一个真正被神使用的人，他是一个顺命的佣人。在迦拿的筵席上，主耶稣对佣人说：“把水倒满了缸。”他就挑、就倒，直满到缸口。主说：“舀出来，送给管筵席的”，他就送去。在整个过程中，“佣人”没说一句话。他只按著耶稣母亲的吩咐：“他告诉你们什么，你们就做什么。”

　　我在思想这一段圣经，觉得真是不容易。圣经为什么特别指明说，那是“第一个神迹”？这意思是：无论理解不理解，只管顺著圣灵的引导去行，神的工作就出来了。你要想看神迹奇事，你若不会当佣人的话，你就不会看神迹，也看不见神迹。

　　主耶稣行的神迹奇事是从水变酒的事情开始的。按犹太人的规矩，每家都有六口石缸，放在屋外，盛水作洗手洗脚用的。平时从外面回来或客人来，从缸里取水洗手洗脚，然後进屋里去。这天主人家来了许多客人，所以把缸里的水都用完了。主耶稣先吩咐说：“去把水倒满。”把六缸水挑满可不是容易的事，但佣人很顺服，不怕劳累，也不问为什么，也不讨价还价，而是实实在在地照主所说的话把水倒满，直到缸口。接下来，主又说：“舀出来。”那又是为什么呢？是不是主要洗手洗脚呢？佣人仍是不多问，主说舀就舀出来，反正耶稣叫我做什么，我就做。主再说：“送给管筵席的，叫他喝。”哎呀！这个真不好办！这是水，把水送给管筵席的，那有什么意义呢？管筵席的正为酒没有了在发愁，怎么可以拿水去开他玩笑呢？若他发脾气怎么办呢？

　　感谢赞美主！这佣人心里只有一个想法：耶稣叫送就送──送上去後，管筵席的打我、骂我都好，我的责任就是顺服，後果如何，那是耶稣的事。我们想想看，那水是在什么时候变成酒的呢？在缸里面肯定不会变，舀的时候也不会变，不然就有酒香飘出来了。酒是在管筵席的一尝的时候变成的──刹那之间水变成了好酒。也就在人顺服到底、人不给神加拦阻时，神迹出现了。

　　历史上多少神迹奇事，都是借著人的信心作成的。人的头脑就那么一点点大，却常要给神当参谋、当顾问：“这样做不理智、不科学；那样做风险太大，办不成功。最好这样做……、那样做……。”神迹奇事出现的规律是有人愿当佣人，主怎么吩咐就怎么做，多问“我应当怎样做？”不问“为什么要这样做？”

　　一个不肯在神面前降服的人，想有神迹显现是不可能的。特别是做教会的工作，如果不会当佣人的话，教会里面没有神迹出现；水就是水，不能满足信徒的需要。我们必须先作好佣人──只有主的声音，没有我们的声音；只有主的吩咐，只有主的权柄来支配我们，我们没有权柄说话。我们越服权柄，权柄越从我们身上出去，什么困难、什么问题都解决了。

　　怎样能服从神的权柄？就是在生命里面让圣灵把我们浸透，把我们掩盖，完全失去自己──“主啊！我只能顺服圣灵。你的灵若不引领，我就没有路可以走；你的灵不托付，我就没有工作可以作。”像以西结一样，完全活在圣灵的里面。

　　<以西结书>是一本预言以色列复兴的书，也是启示教会复兴的书。一开始就说：神的灵在他身上，灵往哪里去，他也往哪里去──从天上到地上，都是灵的支配。如果离开圣灵，他只看见巴比伦的权势，看见民族亡国的可怜，看见百姓们悖逆、犯罪、作恶，看不见复兴的气象。当他活在灵里面的时候，就看见神的灵何等的荣耀，到最後看见了那个活水从圣殿里流出来，越流越满，最终成了大河。作神的工作必须要认识圣灵。主耶稣说：“我若去，就差他(圣灵)来；他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。他来了，要引导你们明白(进入)一切的真理。”这就是新约。认识圣灵、活在圣灵的里面，就会把新约活出来，把爱活出来，把恩典活出来。

　　一个不认识圣灵的人，想在新约里面荣耀基督、见证基督，那是办不到的。因为只有圣灵才能把基督荣耀出来，只有活在灵里面，旧人全消失了，神的旨意就没有拦阻地通行出去。很多人说是在新约里面事奉神，却不懂得圣灵，不接受圣灵，不顺服圣灵，实质上都是顺服人。“云”预表圣灵；云在山顶，我们必须让神带领我们进到云中，才能看见教会的模式、法则，然後把教会活出来，把身体活出来，满足神的心意。