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“大卫的饥荒”与“扫罗的基遍”

2014-12-09 作者:溪水鹿  
来源:原创我也要投稿

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  约书亚征战迦南时,受到基遍人蒙骗,与基遍人立约,不杀灭他们,大卫作王年间,出现三年饥荒,大卫求问耶和华,耶和华神对大卫说,这事是因为扫罗当年发热心,杀死基遍人的缘故。大卫找来基遍人,他们要求将扫罗的七个子孙,交给他们,以报当年扫罗杀死基遍人的血仇。于是,大卫将扫罗嫔妃利斯巴的两个儿子和米甲姐姐的五个儿子,交给他们,他们将这七个人悬挂在山上,从动手收麦子的时节,直到天降雨的时候,扫罗的嫔妃利斯巴,在磐石上,搭帐蓬看守尸体,不让鸟兽伤害他们,大卫听说这件凄惨的事,就将扫罗和他的儿子约拿单的骸骨,以及这七个人的尸体收聚起来下葬,此后,耶和华神垂听国民的祷告。

  每当读到这段经文,特别是读到扫罗嫔妃利斯巴的故事,常常感到心酸,一位母亲,整天对着两个儿子的尸体坐着,看守着尸体不受到伤害,这是一种什么样的心情,更不能理解的是,为什么一件过去那么多年事情,耶和华神还要追讨,降饥荒给大卫的国民。

  我们可以想象一个这样的画面,在一条窄路要道上,发生了一起交通事故,两辆车堵塞住了道路,两个车主在交警面前,为着各自的利益争吵,结果,跟上来的车越来越多,后面的路成了一条长龙,焦急的喇叭声,响成一片,车主在交警面前,长时间地争执不下,路堵塞不能通过,于是后面的车,一辆一辆地开始调头,选择其它的路线走了。路上最后只剩下这两辆车在路上堵着,问题的焦点就显明在两位车主身上。

  这两辆车的问题,就成了使所有问题得到解决的关键,他俩的问题解决不了,后面所有的问题都解决不了,跟随而来车主们各自的问题,要想得到顺利地解决,也必须在这个问题得到解决的基础上,才能顺利解决。

  后面所有车里的人,他们都有各自的问题,他们出来,就是为了要解决自己的问题,但因为前面被堵住了,所以,他们的问题也因此而得不到解决,而他们的问题,往往在他们的社交场合里,也是一些关键问题,所以,在他们各人所在的新系统内,又会引发出更新的问题。

  例如,如果一些重要的会议,因为路上堵车,一些成员不能及时到场,会议流程中就显出“残缺”。

  当手掌游戏刚刚开始流行的时候,有一款游戏叫做“俄罗斯方块”,这一款游戏的玩法很简单,游戏机的上方往下掉图型,图形有的是一个小方块,有的是三个连在一起的长条小方块,有的是四个在一起,组成正方形的四个小方块,有英文字母L形和T形的小方块,这些图形掉到底部时,如果它们连成了一行,一行中间没有“空缺”,那么,这一行就能顺利消失,玩家得分,因为这一行消失,所以,上部空间就腾了出来。

  但这些图形是随机性地出现,各种不同形状的图形,玩家在底部若组合不好的话,在组合行中,就很容易出现“空缺”,那么,“空缺”所在行,就因为有“空缺”,而不能消失这一行,占住游戏页面的一个底部空间,这样,底部增高,上部空间减少,上面继续掉小图形,下面的图形组合,只能在这个不能消失行之上继续建造,若是后面的建造中,仍然不断地出现“空缺”行,图型行消失不掉,堆积行越来越高,上部运行空间,被挤得越来越小,图形掉下时,来不及组合,组成的图形,很快被挤到游戏机屏幕顶部,碰到顶部,无法玩下去,这样一来,就很快Game Over。

  这款游戏告诉我们什么呢?成功很快会消失,但没有解决的问题会堆积得越来越多,所有问题的焦点,都是最初的那个空缺,没有放好,以至于堆放得越来越多,又出现了新的空缺,过去的问题积累太多,自己回旋的余地,就会越来越小,一旦存在漏洞,要尽快解决,眼前的问题不解决,后来又会出现新的问题,而新的问题,又会产生更新的问题,事物发展和运行空间,就会越来越小,直至最后,机制无法运行。

  “空缺”可以用圣经中的一个名词“破口”来代表,扫罗犯罪,直到在大卫年间才解决,大卫年间也不停地出现问题,但机会一来,神就要解决掉扫罗年间的罪,所以,我们要先尽快解决掉眼前出现的问题“空缺”,也就是破口,在可能的情况下,再把历史遗留问题“破口”,解决掉一部分。

