《罗》6：3-4“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”

 

　　弟兄姐妹：平安！

 

　　基督果然复活了，基督已经复活了！

 

　　耶稣的复活，彻底除去了魔鬼黑暗的权势，除去了罪对人的毒钩，同时除去了人对死的惧怕。但是必须得经历耶稣复活的大能，得着耶稣复活的的生命。

 

 

　　《太》28：1“安息日将尽，七日的头一日，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”这“七日的头一日”就是“主日”，即礼拜天，为记念耶稣从死里复活的日子。抹大拉马利亚来探墓，看见石头从坟墓挪开了，就跑去告诉彼得和约翰说：有人把主从坟墓挪了去，我不知道放在那里？可见，在马利亚的思想上，断不以耶稣已经复活了，以为是死的。但事实是耶稣已经复活了，因为坟墓已空。这是正常的思维。毕竟复活的事没有真正发生过。

 

　　从自然规律讲，复活的事不会重复发生。人的自然规律是生老病死，人人都得为自己预备一个坟墓，都具有一个相同的结局死亡；死人复活，这与自然规律相反。有许多人讲到圣经道理都说很好；但提到复活，就摇头表示不信。

 

　　从科学道理讲，复活的事无法得到证明。科学从没证实过人可从死里复活，科学理论也没论及过复活的事，科学实验不能证明死人复活的事。所以，科学一直不相信复活的事实。但耶稣的复活却是历史真实的事件，成为我们真实的信仰。因为复活的观念来自神的启示。我们若否定复活，就是否定神的启示，否定启示就是否定神。这样，复活的信息一直被我们所接受，所传扬，所见证。

 

　　今天我们的信仰经得起考验吗？有些人的信仰是功利主义，想透过信仰带来生意兴隆、身体健康、家庭平安等，若仅此而已还不够。这种信仰在顺境时还行，一旦遇见逆境就会产生怀疑，甚至离开神。但以复活基督为信仰的根基者，无论遇何境遇，都会始终如一地持守信仰。保罗说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）约伯的故事是最好的例子。他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（伯19：25）任何苦难、危险、痛苦、艰难、打击都不能使他离开主。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦、逼 -/迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑吗？”（罗8：35）基督若没有复活，我们的信便是徒然。但基督已经从死里复活了（参林前15：17）。

 

 

　　若基督没有复活，我们仍在罪里，罪的工价乃是死；若基督没有复活，我们就不能称义，也没有盼望。但基督已经复活了，并将复活生命赐给凡信靠他的人，是他有活泼的荣耀盼望，要等主再来，要进荣耀国度。

 

　　1、天使挪开封墓之石是为人的不信。“忽然地大震动，因为有主的使者，从天上下来把石头辊开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。”（2-3）天使不是为耶稣的复活来挪开墓石的，因复活的灵体不受空间的限制，是为不信的门徒可以亲眼看见空坟墓的事实。圣经两次出现：“不要害怕！”是天使与复活的耶稣对门徒说的。

 

　　2、天使只对爱主的人说话。“看守的人就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使说：不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”（4-5）其实是天使只跟马利亚讲话，没有与看守的兵丁说话。今天也是，主只与爱他的人说话，否则听不到主的声音。为什么圣经里说，神不赐下默示？人远离神了（以利于撒母耳的对比）。

 

　　3、天使对爱主的人有应许。“天使对妇女说：不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”（5-6)神知道谁是爱他的人，“若有爱神，这人是神所知道的。”（林前8:3）天使对马利亚说：

 

　　A、“不要害怕”——这是对惧怕的人最好的安慰和应许。复活不是轮回，也不是重复旧生命；德国神学家潘霍华为反对纳粹被抓，最后被送上刑场。他不怕死，说：“死不是终结，是生命的开始。”人因有耶稣的生命，就有美好的盼望。

 

　　B、“我知道他不在这里”——耶稣的空坟墓表示主已胜过死亡的拘禁。《徒》2：24节说：“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”死亡被他拆毁了，死亡被生命吞灭了。《罗》1：4节说：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”耶稣以复活来见证他就“是神的儿子”。约翰说：耶稣曾死过，又复活了，直活到永永远远(参启1：18)。

