曾经有一位神学研究生写了一篇关于《约伯记》的论文，他的指导老师认为应该把它写成一本书。经专家审阅、推荐，与出版社签了合同。一年半之后，正当该书处于最后审阅阶段、很快就要出版时，这位研究生突然收回了他的书稿，并公然声称，他不再相信他写的东西，他根本不相信上帝！原来，经历对上帝的多次失望之后，他的信心崩溃了。

　　他念大学时成为了基督徒。不久，他的父亲和母亲的关系恶化，他恳切向上帝祷告，但父母仍然离婚了。他有了祷告失败的痛苦经历。信心的问题从信主开始就困扰着他，他努力寻找着除信心以外其它可以证明上帝存在的证据。他在电视上偶然看到神迹医治的报导，他很兴奋，决定亲自参加这样的聚会。有一次机会他果然参加了，他看见一位从Milwaukee来的患症的医生，本来已经几个月不能行走了，却在大会上走了起来。这位研究生信心满满地离开了会场，因为他亲眼看见了活生生的见证，找到了实实在在、可以抓住的证据。一个星期后，他拨通了这位医生家里的电话，却被告知：医生已经死了！这个晴天霹雳，把他的整个生命所仰仗的根基彻底动摇了。

　　然而他是一位有心人，并没有放弃自己的信仰。他特地进入惠顿学院学习，希望对上帝有更多的认识，但所寻找的《圣经》以外的证据仍然没有找到。相反，他诸事不顺，连未婚妻也离开了他。一次，他去教会参加礼拜，听到几位宣教士在空难中全部丧生时，他更焦急不安，因为他找不到任何自己可以亲眼看到的上帝存在的证据。但他愿意再给上帝一次证明自己的机会，当天午夜他跪下来真诚地祷告，求上帝给他一个征兆，让他知道上帝确实存在。他整整跪了四个小时，直到清晨四点钟。可是，什么事情都没有发生，上帝连一点反应都没有！此时，多年积蓄的失望、疑虑突然变成被愚弄、被遗弃的忿怒爆发出来。他冲下楼去，将《圣经》、神学教科书、参考书和他的《约伯记》的文稿全部烧毁。随着冲天的大火，他对上帝的信心化为乌有。

　　这个故事是真实的。不仅是真实的，而且不同程度地真实发生在我们每一个基督徒身上。尽管我们从理智上已经接受了基督教信仰，但总希望自己有一种特殊的感觉，或看见一个神迹，表明上帝确实存在。信主后，我们渴望着与上帝建立亲密的个人关系，愿意每天感受到这位又真又活的上帝的同在。但我们逐渐发现，实际的基督徒生活与讲台上讲的有很大差异。我们祷告时常常觉得像对着空气讲话；在面临决策关头、迫切求上帝引导时，却得不到明确的答案；当我们身处逆境时，好像上帝常常沉默不语。当事情有了转机、困难被克服时，我们又会欢呼雀跃，由衷地感谢赞美上帝。

　　但更多的时候我们对上帝的作为不解、失望，也求上帝显神迹，给我们更多的真凭实据，以坚固我们对上帝飘忽不定的信心。我们并非不信，只是信得不够。我们的信心就像一只没有锚的小船，在生活的风雨中时起时落。

　　一个严峻的问题是，那位神学生经过多年的追寻，从对上帝失望、怀疑走向了信仰的崩溃，我们是否有绝对的把握不步其后尘呢？

　　更值得注意的问题是，我们很多人都和这位神学生一样坚决地相信，如果上帝时不时地直接或间接地让我们有一些超自然的经历，我们对上帝的信心一定会坚定不移。但我们惊奇地发现，这种想法与《圣经》的记载并不相符。在《圣经》中确实有许多人因为上帝的显现、上帝给予他们个人的特殊启示而认识了上帝，并且忠心不二地跟随上帝走到底。希伯来书中所记载的信心伟人们，从亚伯、以诺到挪亚，从亚伯拉罕、以撒、约瑟到摩西，都是著名的榜样。可是被摩西带出埃及的以色列人却不然，他们凭着信心守逾越节、出埃及、过红海；他们虽然日日有上帝相伴，但遇到困难时仍然叫苦、埋怨，甚至转向假神，引起耶和华的震怒，不允许当时的成年一代进入迦南，酿成以色列人倒毙旷野的悲惨结局。

