题记：“这样，你们不再作外人和客旅了，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（以弗所书2:19-20）

　　圣经，一本悔改之书！信主也好，不信主也好，社会主义也好，资本主义也好，民zh u也好，专制也好……“若不悔改，都要如此灭亡”！当真光照进生命里的各样黑暗和污染，显明世界的诸多诡诈和扭曲，才懂得什么是真正的信心和祷告——

　　也只有这本书：勇敢而彻底地将世人全部圈在罪中，“没有一个义人，一个都没有”。古时没有，今日没有，自己过去没有，现在也没有，全地都满了罪恶，连同神的百姓。福音不单信者对未信者传扬，乃是从天而来的对自己和他人不停传来的信息。旧约先知们对同胞痛声疾呼：当自卑、悔改，祷告，转离自己的恶，上帝才不降所说的灾。

　　开路先锋的施洗约翰和主耶稣的传道，完全一致：“天国近了，你们应当悔改！”查考整卷使徒行传，使徒们传道的核心无不是：耶稣是主基督，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传2:38）……不论时代如何变迁，认知如何变易，悔改的真理从未改变。

　　悔改是灵性的悸动，罪的阴影四下凄徨；悔改是生命的归正，心的呐喊寻求回应；悔改是人生的搬家，从恶地迁居善处；悔改是力量的泉源，创造与更新由此新鲜汩流；悔改是群体的公义，爱的家园重新得以建造；悔改是历史的导航，畅通与毁灭的警钟有力地鸣响。

　　浪子何尝不想回头，罪人何尝不望得救。问题在于，他想回头的时候，可以回到哪里；他想得救的时候，怎样才能得救。上帝的伟大和圣经的启示在此显明：“上帝且用右手将祂（基督）高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（使徒行传5:31）连悔改的心都是主所赐的！赦罪的恩全赖主所做的。

　　单是这一点上帝之道，就叫世上一切的宗教和文化黯然失色。为什么要悔改？光显出了黑暗。上帝的律法叫人知罪，基督的义叫人明义。怎样悔改？信耶稣，受圣灵。圣灵叫人为罪、为义，自己责备自己。悔改到哪里？通过主的道路，回转在众光之父——上帝那里，领受最初被造的祝福和权柄。

　　这是教义吗？绝不止于此，乃是活泼长存的生命之道。悔改越持久，生命越得力。现代人都不觉得自己需要悔改，教会的衰落似乎理所当然：人所求的各样欲求，人类制造的科技、宗教、文化、社团等都足以多样化的提供了。可真的不需要悔改吗？“人必吃自结的果子”。历史似乎正朝向一条不归路，科学的文明越发达，毁灭的力量越强劲。

　　西方教会的神学传统注重本体，把上帝作为真理来认识。东方教会的神学注重关系，把上帝作为生命来经历。无论哪种神学路径，都是让人更加认识上帝，从而认识自己。而再多的认识，若离开了悔改，都可能搬起石头砸了自己的脚。

　　中国和中国教会特别需要的信息：医治赦免和从基督而来的信心。但是，若不知道自己是病人，哪需要医生，若不认自己的罪，哪会真需要救主。离了这个根基，所谓的信心不是从基督而来，恐怕从鬼魔而出，再加上种种人意和民间宗教思维。这大抵是中国多生异端迷信之根源所在。

　　“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”的基督徒，你信主在求什么呢？求好处吗，拜偶像也可能有好处；求能力吗，撒旦也是大有能力；求智慧吗，大自然和各邦各族中都不缺乏智慧……若不悔改，所求的尽都枉然，反成自己的绊脚石。耶稣说，你们要先求神的国，神的义。耶稣说，你们要进窄门……怎么求得，怎么进入？悔改！

　　“因信称义”，不是人的信作为主体，而是因上帝的信：“神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”——祂应许的拯救必成就，人才能“本于信,以致于信。”你若真相信主是来救罪人的，经过悔改之路，才真至于信。

　　悔改！除了悔改，没有别的道路。缺乏悔改的信心是假冒伪善的信心，假信心怎么可能有真得救。“一次得救，永远得救”之类有什么好争论的呢？持续悔改，持续得救。不能悔改，哪门子的救恩呢？若不结出果子来与悔改的心相称，怎会不被砍下来，丢在火里？上帝的慈爱和公义从来不是分开的，主的怜悯和严厉其实是一体的。“落在永生神的手里，真是可怕的！”（希伯来书10:32）

　　信主之人所得的恩典浩大，审判也大：不接受光，继续在罪中，受圣灵的责备。向主交账时未能良善、忠心，受主的审判。到那时，死人都要复活，信与不信的人都必受主的审判。白色大宝座前的终结审判，留在城外哀哭切齿的是谁呢？不是那信从却未真悔改得胜的人吗。

　　有什么比因爱而甘心乐意的悔改更甘甜的呢？这样的人必饮乐活的水。爱主的心里涌流活水的江河，那正是悔改而引发的新生命啊。每天灵修，日记，苏醒的灵魂和饱满的心不断涨溢惊奇与感谢：我这样一个罪人，主居然爱我，且爱就到底！主啊，你的道途诚哉，义哉！