  耶和华神,在大卫年间,对于扫罗年间,扫罗所犯的罪和遗留的问题进行追讨,也正是这个原因,问题不能堆积,以免积重难返。

  如果在家经常做家务的人,都有一个经验,在水池子里洗菜,我们发现,若是上两顿吃饭的碗,若还在水池子里堆放着没有洗,那么,我们再来洗菜时,总是感到别手别脚,感到那放在池子里的碗,特别碍事。要想很方便地把菜洗干净,最好的办法,就是把上两顿遗留的碗,把它们先清洗掉。把局面先收拾干净,再来开展一项新的工作。

  对于教会来说,一个教会自建立和发展以来,一定也产生了不少问题,建堂问题,人员事工问题,薪酬问题,羊迷失的问题,探访出现的问题,教会交通工具的问题,而这些问题,就是一个个隐藏在那里的“破口”,哥林多教会五章以后,产生一系列的问题,起因都是一章、三章和五章,所讲到的结党纷争和淫乱的问题没有得到解决,所以,保罗在五章6节说:“岂不知一点面酵能使全团发起来吗?”

  在目前状况下,是否可以对这些问题进行部分解决,教会应当把这些事,放在考虑范围之内,也可以在探访中,通过肢体的诉说,找到更多的遗留问题,教会应当在能力范围内,能解决掉的,一定要尽快解决,该道歉的要道歉,该赔偿的要补偿,该联络的要联络,该寻找的要寻找,不能认为是以前的事,就置之不理。

  对于个人来说,这条原则也是我们应当遵循的,一个人信主后,可以对自己的人生,进行一下回想,想一想过去所犯的罪,哪些是可以解决的,能解决的,一定要解决。这里说一个我信主后的一个见证。

  当我十一二岁时,一天夜里,我和弟弟回家,在小路的下坡,有一群孩子在“打游击”,打游击是什么意思,可能只有我们这些经历文g e年代的人才能懂得,天很黑,他们对我们喊着“发现敌情”,在下面向我们“进攻”,弟弟顺手在地上拣了一块石头,向下面他们扔去,只听“哇”的一声,一个人惨哭着向家跑去,其他几个小孩一起喊着:“是老憨,是老憨砸的!”

  我和弟弟一看这下闯了大祸,拼命地往家跑,这一切都被一位大哥哥看见了,他是青年人,我和弟弟也不敢进家门,直接躲进了防震棚,被砸的小孩家人是厂里一个非常厉害的人,谁砸他家的小孩,那还了得,不一会儿,一群人吵吵嚷嚷地上大院子来了,我和弟弟也不敢开灯,在黑暗中,我的心扑通、扑通地跳。我们躲在里面,不一会儿,就听到老憨家那边吵吵闹闹的声音,老憨妈妈在家门口发誓赌咒地说,她家老憨在家里小桌边吃饭,根本没出去,我偷偷地开门,看了一下,只见那位知情的大哥哥,来到我家门口,要敲我家大门,好像是要找我爸爸。看见我们伸出头,躲在下面房震棚里不敢出来,犹豫了一会儿,就没去敲门。他到人群那里,说了一会话,人群就吵吵闹闹地散开了,可能没有对他们说这件事关系到我们俩。

  2005年我信主重生,2006年我回老家,老憨家就住在我家一楼,我走进老憨家,他妈妈让我坐下,我说出了当年的事,我说:蒋妈,我现在信了耶稣,你还记得当年有一天晚上,李家的孩子被人砸破了头,说是老憨砸的吗?她说:记得,我记得清清楚楚,我家老憨在家小桌子旁边吃晚饭,他根本就没出来。我说:蒋妈,时间过去近三十年了,我信了耶稣,我们的主耶稣告诉我们要悔改认罪,当年,砸李家孩子的是我弟弟,是我没有带好弟弟,我是来向你说出这件事,向你们家认罪道歉。蒋妈说:你这个孩子这么多年了,还记得这个事呀,哦,你信了基督教了。

  晚上又来到她家,对他们传福音,她的女婿也在旁边听着,他听到我说的当年故事,他也记得当年那件事,他说:你信的耶稣还真不一样,我信佛教,你能和我们说这件事,我就很佩服耶稣。好,我们过几天也要去“请”一本圣经,我给他们讲了耶稣,跟他们讲了信耶稣和信佛有什么不同。他们听了一会儿,表示感兴趣,但不愿意和我作悔改祷告。