　　从以色列人出埃及进迦南的经历，我们不难发现，神迹奇事，甚至上帝事事参与、引导，并没有铸造出以色列人的信心。他们的信心也和渴望神迹但轻易见不到神迹的我们一样，是那样的软弱、起浮不定。《圣经》如此详尽地记载了以色列人出埃及的历程，是要告诉后世之人，神迹不一定造就信心。那么，我们的出路在哪里？我们如何才能有坚定的信心？为了回答这个问题，我们必须从信心的定义和内涵说起。

　　信心(faith)的希伯来文(heemin)和希腊文(pisteuo)可译为坚信、依靠、抓住、信靠。信心不仅是相信，不只是一种知识，更是一种因相信所依靠的对象而产生的行动。

　　《圣经》中为信心所下的定义是：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(来11:1)

　　这句话读起来有点绕口，英文的意思更为清楚：Now faith is being sure of what we hoped for and certain of what we do not see.（NIV）

　　由此看来，信就是相信所盼望的事一定会实现，相信所没有看见的事是真的。那么，基督徒所盼望的是什么？应该相信什么样的未见之事呢？

　　让我们来思考信心的内涵：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)。

　　我们先看后半句，读这句经文总感到有点别扭：“因为到上帝面前来的人，必须信有上帝”，似乎有点重复。因为只有相信有上帝的人才会到上帝面前来，到上帝面前来的人当然相信有上帝。NIV英文圣经是这样译的：And without faith it is impossible to please God, because anyone who comes to him must believe that he exists and that he rewards those who earnestly seek him.

　　同样讲“必须相信上帝的存在”，与中文《圣经》是一个意思。但NIV和和合本都是介于直译和意译之间的译本，直译型的KJV(New King James Version)和NASB都是这样译的：But without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him.

　　上面这段经文如译为中文就是：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须相信上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”这里的“上帝是”(英文为He is)，是什么呢？可参考出埃及记3章14节：“我是自有永有的”(英文为I am who I am)。故此，这段经文的原意是：到上帝面前来的人，不仅要相信有上帝，而且要相信上帝是那一位，且信他赏赐那寻求他的人。

　　所以，基督徒信心的内涵就是：相信上帝是那位自有永有的、造天地万物的主宰；相信他是圣洁、公义、慈爱、为堕落的人预备了救恩，将来要审判活人、死人的万王之王；相信因信称义，相信他赐予我们胜过罪的能力；相信上帝眷顾他的儿女，总不叫我们所遇见的试探过于我们能忍受的；相信上帝已在天上为我们预备了一个更美的家。

　　1、信心的根基是上帝的话语

　　信心的内涵表明，我们信心的对象和根基是上帝，我们对上帝和上帝应许的认知和相信乃出于上帝的启示。然而，“从来没有人看见过上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:18)所以，希伯来书的作者称耶稣是我们信心的创始成终者(来12:2)。

　　我们认识上帝，进而相信上帝，是上帝启示的结果。上帝藉着普通的启示向人们启示他的存在，藉着特殊的启示向人们启示他是一位怎样的上帝、他和人类的关系如何。上帝的特殊启示已完备地记录在六十六卷《圣经》中了。

　　《圣经》中记载了许许多多人的生动见证，无可辩驳地显明上帝的大能和信实，表明上帝的应许必不落空，使我们明白我们对上帝和上帝应许的信心不是盲目的，不是迷信的。熟记这些见证人的事迹，将是我们信心的坚实依据。

　　上帝的话语就是生命，《圣经》是活的上帝的道。上帝的话语不是知识，而是力量和生命。上帝用他的话语造天造地，用他的话语赐给人生命。上帝的话语可以开启我们属灵的眼睛，使我们知道基督徒是属天的子民，让我们顾念那肉眼看不见的、属天有永恒价值的事情，轻看摆在眼前的、属世暂时的东西。所以，上帝的话语才能使我们认识上帝、信靠上帝、始终定睛于上帝，上帝的话语是我们对上帝的信心的根基。

