这个问题，可能有人想过，也可能从来没有思想。但无论如何，这都是人人需要面对的问题。圣经告诉我们说：按照定命，人人都有一死，死后且有审判。

 

　　什么是定命？定命就是人无法避免，都要经历的的命运，是无可更改的。这个定命是什么呢？

 

　　人人都有一死。我们看从古至今，没有人能够免去死亡。人都是由生到死，无一例外。

 

　　人为什么会死？圣经告诉我们说，因为人都犯了罪，死是罪的代价。罪的工价乃是死。

 

　　可能有人会说，我没有犯过罪，我平时都是做好事，与人为善，人人也都说我好，我这样的好人怎么能是罪人呢？

 

　　亲爱的朋友，我们今天说的罪，不是人说你怎么样，而是上帝看你怎么样。人看人都是出于利益，利己就说好，不利己就说不好，所以人的标准很有限，靠不住。往往是一个人，这人说他好，那人说他坏。同一个人，为什么评价会截然不同，因为出发点不同。这说明人的评价都是靠不住的。那么，上帝是怎么看我们呢？

 

　　诗篇14:2、3：耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

 

　　原来，上帝看我们都是不走正路的，没有一个行善的，连一个也没有。在上帝的眼里，都是罪人。圣经上说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。原来，上帝眼里的罪，人人都犯了罪；罪就是人把上帝的荣耀给亏缺了。

 

　　既然人人都犯罪，因此人人都会死。死是罪的必然，是罪的代价！

 

　　问题是，人常说的死与真正的死是一回事吗？在人眼里，死是结束，不管活着怎么样，死了也就完了。然而，真的死了就完了吗？来看一段莎士比亚对于死亡的一个思考：

 

　　“死了;睡着了;什么都完了;要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了;睡着了;睡着了也许还会做梦;嗯，阻碍就在这儿:因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故;谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生?谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去。”

 

　　这是人类对于死亡的一种思考。虽然人不能参透生死，但人知道死了没有完。然而，死后到底是什么样子，没人知道，没有一个死者回来告诉我们死亡是什么样子。以莎士比亚为代表的这种对生死终极意义的思考在西方极具代表性，而在东方，以孔子为代表的哲学家则在意现世的价值，对于未来不可知的死亡，采取的是避而远之的态度。孔子说：“未知生，焉知死”，意思是活着的事情还没整明白呢，管他死后什么样子呢。孔子对于信仰的态度是：敬鬼神而远之。不管神鬼有没有吧，我都敬畏，不和你亲近，也不和你闹翻，咱们是井水不犯河水。

 

　　受以孔子为代表的儒家思想的影响，我国大多数人对于鬼神都采取这种骑墙心态。平时大家忙着抓世界，遇到麻烦了，找个神来拜一拜，也不管哪个神，反正哪个管用拜哪个。人们管这叫“平时不烧香，临时抱佛脚”。

 

　　只要稍加思想，就会看到，这种做法多么草率，不负责任。生死大事，岂能如同儿戏！一个人，倘若不能正确认识死亡，一生都会偏离方向，受到亏损。因此，一个负责任的人不能不去思考死亡的含义。

 

　　圣经告诉我们，死不是完了，而是一个新的开始——审判的开始，审判在死后进行。死后且有审判。

 

　　怎么审判，将来的审判是什么样子呢？

 

　　启示录20：12-15告诉我们：我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

 

　　人一生的所做所为，必须要有一个了断，没有白行的善，也没有白做的恶，人人都须为自己的行为付出代价。有一句俗语：善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。这样的认信，不是从哪里学来的知识，而是心里面与生俱来的认识。这个认识，上帝在造人的时候就安放在人心里，就是良心。上帝造人的时候给了人他自己的形象，就是圣洁、公义、良善。人有上帝的形象，人人都有良心。良心知道应该行善，不能作恶。所以人行善是不用教导的，自然知道。

 

　　我们看启示录里的描写：死人全都站在白色大宝座前，按照记在案卷上的行为受审判。但出人意外的是，名字没有记在生命册上的，被扔到火湖里，名字在生命册上，不被扔在火湖里。火湖是第二次的死，是终极的灭亡，这才是真正的死。

 

　　火湖就是人们常说的地狱，地狱是上帝为罪人预备的地方。

 

　　上帝是圣洁的上帝，上帝是无限的圣洁。而人，没有圣洁，都是罪人，是站在上帝的对立面。上帝越是圣洁越是恨恶罪恶，上帝无限圣洁就无限恨恶罪恶。一个罪人，其实是活在上帝的忿怒之下。罗马书1:18神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

 

　　诗篇90:7-9我们因你的怒气而消失，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。

 

　　当人的罪积聚到一定程度，上帝要对罪恶实行终极的审判。地狱就是上帝审判罪恶的地方。在圣洁公义的上帝面前，连天地都站立不住，都要逃避，何况罪人。上帝的公义要在那里得到彰显，上帝一切的忿怒全部都要在那里得到倾泻。罪人要在那里承受罪一切的代价。那里，没有希望，没有盼望，没有指望，只有熊熊燃烧的不灭的火，只有上帝无限的忿怒。落在永生上帝的手里，真是可怕的！（来10:31）

 

　　谁不畏惧这样的审判呢，谁愿意陷入这样的结局呢？然而，谁又能逃罪呢？

 

　　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）

 

　　这处圣经告诉我们，上帝爱我们，因他爱我们的缘故，他要救我们脱离罪。上帝赐下他的独生子耶稣基督，为担当我们的罪钉死在十字架上。耶稣是无罪的，他是替我们付上了罪的代价，接受了死的刑罚。上帝因审判他儿子的缘故，公义的心得到了满足，从而赦免了我们的罪。耶稣死后第三天，从死里复活了，因他复活，显明他是上帝的儿子；因他复活，叫我们得以称义。从此，全人类被从罪的权势之下拯救出来，不再活在上帝的忿怒之下，而是活在上帝无限的慈爱和恩典之中。这是上帝为人类设计的救恩。上帝应许我们，不管是谁，不管犯过多大的罪，只要信耶稣，就不再灭亡，反要得到永生的生命。

 

　　这就是把名字写在了生命册上，这就是福音。

 

　　上帝叫一切信耶稣的，都不至灭亡，反得永生。

 

　　天国近了，你们要悔改！这是主耶稣出来传道时传讲的信息。今天，比起两千多年前，主来的日子实在是近了，就在眼前了。亲爱的朋友们，时日不多，赶紧悔改吧，信耶稣，脱离上帝的忿怒，免去地狱的刑罚。圣经告诉我们：

 

　　你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10：9、10）