣可以招致我们的毁灭，这件东西必须像外科手术一样的把它彻底割除掉。

　　我们看到耶稣这样说，要问：我们当怎样行，才可以脱离这些不洁的欲望和污秽的念头呢？经验告诉我们，思想和图画都是深藏在我们的头脑里，要将它们除德干干净净，是世界上最困难的事。如果只是坐下说：“我不愿意想这些事”，我们是没有办法应付这些不应该有的思想和欲望。我们愈是说不愿意想这件事，我们的思想就越集中在这件事上。

　　历史上使用这种错误的方法来对付禁绝的思想和欲望，最明显的例子就是教会的初期居住在沙漠之地的隐士与僧侣们，他们为了使自己脱离世界上的事物，尤其是身体的欲望，就跑到埃及的沙漠地带，过单独的生活，除了上帝以外不想任何其它的事物。有一个人后来被天主教封为圣徒，被称为圣安东尼，他过隐居的生活、常常禁食、不眠、虐待自己的身体，有三十五年之久，他一直住在沙漠之地，与他的试探展开一场永无休止的争战，在他的传记中叙述到一件事：“魔鬼首先促使他不约束自己，在他耳旁用微声提醒他回忆他的财富，对他姊妹的关心，有亲戚关系，爱金钱，好荣誉，贪图食物的享受，人生中各种其它的消遣，最后提醒他获致美德的困难和辛劳……。魔鬼提出猥亵的思想，他用祈祷来反抗；魔鬼使他欲火攻心，他惭愧羞耻，以祈祷、信心和禁食来加强他肉体的力量。某晚魔鬼甚至假扮一个女人，用各种姿态来迷惑安东尼。”所以三十五年间他的内心一直不断挣扎。

　　人性中有一个不可避免的律，就是人越说他不愿意去想某一件事，这件事就偏要在思想中出现。要脱离思想上的试探只有两个办法：第一个办法是去做神喜悦的事。当我们的思想充满着不洁净时，要快快脱离它的影响，最好的办法是去作一件事情，一件跟那些思想完全不相干的事，而且需要我们把注意力集中的事情，让那个思想没有机会继续控制我们。

　　第二个办法是使脑中充满好的、积极的思想。好的思想能够改变我们面对试探时的态度。我很喜欢一部童话故事的电影，叫做“虎克船长”，这是小飞侠故事的延伸，小飞侠长大结婚生子了，但他忘记他以前是小飞侠，有一天他的孩子被老仇人虎克船长抓走了，为了救他的孩子，他又回到以前的梦幻岛，但他早已经失去当小飞侠时的快乐，所以他不能飞也不能战斗，除非他有真正的快乐。后来在小精灵的帮助下，他想起让他真正快乐的事，他又恢复以前的能力，最后把虎克船长跟他的喽罗打败，救回自己的孩子。虽然这只是一部幻想的电影，但告诉我们一个事实，在我们思想的运作中，一次只能有一件事存在。不被试探控制思想的方法，就是先让清洁正面的事充满我们的思想。

　　若有人被禁绝的思想和不洁的恶念所困扰，他决不能从生活中退缩，说：“我绝不想这些事。”这种作法决不能使他击败恶念。只有很清楚自己要在行为和思想上，要怎样合神心意的人，才能胜过试探。