一、为什么从“拉比”变成了“主啊”

 

　　约翰福音第6章，主耶稣以五饼二鱼，使五千人吃饱，这五千人，在吃饼和鱼的时候，面对这样一个显在他们面前的神迹，怀着一颗敬畏的心，吃完回家的路上，他们的头脑，并没有停止思想这件神迹。

 

　　这个木匠的儿子，我们不能强逼他做王，使我们可以在他手下，有吃有喝，但是，他有这个能力，可以行出五饼二鱼的神迹， 我们若是能得到他的这种能力，至少，以后吃饭的问题，就不用发愁了。他们可能在想，主耶稣行的这些神迹，医病、赶鬼，对他来讲，并没有多大的“实用性”，对他们最实用的神迹，就是这件五饼二鱼的神迹。

 

　　经过一夜的思考，这些人又翻山越岭、坐船度海来找耶稣，目的为了得到行这样神迹的能力。

 

　　在他们的心目中，耶稣就是一个木匠的儿子，最多也就是一个老师，所以，他们对主的称呼是“拉比”。

 

　　一开始，试探性地对主说：“拉比，是几时到这里来的？”目的是要和主搭上话，同时，把主称为老师，也是为了看看能否向主耶稣拜师，学一学这门手艺。

 

　　主耶稣知道，他们是为了饼这件事来的，一针见血的对他们说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”

 

　　这些人想，永生不永生，我不是为这个来的，我不管，你是不是父神所印证的，这个与我的关系，也比较遥远，所以，众人问他说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”

 

　　他们这句话的目的，并不是要紧紧地跟随主，为神作工，而是映射出另一句话，我要怎样做，才能行出你所行的“神的工”？我要做什么，才能行出五饼二鱼的神迹？

 

　　6:29耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”

 

　　主耶稣对他们说的是信仰的层面，但他们要的却是肉体的层面。主这样的回答，完全不是他们要的答案，所以，他们追根究底地问，你昨天行五饼二鱼神迹的时候，你到底是做了什么样的事，才行出了那样的神迹？你做这件事的具体过程是怎么样的？能不能教教我们，最好，能当着我们的面，再“行”一遍。

 

　　“你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”

 

　　“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”这一句话，和前面的“你到底作什么事呢？” 在逻辑上，这两句是不搭配的两句话，表面上，并没有因果关系，后面的一句话，和前面的一句话，在逻辑上，完全脱节，产生了思维跳跃，从眼前讲信不信你的事，一下子跳回到历史中，时间上，产生了跳跃，空间上，也跳跃到了旷野时代。

 

　　但这种不合逻辑的跳跃，往往含有一种没有说出来的动机，所以，他们这一跳跃，却把他们真实的动机和目的，暴露了出来。

 

　　他们想和主做一个交换，做一笔交易，我们可以“信”你，但你要把行神迹的这个方法教给我们。用我们的信，来交换你行神迹，把我们教会了，我们不就信你了吗？而且，我们也可以像我们的祖宗一样，每天都能持续不断的吃从天上赐下来的粮，这样，我们双方都会满意，也就是双赢，我们不能强逼你做王，但我们可以做你的弟子和学生。

 

　　耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”

 

　　在他们看来，主耶稣的这两段话，表面上，正中了他们的“胃口”，他们认为，这样一来，可以不用谈什么虚无飘渺的“信”，直接让我们得到你这个“真粮”，这是我们来找你的目的，就是要得到这个粮，所以，他们连忙改口说：“主啊，常将这粮赐给我们。”

 

　　世人都知道，如果要得到一件东西，一定要先为得到这件东西铺路，这也是世界的法则，所以，他们对主的称谓从开始的“拉比”，变成了“主”。

 

　　从本质上来看，这种尊称，不表示他们对主有多么敬畏，只能表示他们罪的本性，并没有改变，还是在和主做交换，我喊你一声主，先敬你一尺，你不给我一丈，至少你也要敬我一尺，把这粮食赐给我，至少，我们眼前的这一顿饭有了。

 

　　为了满足自己的欲望，达到自己的目的，改变策略，这种内心的诡诈和欺骗，就是一种罪，这群人并没有因为见了神迹而悔改，反而要和神做交易，为要得到行神迹的能力，变得更诡诈。

 

　　二、饥饿的犹太人

 

　　信仰层面的和肉体层面的，在观念上，很难碰到一起，一个是属天的，一个是属地的，主耶稣对他们说的是信仰层面的，但他们的思想，一直是停留在属地和属肉体的层面。

 

　　所以，主耶稣对他们说：“你们的祖宗，在旷野吃过吗哪，还是死了”（约6：49）。指出他们的祖宗“在旷野试我、探我”，他们不是死在没有吗哪吃，而是死在自己的罪中。

 

　　这群在主面前的犹太人，并没有悔改，反省自己，不仅肉体是饥饿的，灵里也是饥饿的。

 

　　主耶和华说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。” （摩8:11）所以，主对他们说这些话的目的，是告诉他们，站在你们面前的木匠的儿子，带给你们的，就是耶和华的话，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命”，我就是你们生命的粮。

 

　　正如主对他们所说：“人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的……我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”。

 

　　三、神要求他们的突破与超越

 

　　犹太人困守于摩西的律法，在理性上，没有从属肉体的层面，进入到属天的层面，而主耶稣通过五饼二鱼的神迹，给犹太人带来的，是三次理性上的突破和超越。

 

　　一是五饼二鱼的神迹，让犹太人看到一位使无变为有的神，是一位生命在我，复活也在我的神，二是神不是和人做交易的神，神是施怜悯与恩典的神，三是站在他们眼前和他们说话的人，在他们眼中被看为是一个人的人，却称自己是从天上降下来的生命的粮。

 

　　但他们的理性，却无法突破和超越这三个层次。

 

　　犹太人的悲哀，是他们一心追想着旷野的吗哪，回归肉体，追寻着祖先的荣耀，也为了得人的荣耀，却弃绝了在他们眼前的这位荣耀的主，而主耶稣带给他们的，是这三次理性上的突破，是为了他们能够从肉体对吗哪的需求，超越成为灵性对生命的需求，从对历史的追寻，回转到现实中的生命之主，也为了他们在神的施恩与怜悯中，从旷野进入基督，领受从天上降下来的粮。