我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。”（《歌》7：12）

　　上帝拣选了我们这群学生，那时候我们稚气未脱。我们在清晨的第一缕日光之下，抱着吉他，在昆玉河边灵修、唱歌。我们在摇曳的烛光下，在蚊子翩翩起舞的地下室，用基督的话语彼此鼓励，去战胜生命的软弱。我们一起吃喝快乐，一起在校园里不停地招呼同学：跟我们去教会吧！

　　后来，我们这群孩子长大了，毕业了。如今我们在各自呼召的禾场上为主奋勇收割。这不是诗，这是实实在在的生活；这也是诗，是世上最美的诗歌。

　　一、传道吧，这福音本是上帝的大能！

　　传福音就是传使人得救的好消息。这是基督的命令。

　　我本身不是一个喜欢传福音的人，但是不知道什么时候开始，上帝激动我的心，让我不停地和别人分享福音。从2006年的个人传福音，到2007年带领高校传福音祷告会，到2009-2011年的一对一传福音和门徒训练，我真的体会到《罗马书》1：16的话：“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的……”

　　圣灵亲自给福音做见证，证明这福音是真的。2007年一年，我们去了北京23所高校，祷告和传福音。在石油大学传福音的时候，我带家属区一个70多岁的老奶奶做决志祷告。她做完祷告，第一句话是：“怎么没有人早点告诉我啊？我这一辈子都白活了！”老奶奶的这句话，影响了我很多年。

　　去中央民族大学传福音的时候，我们带了2个人信主，看顾了3个找不到教会的小羊；在北京外国语大学传福音的时候，碰到一个正准备自杀的男生。后来他放弃自杀，归信耶稣。

　　在北京航空航太大学祷告、传福音的时候，刮著特别大的北风，冻得人直发抖。我们发了近500份福音单页，一对一地传福音给十几个人；在人民大学传福音的时候，我们几个在针叶松下边祷告，热得要命，明光弟兄差点昏倒。

　　在城市学院传福音的时候，我们被保安带到保卫处审问；在中央党校传福音的时候，被一个老师骂得狗血淋头；在清华大学传福音的时候，我们不只一次被人说脑子有毛病；在地质大学传福音的时候，我们遇见了基督教三自会的一个副主席，与其进行了1个多小时的激烈辩论。

　　在中国青年政zh i学院传福音祷告会上，我们提名祷告的人，后来几乎都信了主；在北京大学传福音的时候，我们带了6个人加入教会，其中两个人后来成了我们最重要的同工；在北京林业大学，我们带了一对恋人决志信主。后来他们成了我们的同工，现回到老家服事；在矿业大学接待我们、一起传福音的弟兄姊妹，如今都成了教会的中坚力量。

　　还有很多的见证，不能一一诉说。

　　传福音，才会看到上帝的荣耀；不传福音，荣耀就要离开教会。

　　教会传福音，就会增长；不传福音，就会停滞，最后像死水一潭。

　　教会传福音，就会见到神蹟和圣灵的能力；不传福音，信仰很容易变成宗教教条。

　　教会传福音，才会保持活力和血液的更新；教会不传福音，就会在人际关系中内耗。

　　教会传福音，能够坚固信心；不传福音，不会明白基督的福音真的可以救人性命。

　　教会传福音，能够培养同工；不传福音，很难培养出真正有担当的同工。

　　关于传福音，我个人觉得，还有几点需要特别注意：

　　1、不是恩赐，是命令

　　经常听到一些弟兄姊妹讲：“我没有传福音的恩赐。”这是推卸责任的说法。传福音不是恩赐，是每一个基督徒必须顺服的命令。“务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（《提后》4：2）。

　　人人皆祭司，人人担使命。不是要不要传福音的问题，是要不要做基督徒的问题。既然要做基督徒，自然要顺服基督的大使命。

　　2、预备好被拒绝

　　有人以为传福音一定能成功，那是不现实的。传福音的过程，就是被拒绝的过程。我传福音大部分时候都被人拒绝，但是在被拒绝的过程中，体会到耶稣的心，体会到历世历代上帝仆人的心：“主啊，我们所传的有谁信呢？”（《约》12：38）体会到上帝已经应许我们：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（《罗》10：15）被拒绝的过程，还可以挑战自己的信心：“这条十字架的窄路，你真的愿意走下去吗？”