　　2、神迹与信心

　　耶稣复活、升天之后，关于上帝的启示就已经完全了，不需要再借先知来传达上帝的旨意，因为上帝的旨意已经清楚明白地写在《圣经》中了。现今仍有神迹，但神迹并非全来自上帝，魔鬼也可以通过神迹来迷惑人。希望通过神迹来奠定信仰根基本来就是不牢固的。

　　神迹本身不能造就信心。上帝在特定的环境、特定的人身上所显的神迹是为了彰显他的大能与荣耀。上帝也确实藉着神迹使不少人相信和跟随他。然而，离开了上帝的话语，神迹本身并不一定能使人相信上帝(如耶稣赶鬼后，犹太人的反应截然不同)；没有上帝话语的不断启示，神迹本身并不能对人的信心发生持久的影响。

　　关于神迹与上帝的话语的关系，《圣经》有清楚的论述。当在阴间受苦的财主请求亚伯拉罕派拉撒路去劝说他的五个兄弟悔改时，亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。”他说：“我祖亚伯拉罕啊，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”(路16:19-31)

　　神迹可能使人来到上帝的面前，然而只有通过研读上帝的话语，全面地认识上帝，进而在经验中坚定地信靠上帝，才能铸造信心。一些人见到了神迹仍不信有上帝，或虽信了上帝，却不能依靠上帝；而有些人终生未见任何神迹，却成为很有信心的基督徒，原因就在这里。神迹只是一个指向上帝的兆头，而不是信心的根基。上帝的话语是我们灵命的粮食，神迹只是一付营养剂。如果一个人不能正常进食，全靠隔几天打一针营养针，这人一定活不好，甚至会死亡。不经历上帝的话语，不信上帝的启示，只要神迹的信徒，灵命不仅不能长进，反而会萎缩以致死亡。

　　现在我们回到那位神学生的经历上，他因不能完全相信上帝的话，所以拼命寻找神迹以坚固他的信心。但他没有找到神迹，没有抓住《圣经》以外的任何凭据，所以他的信心崩溃了。他把眼见的神迹作为他信心的根基，然而就算他真找到了眼见的神迹又怎样呢？如果那位神医大会上的医生的病真的被治好了，如果他最后一次四小时的祷告中上帝作出了反应，他的信心也许不会立即崩溃。但是，假若此后他的亲人重病，恒切祷告后仍然死去，假若他后来再祷告时又感觉不到上帝的应答了，他的信心还站立得住吗？

　　这位神学生的心路是我们很多人的写照。渴望与上帝亲近、渴慕神迹的心人皆有之。只有学习，相信上帝的话语，在生活中活出上帝的话语，我们才能更深刻地认识上帝，更坚定地信靠上帝。如果不读经，如何认识、信靠上帝？如果不知道上帝的应许，如何紧紧地抓住上帝的应许？

　　真正的信心不仅是对真理的认知，更是意志的降服；不仅是知识，更是因认知而产生的自我的屈服。认识到上帝的大而可畏去敬拜他；认识耶稣就是道路、真理、生命而跟随他；认识到我们在世上是寄居的、是客旅，我们就能抛弃一切虚浮的荣华，把自己当作活祭献给上帝。

　　真正的信心会使我们时时处处以上帝的事为念，把寻求、顺服上帝的旨意当作人生最重要的事。我们靠信心从以个人为中心逐步转变为以上帝为中心。我们很多人之所以一生也没有迈入真信心的大门，正是因为没有完成这一转变，基本上仍是以自己为中心：不是问上帝要我们做什么，而总是要上帝成就我们想要的，结果我们仍然自做主宰。这样，无论上帝为我们成就了何等大事，我们都会觉得理所当然；一旦一个困难未及时克服，一次祷告未蒙应允，我们立即对上帝产生怀疑、不满，甚至悖逆。

　　定睛在上帝和上帝的事工上，我们才会真正过信心的生活，才能在患难中无惧怕，在逆境中有平安，我们的信心才不会随环境和感觉的变化而起伏不定。信心是需要操练，是可以铸造的。只有在人生的各种经历中不断学会信赖和依靠，我们的信心才会由小变大。另外，真正的神迹其实我们很多人都见过，那就是靠着上帝的大能而完全改变的人生。一个罪人变成义人，这就是上帝启示给我们最大的神迹。然而，很多人对这样的神迹视而不见，一味地追求一些超自然现象作为信仰的凭据。这样的人，注定要失望了。