 

　　C、“照他所说已经复活了！”——主在世时曾多次说自己要钉十字架，并第三天要从死里复活。他曾使死人复活，给绝望的人带来盼望。他使拉撒路复活时说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）表明他是赐生命的主。基督的复活带给我们有复活的盼望。有一天我们也会真实经历生命复活的奇妙。

 

　　耶稣与拉撒路复活的本质不同，拉撒路是还魂，被布捆住，不解开不能行走(参约11：44)。耶稣复活时，很多人看见他的裹头巾与细麻布还放在那里，人已经不在了(参约20：6-8)，没人先去给耶稣解开。拉撒路虽然活了，但后又死了；耶稣复活后直活到永远。

 

　　复活的身体超越时空。当门徒关门聚集时，主来了，并向他们显现，不用开门就能进去(参约20：19、26)。当耶稣对以马忤斯的两徒显现被认出时，忽然不见了(参路24：31)。这就是复活的奇妙身体，超越时空。

 

 

　　基督的复活给忧愁的门徒带来喜乐，带来复活的盼望，带来真实的爱心。彼得虽然爱主，但面对难处时他害怕了，三次不认主；但经历基督复活大能后，最后为主殉道；复活的主改变了门徒的生命，把约翰雷子般的性格改为爱的使徒。我们信主，但还不够爱主，求主使我们经历他复活的大能，改变软弱的光景，成为刚强，起来侍奉神。

 

　　当马利亚哭着找不到耶稣时，复活的主站在她面前，看见后马上破涕为笑，充满喜乐。人生最苦的是绝望，“人最大的悲哀莫过于心死。”但有复活生命的人，是常常喜乐的。

 

　　耶稣复活后留给我们三种平安。一是赦罪的平安，二是心灵的平安，三是生命的平安。我们都需要平安。复活的耶稣解决了人怕的问题。特别怕死，连火葬场都不敢去。基督徒有了复活主的生命，接受圣灵的印记，就是不怕。

 

　　今天，我们教会有50位慕道友要受洗归入基督的名下，这与基督的复活有极大的关系。若耶稣没复活，我们的信仰是虚假的，过圣诞节没任何意义，受难节也没啥意思，受洗也只是宗教礼仪而已。但耶稣复活了，带给我们又称义的地位，带来洗礼的意义。

 

　　“洗礼”最能表达耶稣的死、埋葬与复活的真理。保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”可见，洗礼是表明我与主同死、同葬、同活的记号，从此走上永生的道路。

 

　　1、受洗是生命信仰的见证：向天父作见证：我已经分别为圣了；向魔鬼作见证：我已是神的儿女了；向众人作见证：我已经重新做人了；向良心作见证：不但用水洗还用圣灵洗净了我的灵魂。

 

　　2、受洗是真实悔改的见证。受洗表示我“结出果子与悔改的心相称。”（太3：8）

 

　　3、受洗是与主联合的见证。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。……”（约15：5）

 

 

　　耶稣复活是教会信仰的基石。基督若没有复活，他为我们去预备地方就成为一纸空文，他要称我们为义、赐我们生命也就没有意义，他要再来接我们去美好天家、要进行审判的应许都无法成就。但是，感谢主，他已复活。耶稣复活替我们打败了掌死权的魔鬼，毁坏了死亡的权势(参来2：14-15)，叫我们因信基督而蒙恩得救(参罗10：9-10)，为我们完成永远成圣的工作(参来10：10-14)。

 

　　祷告：亲爱的父神，我们感谢赞美你，因你为我们预备了救赎的基督。藉着主的死使我们活，藉着主的血使我们罪得赦免，藉着主的复活使我们称义，藉着主的祷告使我们与神亲近，藉着受洗来归入基督的名下，藉着主所成就的救恩使我们享受永生。谢谢神，奉主圣名，阿门！