　　这真是奇妙的经历——被拒绝反而促使我们思考、回应、反省，变得忍耐、老练、有盼望，且不至于羞耻。

　　3、不是生命完美才可传福音

　　生命的见证与传福音有关系，基督徒的好行为，的确可以为所传的道作见证。然而，真正救人的是福音本身，我们只不过是仆人。

　　这些年传福音，我经常跌跌撞撞，经常有魔鬼控告：“就你这德性，还传福音？省省吧，自己先搞明白再说！”然而，就是在传福音过程中，我发现福音的能力、果效和内涵；正是在传福音的过程中，圣灵为我解答了一个个信仰疑惑；正是传福音的过程，培养了我有担当的品格，让我学会了敬畏，知道了格外注意自己的品格，重视生命的内外合一。

　　在这个过程中，我一点点地被对付，一点点地谦卑，一点点地悔改、面向上帝。

　　如果想等自己生命完美之后再传福音，不如死了这个念头，因为没有可能。况且不知你身边多少灵魂，会在你等待自己变完美的年岁中被黑暗吞没，从未有机会听过这光明的消息。

　　二、建造吧，一对一地带到上帝的面前！

　　传福音之后的牧养建造，比传福音更难、更需要花功夫。

　　2006年11月份，我带了6个人信主。因为照顾不好，其中3个人后来不去教会了。这对我是很大的教训。传福音而不建造生命，就像生了孩子又把孩子扔掉，是非常残忍的。

　　不同信仰阶段的弟兄姊妹，带人信主之后可以采取不同的办法：

　　刚刚信主、无法担当牧养责任的弟兄姊妹，带人信主之后，可以持续邀请对方来教会聚会，邀请对方到自己的查经班……这种建造方式，可以称为“委托建造共同成长模式”。

　　信主半年以上、接受过培训的弟兄姊妹，带人信主之后，可以持续跟进、关怀，可以使用《新生命》等教材，一对一地对他（她）进行基础真理培训，鼓励其持续委身，一直到他（她）可以独立跟随主为止。这个时间大约为3年左右。这种建造方式，可以称为“父母抚养模式”。

　　还可以有2、3个较成熟的弟兄姊妹，共同带领6、7个新信主的朋友或慕道友，每周一起查经，好像哥哥、姐姐拉拔弟弟、妹妹长大。

　　当然还有很多种方式。无论哪种方式，目的非常明确：坚固上帝的百姓，牧养上帝的小羊。

　　关于牧养建造，我还有一些个人体会：

　　1、道，比生命更重要

　　在建造的过程中，要以圣经为中心。

　　带领初信徒查经，即使只带一个人，也需用几个小时祷告、研经准备。在带领的过程中，带领者应该“一就是一，二就是二”，对于自己不知道的真理，不要乱说，请教过牧者或者自己的带领人后再回答。

　　2005年，我带一个弟兄信主。他问我三位一体，我灵机一动，给他瞎扯了一番，自己还觉得扯得挺满意的。后来发现全是错的。这个弟兄后来也发现了，对我说，原来你以前是忽悠我的！感谢主的恩典，圣灵替我补了窟窿，他后来成了很好的同工。但这样的事，实在是得罪上帝的。

　　2、爱，是一切命令的核心

　　我们原本没有爱，但因为基督的爱，我们内心就涌出了爱。建造初信徒或栽培同工，首先要爱他们。这不是什么新道理，但是对于上帝的每个仆人来说，真正做起来都是新道理。你要看羊瘦了没有，病了没有，狼来了没有。你要和他们一起笑、一起哭，对他们有公义的责备，更要有爱和怜悯。我们要是真把他（她）当成弟兄姊妹的话，在他伤痛的时候，我们不可能不去他的家，以主的爱安慰他的心。

　　一周以前我跟一个弟兄聊天，他说：“没有人是完全的。无论怎么舍己，都会有破口。”是的，我赞同他的话。我们不能做到完全，但是我们可以做到尽力。

　　3、一个灵魂比500米的教堂大

　　大教堂很好，但是基督不住在大教堂里，祂住在悔改的信徒心里。祂钉死在十字架上之后，幔子从圣殿中间撕开。3天之后祂重新建了圣殿——在我们的心里。

　　牧养中，你需要向对方的心灵说话。你需要依靠圣灵，进到生命中最肮脏不堪、溃烂化脓的地方，然后用上帝的话擦拭、消毒、上药、缠裹。

　　教堂是短暂的，不过是一堆砖瓦。灵魂却是永远不朽坏的。爱一个灵魂，要用上帝的福音向那灵魂说话，将其带到基督的宝座前，对主说，“主啊，无用的仆人给你带来了一个人，请您悦纳他的灵魂！”

　　4、以生命传递生命

　　以生命传递生命，这是基督一生所行的。

　　带领人当竭力顺服上帝的话，让被带领者看到顺服的榜样。一点点的舍己，会带来巨大的效果。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。”（《约》12：24）

