经文:【 以赛亚书六十章1～3节】

 

        新的一年常常带给我们新的期待，我们基督徒也常常想新的一年带给我们信仰上有新的希望或盼望。约翰福音第八章也就是在第九章之前，耶稣曾说：你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。耶稣经常说，他是世上的光，他要带来真理。光可以叫人见新的事物。在第九章今天我们所读的，让瞎眼的人见到光、看到真理。在我们做新的计划和行动之前，一开始就要有新的眼界，要有新的眼界、看法和心胸。　  

 

        瞎眼的人是很悲惨，但实际上更可悲的是，有眼睛却看不见的人。一出生就瞎眼的人往往是遗传基因的结果，这样的人活在与我们完全不同认知的世界，在他们的世界里没有色彩，看不见朋友的脸、风吹草那种轻柔的摆动和孩童灿烂的笑容。当我们看见肉体瞎眼的人，却反射出我们某种程度的瞎眼。当我们关怀肉体有缺陷或不足的时候，经常发现有更敏感、更体贴的功课。　  

 

        我们看见许多对肉体瞎眼的反应和态度，有些部份经文写的比较多些、有些比较少，但总归起来有四种：　  

 

        第一种，就是耶稣的学生。耶稣的学生反射出神学的盲目，其实是受到犹太教教导上的影响，相信「苦难是罪的结果」。如果有人遇到患难的时候，其原因一定是来自于他的罪，这样的态度我们从旧约的约伯记看得很清楚。约伯的三位朋友来看约伯的时候，他们的态度是你今天犯了罪才会遭受患难，所以你要赶快悔改。罪跟苦难之间的相连，我们从这个角度来看，那我们的神就成为只讲公义和报复的神，而忘记了我们的上帝同时也是给人慈悲、恩典和机会的神。耶稣的门徒就反应这样的观点，透过这些话我们就知道这个人一出生就瞎眼，是谁犯了罪？是他自己本身或是他的父母亲呢？这些门徒相信一定是某一代或祖先那一代所犯的罪，所以才造成这样的结果。这些门徒虽然经常跟随耶稣，但他们忘了一件事，就是爱天父上帝，这位上帝是降雨给义人，也降雨给不义的人，是照顾全人类的上帝。耶稣说：今天不是这个人犯了罪，也不是他的父母亲犯了罪，而是要在他的身上彰显神的荣耀。神的恩典在他所需要的人身上，我们需要用这样的态度，打开我们心灵的眼睛。　

 

        第二种人，就是经常认识这位瞎眼人的旁观者或是他的邻居。这些人常常看见这位瞎眼的人在路边乞讨。第九节提到：这位不就是经常在这里乞讨的那位瞎眼的人吗？有些人说：「就是他！」也有一些人说：「不是他！只是看起来像他而已。」后来这位瞎眼的人说：「就是我！」他们问他说：「你的眼睛为什麽能看见呢？」虽然只是短短的经文，但是我们可以看出人的偏见，这可以说是「观念上的盲目」。我们经常说：「牛牵到北京，还是牛。」这个人就是这样，他不会改变。这些人看见这位瞎眼的人得到医治，也是用这种的态度，我们是不是也经常认为这种人永远不会改变的态度来看待别人呢？或是用一种特定和苛板的印象来看别人呢？观念上的盲目会转化成道德上的盲目，因为我们一旦认定这个人不会改变，自然在行动上也不会想去改变他。我们经常看不见别人的需要，偏见会造成道德和良心上的麻痺。几年前去世的诺贝尔得奖│德雷莎修女，很多人跑到加尔各答说：「我们很想帮助你，可是不知道如何做？」而这位修女经常用一句话回答说：「到处都是加尔各答，只要你打开心灵的眼睛。」　

 

        第三种人，就是这位瞎眼人的父母亲。代表一种很特别的态度，是由于人情世俗压力所造成的盲目。通常小孩得到医治，父母亲一定会高兴得流下眼泪，但是在这个故事里这对父母在挣扎到底要不要说实话？当他们被带到法利赛人面前的时候，法利赛人问他们说：「为什麽你的孩子能够看见？」根据经文上说，这对父母亲非常的害怕，按照犹太人的商定│如果有人认定耶稣是基督的话，就要把他们赶出会堂。这对父母亲的心中在挣扎，到底要不要说实话？最后却选择妥协的话来回答这个问题，「到底是谁开了他的眼睛，我们不知道？我的儿子已经成人了，你问他吧！」他们屈服于人情的压力，不愿意说真实的话；甚至自己的儿子得到医治这样高兴的事，也不敢说出来。这种不敢把真理的话说出来，可说是某种程度的盲目。在我们台湾的社会，这种情况特别严重，因为是非不明、说过的话经常在改变，也没有人说对或不对；敢大声说的话，再多说几次就变成真理。基督徒如何在这样社会的人情压力、如何在这样的环境下说真实的话？对我们来讲是一大挑战。　

 

        第四种，就是法利赛人。耶稣称他们为「灵性上的盲目」，这些法利赛人感受到耶稣对他们的威胁，特别是耶稣挑战这些法利赛人在犹太人社会灵性上领袖的地位，特别挑战律法主义。他们把遵守犹太律法以及日常规条，当做是信仰本身的本质。当耶稣在安息日医治一位出生就瞎眼人的时候，他们没有看见上帝的恩典在当中彰显；他们所看见的却是耶稣违背安息日的规条，他们之间发出了争论，这个人不守安息日，所以不是从神那里来的。又有另外一批法利赛人说：一个犯罪的人怎能行这样的神蹟呢？他们之间产生了争论，法利赛人应该是最明白圣经真理的人，却在这里扭曲了圣经的真理。他们反倒以圣经的规条，取代要爱人的真理；仪式上的规条赢胜过关怀。不仅如此，他们也想尽方法除掉耶稣，所以耶稣批判他们说：你们是瞎眼的，如果你们承认是瞎眼的，还算没罪；你们不是瞎眼是看得见的，你们的罪就更大了。一个应该是讲解神真理的人，反过来却扭曲、更霸佔神真理的话，这样的态度使他们成为自以为义的人。今天我们的教会是不是有这样自以为义人的人呢？