  这件事对于他们家来说,心中的疑问存了三十多年,这个“结”也在他们心中结了三十多年,当年也给他们带来的伤害,我因为信耶稣,在他们的家人面前,说出事情真相,使别人看到信耶稣的人,真的和别人不一样,他们家信佛,因为我的举动,他们不会轻看耶稣。

  对于我个人来说,他们不会因为三十多年前的事,责备我,我个人也没有什么亏损,我能说出来,我的心里负担丢掉了,同时,他们心中“结”了三十多年的心结得以解开。

  所以,教会中有些遗留问题,或者是一个人人生经历的问题,解决起来,并不是想像中的那么难,也许受害方,也就是在等着我们的一句话而已,这就得看教会和个人有没有解决问题的勇气和决心。

  历史遗留问题如果不能得到解决,将会产生什么样的恶果呢?我们同样能在大卫身上,找到这个问题的答案。

  大卫因为与赫人乌利亚妻子拔示巴的淫乱,大卫王朝这个系统内出现了“破口”问题,耶和华神降祸于他,导致他家庭内部的丑闻,以及儿子押沙龙对他的反叛,这就是引发出新的问题“破口”,大卫带领家眷出逃,示每在山坡上咒骂大卫,向大卫扬沙土。大卫身边的勇士要杀示每,大卫阻止,大卫对臣仆说:“我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我。”表面上,大卫很大度,看问题也看得很深刻,饶恕了示每,但他并没有从内心深处饶恕示每,他内心的仇恨并没有解决掉。

  大卫晚年身体虚弱,因为罪的追讨,身体发冷,虽用被遮盖,仍不觉得温暖,夜不能眠,所思所想,都是他的仇恨,对儿子所罗门说:“基拉的儿子示每,我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓,说:‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪,你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”这些都使他虽然作为一代君王,拥有一切,但晚年过得并不幸福。就是没有对当事人从内心进行饶恕,没有从内心真正的悔改。

  所以,通过以上的论述,我们知道,对于教会历史遗留问题,不论大事或者小事,都要在现有状态下,能解决的,尽力而为地解决。

  对于教会里的弱势群体,能进行关心的,一碰到机会,一定要进行关心,有些事情,不需要刻意去做,经过祷告之后,我们会发现,神会把机会摆在我们面前,当机会来临,就是我们解决问题的最好时机。

  对于一个教会现有状态下存在的问题,例如,一个教会的同工们,陆续地离开,也可以从大卫和扫罗之间的这件事中,得到一些启发,从我们所举的交通堵塞的事例中,我们可以看到,当后面跟上来的车主们看到交通堵塞的问题得不到解决,焦点问题得不到解决,破口没人去堵,他们又耗不起“青春”和时间,就会有很多车主开始“调头”,另寻出路,而教会中同工们的离开,从某种意义上来讲,也是一种“调头”,同工们的陆续离开,说明了教会中,一定存在着一个焦点问题没有得到解决,或者说明在教会中,一定有人的位置没有“站”对,从而引起了“交通堵塞”。

  所以,无论是在我们个人的灵生命中,在教会中,我们都要省察一下,我们的周围和我们的里面是否也有“扫罗的基遍”,是否还有遗留下来的破口,如果有,也要尽快解决,不然,我们可能也会有一天,也将面临着“大卫的饥荒”,也会引起很多车主,因“交通堵塞”而无奈地选择“调头”。

  但对于我们人类来说,我们整个人类的“扫罗的基遍”,是什么过去积累的问题呢?

  人类“扫罗的基遍”发生在伊甸园里,就是亚当夏娃吃了分别善恶树的果子,导致人类的堕落,将人类陷入到罪里,所以,罪的问题,就是我们整个人类的“扫罗的基遍”。

  为了解决人类罪的问题,主耶稣基督道成肉身,降生在马槽里,在世上度过三十三年半,传道,医病,赶鬼,为我们的罪,走向各各他,在十字架上被钉死,流出他的宝血,因着我们信靠他,他的血,洗净了我们的罪,为我们付出了赎价,天父因着耶稣基督,作为我们的中保,赦免了我们的罪。

  所以,主耶稣基督在十字架上,为我们的代赎,从根本上解决了我们罪的问题。解决了我们的“扫罗的基遍”。所以,神不再向我们发怒,神的震怒不在我们身上,他以永远的爱来爱我们,他向我们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,我们活在主的爱里,没有咒诅。

  感谢主的恩典,感谢主的救赎。

【作者简介】 溪水鹿:雅博网编辑,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。

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