　　以我开放家庭查经为例，我当初不知道跟谁学的，反正就开放了家庭，一起吃饭，吃完饭赞美，然后分弟兄班和姊妹班，一起查经、分享。其间经历过许多挑战，但是上帝的恩典大过挑战。

　　从这个查经班出来的弟兄姊妹，结婚有自己的家后，也都这样做——开放家庭，一起爱宴，一起查经、分享。

　　有一个负面的例子：我们对总教会有过不满和论断，结果发现，我们带的人都学会了不满和论断。后来我们在牧者和弟兄姐妹面前流泪悔改了，结果他们也都悔改了，比我们悔改得还彻底。可见带领人对羊的生命有多大的影响！

　　5、不可不讲的规矩

　　教会不是江湖，不能随意做事。教会有些规矩看起来俗了些，但实在不俗。

　　一个特别重要的规矩：最好是弟兄建造弟兄，姊妹建造姊妹。

　　我们无法否认，我们仍然住在亚当的身体里，各样的邪情私欲时常扰乱我们的心。我看到好多姐妹带领弟兄信主，带着带着就成了不正常的关系。我也在2010年辅导一个姐妹的时候，差点没有把自己辅导进去。多亏圣灵的提醒和我妻子的保护，才没有出问题。人非常软弱，当异性彼此进入到较深的生命关联和属关系的时候，就要谨慎，免得入了试探。

　　我和我妻子一起祷告，做了一个决定：尽一切可能，不进行异性辅导。如果辅导异性，则我们夫妻一起参与。事实证明，这对我们是很重要的保护。

　　另外一个规矩，不要拉羊，不要试图把信徒从别的教会拉到自己教会来。这对正在经历《使徒行传》的中国教会来说比较难，但这是教会伦理。正如已故的美国神学家薛华（FrancisAugustSchaeffer）说：信徒离开教会是很严肃的事，必须谨慎。除非因为教会偏离正统的信仰和教会不圣洁这两个原因，信徒不能轻易离开教会，否则他就相当于用这样的行动，咒诅自己的教会。因此，任何教会的牧长在接纳当地转会的信徒时，必谨慎处理。

　　三、出去吧，建立新的聚会！

　　哥伦比亚国际大学（ColumbiaInternationalUniversity）的希腊语专家Dr.Larkin说：“教会存在的目的，就是建立另外一个教会。”如果教会建立之后，不再传福音建立教会了，那么教会就会慢慢变老、衰败。

　　2005年，我们几个学生，在彼得老师的支持下，成立学生聚会点“葡萄园”（隶属城市复兴教会，和美国的灵恩派教会“葡萄园”毫无关系）。在两年多时间里，葡萄园分出了3个聚会点。迄今培养出100名以上的同工。

　　这些年，北京的学生事工受到很大挑战，一方面形势逐步严峻，另一方面，缺少有传福音心志的同工。其实从2002年之后，大学生营会和传福音聚会几乎年年举办，很多大学生同工和带领人都是那个时候起来的。但后来，一些对高校有负担的同工逐步离开北京，学园传道会的服事也遇到很大困难，北京高校福音事工处在了相对停顿的状态。我了解的情况可能不全面，但在北京做大学生事工的，真的屈指可数。

　　关于建立独立的学生教会，我就此提出一些个人建议：

　　在现阶段，以细胞分裂的方式，建立学生聚会点式教会，比建立大的会堂更实际些。

　　可以从大学生团契向大学生教会转型：学生团契是周间团契，一般采用与地方教会合作的方式（比较典型的是学园传道会）。学生教会，是指在学生团契的基础上，单独开拓教会，在各个大学植堂，建立以学生为主体的教会。学生毕业之后，成立新的教会。成年教会供应学生教会。

　　可以从松散的团契向建制型教会转型：学生团契活泼、热情、单纯，在信仰上极具可塑性。学生教会应成为精兵训练营，而非松散的学生俱乐部。应当在信仰宣告、教会纪律、教会治理上，逐步走向规范。当由建立学生教会的专职同工，按立学生教会的执事。

　　按立平信徒学生传道人，培养学生领袖和宣教士：可以按立接受过门徒训练、生命成熟、有奉献心志的弟兄，为平信徒学生传道人，并给予生活上的基本供应。服事3年之后，教会可支援其去读神学，接受装备。对于有呼召、有负担的同工，可进行训练，并差派到未得之民的国家。

　　以上只是个人的浅薄看法。愿基督的恩手加在愿意跟随祂的人身上，亲自成就祂的话语，正如以赛亚先知宣告：“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼……人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。（《赛》35︰1-2）

　　作者夫妇来自北京，现在美国读神学。

　　本文原刊于《举目》63期2013年09月