耶稣以五饼二鱼供应五千人之需的神迹，“四福音”均有记载，这是唯一一个被“四福音”同时记述的神迹，因为这个神迹带来的影响实在太大。当时，“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知。’”震惊之余，他们迅速地制定出一个惊人的计划--“众人要来强逼他作王”（参约6：14－15）。得知这个消息后，“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里”（太14：22－23）。每读神迹中的这个细节，我都会被其中的“独自”二字深深地吸引，马太、马可、约翰不约而同地使用了这个词汇。细读“四福音”时，我们很容易发现，耶稣的人生中有很多次这样的“独自”：没有信众的惊扰，甚至也没有门徒的陪同，“只有他一人在那里”，静静地休养，默默地祈祷，他喜欢这种远离喧嚣、独对上帝的独处时分。今天的基督徒，应当学效耶稣的这种“独自”。

　　这种“独自”，是一种境界。

　　五饼二鱼的神迹，是犹太人前所未闻的，他们被那个场景深深地震撼，所以以“强逼他作王”的方式表达对耶稣的拥护。这种众星捧月式的场面，是一般人求之不得的，但耶稣却不愿沉浸在这种表面化的成就之中。这样的时刻，他选择了“独自上山”，这与他之前的宣告相符--“我不受从人来的荣耀”（约5：41）。这种在功名面前的悄然隐退，是一种难能可贵的属灵境界。如今这个时代，人们似乎只有藉着他人才能找到自己存在的价值，所以大家都在直呼孤独，都在期待他人的理解、拥护、支持和追捧。然而，对于基督徒而言，却要甘心孤独，学会“独自上山”，远离尘世的喧嚣，远离名利的诱惑，在独处中找寻自己存在的意义。否则，我们就只能永远活在虚幻和浮躁之中。作为牧师，弟兄姊妹总会给我足够的尊重，但我时常提醒自己，不能理所当然地享受这种宠爱，我需要像耶稣那样，在被功名包围之时，做出“独自上山”的选择。

　　这种“独自”，是一种心情。

　　按《马太福音》的叙述，耶稣在此次“独自上山”之前，就已经计划好一次“独自”时分。耶稣听说了施洗约翰被杀的消息，“就上船从那里独自退到野地里去”（太14：13）。可是，尾随而来的众人打乱了他的计划。神迹之后，耶稣没有改变独处的计划，所以“独自上山”。我们可以想象，约翰的殉道和希律的残暴会给耶稣的情绪带来多大的变化。因此，“独自上山”，其实也是要藉着与上帝的交通换一种心情。生活于这个时代，我们常常会被生活和工作折磨得焦头烂额，这是因为我们不善于独处，当我们“独自上山”之时，无论受过多少委屈，无论带着多大压力，都可以藉着独处转悲为喜、破涕为笑。教会的工作千头万绪，常常让我有力不从心之感。这样的时刻，我会选择“独自上山”，关掉手机，切断网线，闭门谢客，独对上帝，什么都不做，什么都不想。这种“独自”时分，会迅速地将我从身心疲惫的困境中解脱出来。

　　这种“独自”，是一种进取。

　　面对群众的盲目追捧和敌人的疯狂迫害，耶稣选择了“独自上山”，这与怯懦无关，更与逃避无关，因为他非常清楚，这样的独处其实是一种更加有效的进取，可谓“以退为进”，他不会不知道“得力在乎平静安稳”（赛30：15）的经训。因此，每一个重要计划之前，耶稣都会安排一段“独自”时分，他要藉着与上帝的交通，获取侍奉的动力。今天的教会，把侍奉简单地理解为废寝忘食地做事，而把“独自上山”视为对时间的浪费和对圣工的怠惰。这是可悲的，也是危险的！基于当前教会“羊多牧少”的现状，我总是要求自己多多做事，可是，我发现自己常常像马大一样，因为“为许多的事思虑烦扰”而失去了与主相交的“上好的福分”（参路10：41－42）。近年，我越来越意识到“独自上山”的重要，所以会有意辞掉一些讲道的邀请，以便可以腾出更多用于祷告、读书、思考和写作的“独自”时分，这是为了更好“砍柴”的“磨刀”。

　　“独自”时分，就是如此美好，只要真正尝过独处的滋味，就不会继续向往喧嚣，追寻热闹，他们会创造一切机会，享受“独自上山”带来的福分。让我们一起来看一位神仆对独处的感悟和经验：

　　主徒黎明闲庭独步，来往默祷心专，耳无他闻，目无他见，清福独满胸间；忽然救主慈容若现，亲近如临身边，恩爱交谈，情胜良友，使我加倍诚虔。

　　主徒日间行路独往，欲将圣道宣传，自思稼多，光阴似箭，惟望速获禾田；忽然救主慈容若现，并行如与齐肩，恩手引导，仁比善牧，使我力健心安。

　　主徒夜晚燃灯独坐，圣经列案自现，微声诵读，清心恩索，意味甘美难言，忽然救主慈容若现，相对如在目前，恩言训诲，柔逾慈母，使我意外喜欢。