经文：创世记十二章1～4节、十七章1～5节

 

        最近常听到的一句话「生命别断线」，每当电视新闻在报导自杀桉件的时候，萤幕旁边就会出现一行字；「生命别断线」，算是一种呼吁或是一种挽留，希望人能多珍惜自己的生命。

 

        不知道什麽时候开始，人的生命变得这麽脆弱，好像一扯就断的线。有人归咎于太多的不如意，剥夺了人对生命的坚持。但生命的断线全是因为这些外来的压力吗？从最近发生的二起特别的自杀的个桉，叫我们不得不思想一个最根本的问题：人之所以不想活，是不是因为人根本不知道为什麽而活？

 

        上个月有位108岁的老太太跳楼轻生，她的身体还算硬朗，除了有一点重听与轻微的高血压，她的家人说，最近常听到她喃喃自语：活太久了。另一个是7岁的小男孩也从高楼跳下结束自己的生命，他的同学说，因为他做了一个很勇敢的梦，不知是指从高楼跳下的勇敢，还是敢自杀是勇敢？

 

        记得多年前，我曾经提过林治平弟兄的一件事，他有一年到北京去访问，碰到一位当地知名的教授，有人向他介绍说教授夫人在农业部自杀司工作，他吓一跳，想不到中国大陆竟然在中央z /-府中设置了自杀司的单位，难道大陆自杀的人很多吗？可是为什麽要设在农业部呢？一问之下才知道，不是自杀司，而是制沙司―『制止土地沙漠化』的简称，大陆的绿地正在日益减少中，沙漠面积扩大，所以农业部赶快设立这个机构。林治平弟兄有一个领悟『今日不「制沙」，将来必「自杀」』。的确，若不赶快制止绿地沙漠化，将来有一天发现连可供撒种的绿地都没了，无异是走上自杀的绝路！

 

        人的心田何尝不是如此？台湾已经有这麽多人走上自杀的路，是不是表示人心已经严重的沙漠化了！要怎样来防止人心的沙漠化？让我们回到生命最根本的问题―我们以为生命是什麽？你的人生观是什麽？

 

        前几天我看到一则小漫画：有两个小孩子在聊天，其中一个说：「我爸爸要我以后作总统，又要我作科学家，还要我作艺术家。」他朋友就问他说：「那你自己希望以后作什麽？」他想一想：「我希望以后作爸爸，爸爸的权力实在太大了。」虽然是童言童语，「爸爸的权力实在太大了。」这句话套在基督徒的人生观上，的确说对了！你希望你的人生是什麽，要问我们在天上的爸爸―天父上帝。

 

        很多基督徒向神问：神对我一生的旨意为何？布克比牧师指出这问题不是一个正确的问法，我们应该问：神的旨意是什麽？然后调整我们的生活来顺应祂。换句话说，我要瞭解神在我所处的环境中有何计画，当我知到神的计画，我便知道我要做什麽，问题的焦点应该在神，而不是我的一生。

 

        今天我们来看一个榜样的生命―亚伯拉罕。他就是对准神的旨意来活出他的一生，成为一个绿意盎然的生命。「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要指示你的地方去，我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」神对亚伯兰的祝福有两方面，应许要给他一个丰盛的人生，这丰盛大到一个地步，要满而溢，叫别人因他得福。

平心而论，我们大部分向神要的只是前面一半的祝福，给我一个丰盛的人生就够了，但在神的旨意中，你我生命中的丰盛要满而溢，叫别人因你我得福，这是一个绿意盎然的人生，当绿地增多时，沙漠就逐渐减少。

 

        前几天我和社区的一个年轻人谈话，他向我坦白他最近的挣扎，我听了以后除了劝诫、安慰他，并且告诉他我会为他代祷，最后我问他：你认为我可以怎麽来帮助你？他很有义气的拍拍我说：「安啦！师母，有福我们大家一起享，有难，我一个人担就够了。」是这样的吗？加拉太书六章2节「你们个人的重担，要互相担当，如此就完全了基督的律法」，不管过去我们的人生观是什麽，求神来更新我们，向神要一个丰盛且满而溢的生命，亚伯兰就是义无反顾的调整自己的生活，走向神的旨意中。

 

        他首先第一个要调整的是离开、放下割捨、向前走。

 

        记得我结婚以后，第一次搬家，是从高雄卫理堂调派到台中卫理堂。从接到调派令到离开，就只有两个礼拜的时间，两个主日跟弟兄姊妹道别，只要一见面，除了眼泪还是眼泪，那是我们牧养的第一间教会，在那裡我结婚、生了两个孩子，住了12年。搬家当天，我们一家4口开了小车子跟着一部载着我们一家家当的卡车。在路上，我们真实的体会到拔营起行的痛苦，而我们只是离开一个我们住了12年的地方，告别相处12年的一群人，更何况我们知道要往何处去。亚伯兰要离开一个75年来，他安身立命的地方（本地、本族、父家），谈何容易？更何况「他出去的时候，还不知要往哪裡去」，那种离开、前往，真是一个凭着单纯信心的认定与扎扎实实一步一步的跟随。

