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离罪五要

2014-10-11 作者:汤姆·华森  
来源:圣城网我也要投稿

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   (一)必须从心里离罪

  心是Primum Vertens,生命之始,也必须是PrimunVertens,生命之转折。心是撒但最着力要赚取的,它争取人的心,过于它争取摩西的身体。在信仰上,心为至上;若心未离罪,它就是谎言:“它奸诈的妹妹犹大,还不一心归向我,不过是假意归我”(耶3:10),假意在希伯来话或作“谎言”。犹大也的确更新一番,它没有其他十支派拜偶像那样猖狂。但犹大却比以色列更坏:它被称为“奸诈”,它假装改变了,却并不真心。它的心并不向神,它的回转不是全心全意的。人表面离罪,心却与罪为友,这是可憎的。我读过关于一个萨克逊王,受了浸,却在同一教堂里摆一个基督教祭坛与一个异教祭坛并列。神要人全心转离罪恶,真正悔改一定无所保留,无所收藏。
 
  (二)必须离开所有罪
 
  “恶人不离弃自己的道路”(赛55:7)。真正悔改的人,要从罪的路踏出来,每一样罪都要离弃,正如那要杀灭所有巴力的祭司(王下10:24),一个也不能逃脱。真正悔改的人,竭力毁灭一切情欲,他知道存留任何一点罪,是多么危险。屋里收藏一个叛徒,就是出卖皇家。人纵容某一件罪,就是背叛的假冒者。
 
  (三)离罪必须出于属灵的起点。
 
  有人禁止罪恶的行动,却不是出于正确的态度。禁止罪行可能出于恐惧或另有意图;真正悔改的离罪,是由于宗教的原则,就是为了爱神。即或那罪并没有带来什么恶果,也不是生死关头,但温柔的心灵也会因爱神把它摒弃。这是离罪最温情的途径。冻结的东西,最好是用火来融解。人与罪凝结分不开,最佳方法就是用爱火来分解。三个人彼此对问,什么使他们离罪。一个说,我想起天堂的快乐;另一个说,我想起地狱的苦刑;第三个说,我想起神的爱,便叫我离弃罪恶。我怎能顶撞神的爱?
 
  (四)离罪必须转向神。
 
  经文说:“他们应当悔改归向神”(徒26:20)。离罪有如把箭从伤口抽出来,归向神就是抹上膏油。圣经有说到懊悔死行(来6:1),向神悔改(徒20:21)。犹豫不定的心假装离开旧有的罪,却不归向神,也不事奉祂。单离开魔鬼的阵营是不够的,还须归入基督的旗下,披上祂的军装。浪子回头,不但离开娼妓,还要起来回到父家。神申诉说:“他们归向,却不归向至上者”(何7:16)。真正悔改的人,心中直指向神,像针指向北极。
 
  (五)真正离罪是一去不回头的转向。
 
  “以法莲必说:我与偶像还有什么关涉呢?”(何14:8)。离罪一定要好像离开本土,不再归回。有的人似乎悔改了,离开罪了,却再度回到罪恶里去。这叫做“转去妄行”(诗85:8)。这样的罪是十分可怕的,因为他抗拒明明的光照。人当初一旦离罪,就该在他良心上感到极度的痛楚。他若再回到罪里去,就是抗拒圣灵的光照而犯罪。这样犯罪等于怪责神:“你们的列祖见我有什么不义,竟远离我”(耶2:5)。人回头再犯罪,等于说神有所不公。就如人把妻休掉了,表示他寻得她的错失。因此,离开神而再犯罪,是暗地诽谤神。神恨恶休妻(玛2:16),当然也恨恶自己被休。再犯罪使魔鬼控制人的权势加倍。人离罪了,似乎已把魔鬼赶走了,可是当他再回到罪里去,魔鬼再度进入他的屋,霸占所有,“那人末后的景况,比先前更不好了”(太12:45)。正如一个监犯逃脱了,狱卒把他抓回来,必然加强把他捆锁。人离开罪的路径,就如逃脱了魔鬼的监狱,若撒但引他走回罪恶里,必然加倍把他紧锁,占据他的一切,比前更利害。啊,留心听啊!真正离罪是完全脱离,永不再走近它。凡这样离罪的,是有福的,“神既兴起他的仆人,就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶”(徒3:26)。
 
  (本文选自《悔改真义》,蒋黄心湄译,改革宗出版社,标题系编者加。)

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