 

        我深信每一种「离开」都是不容易的，你我的「本地、本族、本家」是什麽？也许不一定是外在的人、事、物，会不会是一种长久以来让你安身立命的成就感、自尊，甚至是一种可容你躲藏的上瘾，或是一种缠累你许久的苦毒、软弱…如果神跟你说「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去」你愿意吗？你愿意让神来更改你生命的路线吗？

 

        亚伯兰第二个调整是学习离开人的有限，走向神的无限。

 

        创世记十七章1节，神说「我是全能的神，你当在我面前做完全人」这是神对我们生命的一种保证及期许。地上的父亲对于孩子也会有不同的期待，前年荣获全国十大杰出青年的赖东进先生，提到一件往事，他父亲是瞎眼的乞丐，母亲是重度智障，生了12个孩子，全家到处流浪，以要饭为生，后来还是父亲将姊姊卖到私娼寮，才能让阿进读书，在这种环境下，他立志要当个抬头挺胸的乞丐。小学六年，他拿了80几张的奖状，样样第一名，但他提到他拿到第一张奖状时，很兴奋的跑回家给父亲，让父亲摸一摸，期待父亲对他说「你好棒！你好乖！」但是父亲开口却是「赶快去煮饭，要出去当乞丐了！」在这个家庭中，没有人能分享他的荣耀，于是他跑到大门外，跪在地上，双手捧着奖状对着天，一个字一个字大声的唸出，一遍一遍的唸着，他终于瞭解父亲不会在意他的成绩，父亲唯一称讚阿进的是，阿进两岁的时候跟着大人，从草屯走到埔里去乞讨，一天走40公里。因为在乞丐家中，重要的是脚力及耐力。

 

        而我们在天上的父，对我们的期待，是这麽的大。「我是全能的神，你当在我面前做完全人」可能吗？亚伯兰朝着这个目标前进，神启示自己的名是「我是全能的神」后，将亚伯兰改名为「亚伯拉罕」，意思是「多国之父」，当时他没有孩子，如何成为多国之父？75岁时神应许他要成为大国之父，经过漫长的等待，于是他跟神说「你没有给我儿子，那生在我家中的人以利以谢，就是我的后嗣」神斩钉截铁的说「你本身所生的，才成为你的后嗣」，既然这样，他就听从太太的建议，娶妾生了以实玛利。但这仍不是神所要给他的，「不然，你妻子要给你生一个儿子，你要给他取名叫以撒」这时，他已是近100岁的老人，还能生孩子吗？撒拉本来就不孕，又过了生育年龄，还能生养吗？

 

        这些残酷的事实，都在说明人的有限，但神是全能的神，在祂没有难成的事。杨牧谷牧师说「没错，我相信生命是敞开的，是在我的有限与无能之上，来向神的无限与可能敞开。」这时，亚伯拉罕降服了罗马书四章17、21「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，…且满心相信，神所应许的必能做成」亚伯拉罕走向属灵高峰，当神试验他「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒…把他献为燔祭」他向神说「我在这裡」。

 

        当以撒问他「火跟柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡？」亚伯拉罕说「我儿，我在这裡，神必自己预备作燔祭的羊羔」当他綑绑以撒，把他放在柴上，拿刀预备要杀他儿子，神的使者从天上向他呼叫，他回答说「我在这裡」。

 

        我相信亚伯拉罕的每一句「我在这裡」都是一种撕裂的痛，但在神的旨意中，他就是在那裡，没有缺席。

 

        在这个试验中，神把以撒完整的交给他，并告诉他「并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」因亚伯拉罕听从了神的话，毫无保留的摆上，祝福就展开了，亚伯拉罕不再是亚伯兰，并且他在神面前作了完全人。

 

        我们人生会有许多的选择，我们愿意听从神的话，毫无保留的扭转自己的人生观，朝向神的旨意前行吗？当神呼召戴德生牧师到中国宣教时，他父亲已经去世，只有留下一个寡母，他跟母亲都要作一个抉择，这一分开，母子就可能再也见不到面。

 

        戴牧师说离开那天，母亲送他到码头，跟他唱诗，为他祷告，直到要开船时，母子不得不说再见，却不敢奢望在地上能再见面。戴牧师站在甲板上，他母亲沿着码头，一路追着，一直到尽头，他听到母亲的哭声，那时他才真正体会到「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们」的意义。同时他相信他的母亲，也在那一刻深切体会到神毫无保留的爱。

 

        面对神的呼召，戴德生牧师与他的母亲经历割捨的痛，向神说「我在这裡」，神的祝福透过他的脚踪所到之处，使沙漠变为绿地。

 

        许多绿意盎然的生命摆在我们面前，除了羡慕，愿我们也可以向神说「我在这裡，在主的旨意中，我在这裡。」